老工業(yè)城區(qū)的地標(biāo)設(shè)計(jì)研究――以上海市閔行區(qū)川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)為例

張舒沄　高美琪　顧思佳

關(guān)鍵詞：工業(yè)城區(qū);城市活力;文化融合;地標(biāo)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）06-0076-03

1地標(biāo)設(shè)計(jì)概

1.1地標(biāo)設(shè)計(jì)的概念

城市的地標(biāo)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的地理文化特色，且具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，符合當(dāng)下時(shí)代的審美和設(shè)計(jì)潮流。城市研究學(xué)者凱文·林奇提出城市意象理論，首次從人的視角探討了城市的空間組成要素，即道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。其中，標(biāo)志物即為地標(biāo)，是一種在地圖上呈現(xiàn)為點(diǎn)狀的參照物，與城市節(jié)點(diǎn)不同的是，標(biāo)志物一般不能進(jìn)入，而是作為城市空間的一個(gè)標(biāo)志性地點(diǎn)。

1.2地標(biāo)設(shè)計(jì)的作用

地標(biāo)設(shè)計(jì)代表著地區(qū)的形象，傳遞著地區(qū)精神，同時(shí)也將當(dāng)下城市發(fā)展與群眾生活無縫地銜接起來。地標(biāo)設(shè)計(jì)與群眾生活的關(guān)系越緊密，其公共空間就越有活力。

1.2.1優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

地標(biāo)設(shè)計(jì)能帶動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城市振興。地標(biāo)設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)意的載體，如天津之眼摩天輪、蘇州博物館新館等，它們既能帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能吸引諸多創(chuàng)意人才，兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為城市發(fā)展注入了新活力。

1.2.2傳遞城市精神

城市即文化，文化即城市。對(duì)于老農(nóng)業(yè)城區(qū)而言，文化既是見證歷史的印記，也是時(shí)代的靈魂。文化地標(biāo)設(shè)計(jì)所展示的是一個(gè)地區(qū)對(duì)歷史的傳承和對(duì)于文化的創(chuàng)新解讀，凝聚著一個(gè)地區(qū)的品格和精神，是一個(gè)精神坐標(biāo)。部分地標(biāo)雖然不具有實(shí)際的功能意義，但其所匯集的文化氣場(chǎng)及群眾氣質(zhì)是不可復(fù)制的。

2老工業(yè)城區(qū)地標(biāo)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

2.1功能性不足

老工業(yè)城區(qū)由工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成，以工業(yè)為主要職能。由于以工業(yè)作為主要因素，促使著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在地標(biāo)設(shè)計(jì)的空間布局上，工業(yè)用地需占用較大區(qū)域，且考慮到城區(qū)功能結(jié)構(gòu)及周圍環(huán)境，工業(yè)用地周邊不再建設(shè)商業(yè)建筑，導(dǎo)致地標(biāo)功能結(jié)構(gòu)單一。

地標(biāo)設(shè)計(jì)規(guī)劃之初便以工業(yè)制造為目的，忽視了商業(yè)空間以及生態(tài)空間的布局，盡管后期格局慢慢演變，拆除舊廠房，建設(shè)新商業(yè)建筑，但如今看來，之前的布局思路仍過于保守，缺乏創(chuàng)新性。

2.2文化特色不足

盡管一些老工業(yè)城區(qū)有著悠久的歷史及文化資源，但由于地處城市邊緣的地理位置，市民前往該處的主動(dòng)意愿并不強(qiáng)烈。而與地標(biāo)毗鄰的主要商業(yè)性場(chǎng)所卻又缺少文化特色，導(dǎo)致文化底蘊(yùn)未能體現(xiàn)，暴露了文化資源供給與需求的錯(cuò)位，出現(xiàn)了文化資源未及時(shí)惠及于市民的浪費(fèi)現(xiàn)象，最終導(dǎo)致公眾對(duì)于地標(biāo)文化參與性的缺失[1]。

2.3公共性不足

在物質(zhì)方面，地標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)貼合人們的生活環(huán)境，滿足人們的生活需求，但因老工業(yè)城區(qū)的功能缺失，導(dǎo)致人們并不會(huì)留有深刻印象，從而缺乏公眾參與度;在精神方面，地標(biāo)設(shè)計(jì)往往要契合人文時(shí)代的特征，由內(nèi)而外散發(fā)的歸屬感才能得以體現(xiàn)，但老工業(yè)城區(qū)在公共區(qū)域往往缺乏共情設(shè)計(jì)，最終導(dǎo)致城市缺乏活力。

