淺析老撾石的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

吳桐 ，王銘穎

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

以“四大印石”（壽山石、青田石、昌化石和巴林石）為首的傳統(tǒng)印章石，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，占據(jù)了國(guó)人心中無(wú)以取代的重要地位，蘊(yùn)含著深刻又悠遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。然而,隨著幾千年來(lái)對(duì)印章石資源的大量開(kāi)采與利用，優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)印章石的產(chǎn)量已大不如前。在此背景下，當(dāng)前市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了諸多質(zhì)地優(yōu)良的新印章石，如老撾石、長(zhǎng)白石等。開(kāi)采利用新興礦石，能夠在保護(hù)資源的同時(shí)，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供新途徑。

1 老撾石概述

1.1 老撾石的材質(zhì)特性

多年來(lái)，印章石因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雕刻歷史和獨(dú)特的材質(zhì)特性在文玩市場(chǎng)大受歡迎，壽山石更被譽(yù)為傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，老撾石則由于與壽山石頗為相似而備受市場(chǎng)喜愛(ài)。老撾石（圖1）又稱(chēng)為“保利石”，一般以白、黃、紅、灰黑色為主，硬度較低，韌性高，質(zhì)地溫潤(rùn)，且?guī)в杏椭鉂伞?/p>

圖1 老撾石原石（吳桐攝）Fig.1 Laos stone (Photograph by Wu Tong)

老撾石主礦物組成為高嶺石族礦物，礦區(qū)以人工露天開(kāi)采為主，呈脈狀產(chǎn)出，使得開(kāi)采出的石料裂紋少，質(zhì)量?jī)?yōu)。與其他印章石相比，老撾石礦脈更厚，因此老撾石開(kāi)采量多、開(kāi)采體積大。礦石作為設(shè)計(jì)材料需要以充足的資源為基礎(chǔ)，而產(chǎn)量豐富、適于雕刻且具有明麗色彩的老撾石是較為理想的設(shè)計(jì)用材。

1.2 老撾石的“前世今生”

老撾石開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)歷史短暫。起初老撾石僅作為新興印章原料在市場(chǎng)嶄露頭角，在人們發(fā)現(xiàn)其材質(zhì)與印章石相差無(wú)幾且同樣能被精雕細(xì)琢后，其身份由新印章原料轉(zhuǎn)為壽山石的預(yù)備役。如今，印章石的過(guò)度開(kāi)采使得精品印章原料大幅減少，壽山石、青田石成為稀有資源，田黃等石料更是瀕臨枯竭，而量大質(zhì)優(yōu)的老撾石相比于稀缺的印章石更適用于設(shè)計(jì)生產(chǎn)，于是老撾石作品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭苋讼矏?ài)的裝飾物，成為具有觀賞價(jià)值的工藝品，其市場(chǎng)也因此得到進(jìn)一步發(fā)展。

在當(dāng)代，社會(huì)飛速前進(jìn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)不斷革新，傳統(tǒng)的雕刻作品需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在原本的基礎(chǔ)上優(yōu)化調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。但印章石傳統(tǒng)作品形象已深入人心，難以進(jìn)行大幅度調(diào)整，而老撾石則得益于短暫的設(shè)計(jì)歷史，更適合突破原有的產(chǎn)品類(lèi)型及設(shè)計(jì)造型，可以緊跟發(fā)展趨勢(shì)，與各種“跨界”題材相結(jié)合，完成身份的第二次轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，將新興印章石與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文化傳承的重要形式。同時(shí)，國(guó)家日趨完善的《中華人民共和國(guó)礦產(chǎn)資源管理法》與規(guī)范化的印章石市場(chǎng)，更為老撾石資源的開(kāi)發(fā)與利用提供了良性穩(wěn)定的發(fā)展空間。

2 老撾石的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

2.1 設(shè)計(jì)作品的主要類(lèi)別

發(fā)展至今，老撾石已有較為豐富的設(shè)計(jì)雕刻作品品類(lèi)。經(jīng)筆者調(diào)查梳理，這些作品主要分布在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以手把件、擺件為主，具有使用功能的作品則以印章為主，而可佩戴的老撾石設(shè)計(jì)產(chǎn)品數(shù)量則相對(duì)較少。在為數(shù)不多的可佩戴雕件中，大多整體造型淳厚古樸，雕刻簡(jiǎn)易，具有創(chuàng)新意識(shí)的作品則不太常見(jiàn)。

據(jù)文獻(xiàn)梳理和市場(chǎng)調(diào)研統(tǒng)計(jì)，筆者將老撾石的設(shè)計(jì)雕刻作品初步分為以下主要類(lèi)別（表1），其中可佩戴雕件市面上存在數(shù)量極少，因此未細(xì)分作品雕刻類(lèi)型。

印章篆刻類(lèi)：1998 年安陽(yáng)殷墟出土一件饕餮紋銅璽，文物可證印章自商時(shí)便已出現(xiàn)。印章不間斷發(fā)展，歷久而彌新，直至今時(shí)今日印章篆刻依舊頗受喜愛(ài)。老撾石中印章的雕刻數(shù)量也遠(yuǎn)勝其他雕刻類(lèi)型的數(shù)量。老撾石的文化屬性、材質(zhì)特性、產(chǎn)品受眾等均決定了大部分雕刻者更喜好以印章為老撾石主要?jiǎng)?chuàng)作方向。

山子雕刻類(lèi)：山子是中國(guó)各類(lèi)玉石雕刻品中最具有代表性的特殊作品門(mén)類(lèi)，明清時(shí)盛行。老撾石因其易雕且色艷的特性，適合雕刻山子類(lèi)型的作品。在現(xiàn)代，老撾石山子的主題不再局限于山水風(fēng)景和神話故事，出現(xiàn)了多種表達(dá)人們美好愿景、展現(xiàn)歷史恢弘大氣的主題作品。如作品《四大美女》（圖2），將昭君出塞、西施浣紗、貴妃醉酒、貂蟬拜月四個(gè)典故巧妙融合在一件老撾石雕刻作品中，用高超的雕刻技藝表達(dá)了作者對(duì)美的向往，對(duì)古代四大美人的追念，以及對(duì)歷史典故的無(wú)限遐想。

表1 老撾石設(shè)計(jì)雕刻作品主要類(lèi)型Table 1 The main types of Laos stone carving design works

圖2 《四大美女》（福州林氏藝術(shù)館供圖）Fig.2 "Four Beauties" (Provided by Fuzhou Lin Art Museum)

手把件和擺件類(lèi)：①人物雕刻類(lèi)：人物類(lèi)的雕件多見(jiàn)神佛像、仕女像題材。近年來(lái)伴隨玉雕業(yè)的發(fā)展，印章石雕刻題材逐漸貼近生活，注重以人為本，著眼于常人的生活狀態(tài)，老人像與孩童像數(shù)量見(jiàn)長(zhǎng)；②動(dòng)植物雕刻類(lèi)：相較于人物雕件，寄托情感的動(dòng)植物雕件更受人們青睞。在眾多造型中，神獸類(lèi)雕件和具有美好寓意的動(dòng)植物雕件數(shù)量占優(yōu)。神獸多取材于龍、鳳、貔貅、麒麟等，而含有美好寓意的動(dòng)植物題材則如金蟾—財(cái)源滾滾、白菜—諧音“百財(cái)”、菊花落葉和鵪鶉組合—安居樂(lè)業(yè)等。

2.2 消費(fèi)群體的喜好傾向

老撾石的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要建立在充分了解老撾石受眾的基礎(chǔ)上，那么針對(duì)消費(fèi)群體喜好所展開(kāi)的調(diào)研分析必不可少。因此，筆者隨機(jī)抽取了204 位不同年齡段具有消費(fèi)能力的人群為樣本開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)研工作，并將老撾石消費(fèi)群體意向占比整理如表2。

需要說(shuō)明的是，204 位被調(diào)研者中，小于及等于18 歲的人群占比6.37%；19~25 歲人群占比58.33%；26~50 歲人群占比24.02%；51 歲及以上人群占比11.27%。調(diào)研中，19~25 歲人群占比最大，且以學(xué)生為主要組成部分，其購(gòu)買(mǎi)力會(huì)更多受到經(jīng)濟(jì)情況的制約。筆者基于現(xiàn)有老撾石設(shè)計(jì)作品類(lèi)型和消費(fèi)群體意向占比的分析，總結(jié)如下：