3老工業(yè)城區(qū)地標(biāo)設(shè)計(jì)的意義

3.1保護(hù)文脈

城市的文脈是該地區(qū)過去人類的生活方式和社會(huì)習(xí)俗等信息的綜合表現(xiàn)，更是一種城市獨(dú)有的記憶符號(hào)。一個(gè)地區(qū)的文脈不僅包括自然、人文、建筑等顯性形態(tài)，還包含當(dāng)?shù)匚幕?、政治?jīng)濟(jì)、宗教信仰、社會(huì)心理等隱性形態(tài)。保護(hù)歷史文脈能夠使特色傳統(tǒng)文化得以傳承延續(xù)，還可以提升城市活力，為相關(guān)文化場(chǎng)所提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。同時(shí)，保護(hù)歷史文脈能夠提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益，激發(fā)商業(yè)區(qū)域的活躍度，提高土地資源的區(qū)位價(jià)值[2]。

3.2傳承文脈

地方特色的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)具有不可修復(fù)性及獨(dú)特性，在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展過程中，需要在傳承文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，以發(fā)展來為傳承提供保障，使文化真正地融入城市中，融入群眾生活中的各個(gè)角落[3]。

文化遺產(chǎn)應(yīng)該受到保護(hù)，因?yàn)槠涫亲孑呄热朔从钞?dāng)時(shí)勞動(dòng)的象征，也是供后人了解前人的窗口。雖說比較有價(jià)值的東西才能傳承，但價(jià)值也同時(shí)包括科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值等。

3.3強(qiáng)調(diào)文脈

基于對(duì)文脈的保護(hù)及傳承，在城區(qū)的各個(gè)文化、商業(yè)活動(dòng)中，融入當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，通過不斷強(qiáng)調(diào)文脈，提高群眾文化的參與度，提升文化自信，使歷史文化不斷延續(xù)，最終形成“保護(hù)—傳承—強(qiáng)調(diào)—再保護(hù)”的閉環(huán)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

4老工業(yè)城區(qū)的地標(biāo)設(shè)計(jì)方法

4.1城市文化生態(tài)建設(shè)

文化是一種社會(huì)的軟性指標(biāo)，具有和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、軍事文化相同的重要性，任何城市、地區(qū)都有自身獨(dú)特的文化生態(tài)。城市發(fā)展的重要標(biāo)志最終以其文化生態(tài)的建設(shè)為體現(xiàn)。城市文化生態(tài)建設(shè)為城市帶來直接經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還促進(jìn)了文化精神的融合交流。因此，城市文化生態(tài)建設(shè)是城市發(fā)展的新要求，應(yīng)當(dāng)被城市發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行高度統(tǒng)籌[4]。

城市的文化生態(tài)建設(shè)首先需要的是大眾文化的認(rèn)同，為了滿足大眾的文化心理，地標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。地標(biāo)是一個(gè)地區(qū)的象征和代表，然而地標(biāo)設(shè)計(jì)并不局限于“地標(biāo)”這一外在因素，更應(yīng)注重其“文化設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵。

4.1.1可持續(xù)發(fā)展

從資源型城市軌道轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展城市，由老工業(yè)城區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)城市。綠色環(huán)保不僅要注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)，還要從人與自然的和諧共存方面入手。

可持續(xù)發(fā)展重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)、環(huán)境資源等方面，具有相互協(xié)調(diào)性，不僅能滿足當(dāng)代人們的使用需求，還能對(duì)后人的需求不構(gòu)成威脅[5]。老舊工業(yè)城區(qū)的升級(jí)改造必須將可持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用性，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，兼顧城市自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及潛在的發(fā)展趨勢(shì)。

4.1.2資源建設(shè)

目前我國(guó)城市化發(fā)展迅速，建設(shè)宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)的主要目標(biāo)。建設(shè)宜居的城區(qū)，要做到合理協(xié)調(diào)工業(yè)、居民區(qū)及綠地景觀。當(dāng)然，宜居建設(shè)不僅僅是城區(qū)物質(zhì)環(huán)境方面的建設(shè)，更是城區(qū)文化資源的建設(shè)，要將城市物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)有機(jī)結(jié)合，這是城市精神家園的核心及保障。宜居城區(qū)的建設(shè)離不開城區(qū)的文化建設(shè)，而城區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)在傳承文脈的基礎(chǔ)上，保護(hù)城市的歷史積淀，以塑造獨(dú)特的城市理念。比如老工業(yè)城區(qū)可以借助文化改變其經(jīng)濟(jì)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展，改善人類與自然的關(guān)系，延續(xù)人類文明。

4.2城市人文環(huán)境打造

城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是建設(shè)生態(tài)文明工程中重要的一部分，其中，城市的文化產(chǎn)業(yè)尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)的交流與融合向外傳達(dá)著城市的文化歷史風(fēng)貌，同時(shí)以其智慧型及環(huán)境友好的特點(diǎn)，成為城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新發(fā)展方向。