（1）老撾石的受眾面較窄，民眾了解程度相對(duì)較淺。204人的樣本中對(duì)老撾石有一定了解的人群（即一般了解與深刻了解）占比19.29%，占總?cè)藬?shù)比例不足五分之一。筆者認(rèn)為，進(jìn)入大眾視野的時(shí)間較短且相關(guān)宣傳推廣較少，是老撾石不被人熟知的主要原因。針對(duì)這一現(xiàn)象，宜將老撾石由傳統(tǒng)表現(xiàn)形式拓展為民眾熟悉的常用物，與佩戴飾品、實(shí)用器具結(jié)合，以便使其設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代生活中。

（2）目前的消費(fèi)者需求與老撾石市場(chǎng)存在一定矛盾。在表1 調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)老撾石多為大型雕刻物件，這些雕刻作品不適用于大部分消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)水平和生活需求。根據(jù)表2 調(diào)研結(jié)果可見(jiàn)，大部分人群將目光集中于款式合心、可用于裝飾賞玩的老撾石設(shè)計(jì)產(chǎn)品。因此，相較于傳統(tǒng)大型雕刻件，新奇別致、適合把玩的老撾石小物件應(yīng)更受歡迎。由此可見(jiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新中需要提取老撾石雕刻作品的精髓，化大為小，貼合民眾需求。

（3）老撾石的創(chuàng)新產(chǎn)品應(yīng)針對(duì)多樣化的消費(fèi)人群進(jìn)行差異化的設(shè)計(jì)研發(fā)。55.39%的受訪者認(rèn)為今古碰撞是老撾石設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，由此筆者認(rèn)為在老撾石設(shè)計(jì)過(guò)程中宜結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，著眼于現(xiàn)代審美，針對(duì)年輕消費(fèi)群體需求，以當(dāng)下青年的消費(fèi)水平、消費(fèi)潮流為設(shè)計(jì)方向。30.39%的受訪者更看重多功能性，現(xiàn)今部分設(shè)計(jì)師在保證產(chǎn)品外形美觀的同時(shí)，也會(huì)考慮產(chǎn)品的功用，如智能手環(huán)、具有感應(yīng)功能的杯子等，這些一物多用或功能更加豐富完善的設(shè)計(jì)作品更易受到大眾喜愛(ài)。老撾石的設(shè)計(jì)方向可據(jù)自身文化屬性，保留印章功能，并加上擺放或佩戴功用，以實(shí)現(xiàn)多功能性的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。此外，8.33%的群體認(rèn)為新奇別致是老撾石的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)中不妨從結(jié)構(gòu)、紋樣等角度著手進(jìn)行創(chuàng)新，突出老撾石易于雕刻的特性或豐富鮮明的色彩。最后剩余5.88%的人群選擇了“其他”為亮點(diǎn)，筆者認(rèn)為這類(lèi)人群不選擇以上三種類(lèi)別，所看重的應(yīng)是老撾石自身具有的傳統(tǒng)屬性。針對(duì)這類(lèi)受訪者，在設(shè)計(jì)方向考量中，應(yīng)優(yōu)先考慮消費(fèi)人群喜好，著重發(fā)掘消費(fèi)者聚焦點(diǎn)，盡可能突出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

表2 老撾石消費(fèi)群體意向占比Table 2 Percentage of interests of Laos stone consumer groups

3 老撾石設(shè)計(jì)實(shí)踐

通過(guò)上文的調(diào)研分析可知，與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的融合可設(shè)計(jì)出具現(xiàn)代感且造型多元的老撾石產(chǎn)品。以當(dāng)代設(shè)計(jì)的外表承載傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，以源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作手法縮短與群眾的距離，加強(qiáng)產(chǎn)品與大眾的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，并與國(guó)人心中的傳統(tǒng)老撾石形象相呼應(yīng)。

由此，筆者選擇能夠從多角度、多維度展現(xiàn)老撾石可塑性的雕刻類(lèi)作品、佩戴飾品和文創(chuàng)衍生產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)方向，對(duì)老撾石提出設(shè)計(jì)建議并進(jìn)行深入設(shè)計(jì)。

3.1 雕刻類(lèi)

在設(shè)計(jì)老撾石作品時(shí)，不僅需要考慮到設(shè)計(jì)的功用，也要充分考量設(shè)計(jì)外觀是否能夠受到消費(fèi)者喜愛(ài)；且老撾石受眾面較窄，更需要與當(dāng)代人較為熟悉的內(nèi)容相結(jié)合。于是，筆者選取雕刻類(lèi)型作品作為設(shè)計(jì)實(shí)踐方向之一。

表1 的調(diào)查研究中，印章篆刻作為深受青睞的老撾石雕刻類(lèi)別，有充足的設(shè)計(jì)空間。由于老撾石印章類(lèi)雕刻作品數(shù)量多、雕刻樣式豐富，面對(duì)如何區(qū)分傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮：加大印紐、印章篆刻文字等標(biāo)志性元素的變化、拓寬印章用途、選取新穎的雕刻題材。以印章篆刻類(lèi)雕刻作品為設(shè)計(jì)方向進(jìn)行創(chuàng)新，需以保留文化內(nèi)核為基礎(chǔ)，展開(kāi)多種造型、各類(lèi)用途的設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，筆者及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的設(shè)計(jì)嘗試，圖3 為團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)作品之一。

該作品靈感來(lái)源于連綿起伏的山巒，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代日常用品融于一體，作品底部雕有“國(guó)泰民安”四字以體現(xiàn)作者的美好愿望。赤色老撾石與金屬相結(jié)合構(gòu)成了高低起伏、形象流暢的山嶺造型，連接處用金屬包裹保護(hù)，以減少磨損。此物既為印章，也為擺件，日常還可以賞玩，將觀賞性與實(shí)用性合為一體，共同造就了作品的色彩美、造型美和實(shí)用特性。

圖3 《國(guó)泰民安—紀(jì)念建黨100周年系列文創(chuàng)印章》設(shè)計(jì)者：劉浩妍、楊韞喆a-效果圖； b-建模圖（左：正視圖；右：頂視圖）Fig.3 "Guotai Min'an-A series of cultural and creative seals commemorating the 100th anniversary of the founding of the Communist Party", Designed by Liu Haoyan ,Yang Yunzhe a-Renderings; b-Modeling Diagram (Left: Front View; Right: Top View)

老撾石雕刻作品的魅力不僅僅可通過(guò)華美精巧、傳統(tǒng)繁復(fù)的形態(tài)展示，也可以通過(guò)一物多用的功能和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)。

3.2 首飾類(lèi)

老撾石的首飾類(lèi)設(shè)計(jì)與雕刻類(lèi)設(shè)計(jì)方向不同，雕刻類(lèi)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)方向多以傳承為主，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素，而首飾類(lèi)設(shè)計(jì)作品則可將創(chuàng)新為主、傳承為輔、融匯當(dāng)代文化特質(zhì)作為設(shè)計(jì)方向。當(dāng)今，玉石首飾頗有潮流趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)一些獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌把玉石材料與現(xiàn)代首飾結(jié)合，使玉石雕刻現(xiàn)代化，并以此推出系列玉石飾品，如圖4。

目前，國(guó)內(nèi)的玉石首飾材質(zhì)顏色多為白、綠、黑等，玉石以珠、片、段、平安扣等形象為主要造型。而老撾石顏色多為白、紅、黃，這種色澤艷麗、適于雕刻的玉石，更有利于設(shè)計(jì)研發(fā)。設(shè)計(jì)師可利用形式美法則，將老撾石配以貴金屬或?qū)毷雀黝?lèi)材質(zhì)，加以組合拼接、變形重塑，同時(shí)保留其自身的文化內(nèi)核，令傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代審美碰撞融合。

圖4 尤目“漣漪Ripple”系列上：瑪瑙組合吊墜多層項(xiàng)鏈[5]下：弧面紫玉雙吊墜液化耳環(huán)[6]Fig.4 YVMIN "Ripple" series Up: Agate combination pendant multi-layer necklace Down: curved purple jade double pendant liquefied earrings

需要注意的是，老撾石低硬度、易磨損，而首飾是日常佩戴的物品，在使用過(guò)程中易與身體、衣物摩擦。因此，在老撾石首飾的設(shè)計(jì)中，如何加強(qiáng)對(duì)老撾石的保護(hù)，使其免于磨損，同樣是設(shè)計(jì)者不能忽視的重要問(wèn)題。

3.3 文創(chuàng)衍生類(lèi)

調(diào)研數(shù)據(jù)（表2）顯示，大約132 位受訪者年齡在25 歲以下，約有165 名人士不甚了解老撾石，那么經(jīng)粗略計(jì)算，25 歲以下的受訪者中有80%不了解此類(lèi)石種。老撾石作為印章石的一種，推廣其自身承載的傳統(tǒng)文化屬性顯然具有必要性。

近幾年，文化產(chǎn)業(yè)以文創(chuàng)為產(chǎn)品類(lèi)型塑造了一些熱門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)文化IP，如故宮博物院出品的將茶具與經(jīng)典歷史服飾形象結(jié)合的千歲杯（圖5），敦煌博物館出品的將石窟壁畫(huà)與現(xiàn)代服飾相融的飛天方巾（圖6），再如三星堆博物館出品的糅合了文物造型的祈福神官系列盲盒（圖7）。這類(lèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞后孕育的文化產(chǎn)品尤受歡迎。由此可見(jiàn)，作為傳統(tǒng)文化載體之一的老撾石亦可借鑒以上形式，通過(guò)文創(chuàng)打造IP 形象帶動(dòng)產(chǎn)品文化的推廣與宣傳。

圖5 千歲杯[7]Fig.5 Millennium Cup

圖6 飛天方巾[8]Fig.6 Flying square towel

圖7 祈福神官系列盲盒之一[9]Fig.7 One of the blind boxes in the Blessing Priest series

老撾石文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)面向的受眾年齡段不同，其設(shè)計(jì)方向也可隨之發(fā)生改變。例如：針對(duì)年輕人群，配色大膽、雕刻明快流暢、以現(xiàn)代審美為主的IP 形象更適用于作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向；針對(duì)中年及以上人群，色彩素雅沉穩(wěn)、雕刻精美、具有獨(dú)特價(jià)值的文創(chuàng)設(shè)計(jì)可能更容易受到青睞。綜上，筆者認(rèn)為老撾石文創(chuàng)設(shè)計(jì)較為重要的是在傳承的基礎(chǔ)上符合當(dāng)代人審美，順應(yīng)潮流發(fā)展趨勢(shì)，給人們帶來(lái)積極向上的情緒導(dǎo)向和意蘊(yùn)雋永的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)的感知能力、對(duì)多樣化審美的掌控能力。老撾石的獨(dú)特材質(zhì)特征和文化內(nèi)核也能夠給予創(chuàng)作者發(fā)揮無(wú)限靈感的可能。雕刻類(lèi)、首飾類(lèi)、文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品在當(dāng)今受到廣大消費(fèi)者喜愛(ài)，老撾石的設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于改良創(chuàng)新，與這些產(chǎn)品類(lèi)型相結(jié)合，既發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，也更易于被廣大民眾接受。老撾石設(shè)計(jì)立足于社會(huì)發(fā)展，能夠帶來(lái)更豐富的創(chuàng)作方向，也能為傳統(tǒng)印章石帶來(lái)更廣闊的市場(chǎng)空間。時(shí)代一直在進(jìn)步發(fā)展，中國(guó)歷史文化傳承持續(xù)到今時(shí)，當(dāng)代年輕人不能只仰望他山之高，應(yīng)勇于接手創(chuàng)新之棒，展當(dāng)代印章石設(shè)計(jì)新篇章。

文中老撾石雕刻作品圖片《四大美女》由福州林氏藝術(shù)館提供，在此表示由衷的感謝。