文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化城市人文環(huán)境建設(shè)的必要手段，將歷史文化藝術(shù)有機(jī)地融入人文景觀的建設(shè)中，能產(chǎn)生更好地展示效果，如紐約自由女神像、比薩斜塔或是各個(gè)地區(qū)舉辦的展覽等。相較于物質(zhì)建筑，附著在建筑上的文化精神意義才是老工業(yè)城區(qū)真正的靈魂。所以，文化藝術(shù)除了附著在地區(qū)的物質(zhì)表象上進(jìn)行展示之外，還能在精神層面提升大眾的文化自信及文化認(rèn)同。

總之，老工業(yè)城區(qū)的人文環(huán)境需要重視發(fā)展設(shè)計(jì)與文化的演繹，將歷史文化融入標(biāo)志性設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)地區(qū)的特色名片，不僅能煥發(fā)地區(qū)活力，還能增加大眾的歸屬感及文化自信，幫助老城區(qū)加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

在分隔城區(qū)空間上，城區(qū)各個(gè)空間的形態(tài)應(yīng)是多元化的，以體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)的多樣性。比如上海，率先將國(guó)際化文化大都市建設(shè)列為城市建設(shè)的重要目標(biāo)，不僅需要相關(guān)的標(biāo)志性建筑，更需要覆蓋不同空間地域，滿足不同群眾精神文化需求的硬件建設(shè)。在人文空間化理念中植入文化藝術(shù)的基因，從城市公共空間的建設(shè)著手，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中融入文化內(nèi)涵、藝術(shù)審美等有靈魂的元素，使之成為有張力的“有機(jī)人文空間”。

5上海市閔行區(qū)川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)

5.1項(xiàng)目背景

江川路于1958年建成，當(dāng)時(shí)稱為一號(hào)路，1959年后被稱為閔行一條街。老閔行的歷史文化是上海市文脈傳承中重要的一環(huán)，是閔行區(qū)人們寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)重要的人文資源。其中，最為后人熟知的是香樟一條街，源自當(dāng)年的一號(hào)路，1969年將原本的白楊樹改種成香樟樹，如今香樟樹枝繁葉茂，使江川路如綠色長(zhǎng)廊，一號(hào)路也由此成為上海十二條特色街之一（如圖1、圖2）。

5.2設(shè)計(jì)理念

川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于上海市閔行區(qū)浦江路，在望江樓以西，建設(shè)路27號(hào)老倉庫以南，黃浦江臨江北岸以北。在原陶瓷廠以東的范圍內(nèi)進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，項(xiàng)目涵蓋原陶瓷廠、汽輪機(jī)部分廠房、老倉庫及周邊部分建筑、濱江公園、濱江綠化帶、老輪渡碼頭、望江樓等區(qū)塊，打造文化與藝術(shù)結(jié)合的開放型經(jīng)濟(jì)社區(qū)，聚集了新商業(yè)模式，提升了空間的趣味性和社區(qū)活力。

文化地標(biāo)作為具有文化特色的物質(zhì)載體，引領(lǐng)了區(qū)域文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，對(duì)城市來說具有重要意義。

5.3設(shè)計(jì)思路

城市的文化生態(tài)圍繞著文化地標(biāo)進(jìn)行構(gòu)建發(fā)展和推進(jìn)演繹。川上美集項(xiàng)目作為精神地標(biāo)，可以融入老閔行江川地區(qū)的歷史文化，尊重老工業(yè)城區(qū)原有的獨(dú)特歷史文化，保留文化氣息，幫助受眾在接受文化藝術(shù)的熏陶下感受當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。

5.3.1造型設(shè)計(jì)

在新時(shí)代背景下，地標(biāo)設(shè)計(jì)已占據(jù)城市的重要位置，它代表著城市的總體特征，是城市的象征。在作為精神堡壘的地標(biāo)設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重歷史工業(yè)建筑的造型肌理及結(jié)構(gòu)風(fēng)格的邏輯關(guān)系，在造型上進(jìn)行解構(gòu)、提取、排列、重組等手法，有機(jī)結(jié)合新時(shí)代的大眾審美觀，協(xié)調(diào)視覺感受，使其具有現(xiàn)代活力氣息的同時(shí)，保留自身的歷史工業(yè)感，為大眾保留時(shí)代記憶，延續(xù)文脈，宣傳地區(qū)文化。

5.3.2功能設(shè)計(jì)

1）空間性。在能力范圍內(nèi)，對(duì)地標(biāo)設(shè)計(jì)進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，從單一的展示性設(shè)計(jì)發(fā)展為功能性設(shè)計(jì)，有效地解決群眾需求，從而擴(kuò)大目標(biāo)用戶群體。進(jìn)一步結(jié)合交互設(shè)計(jì)，使用戶在使用的過程中循序漸進(jìn)地了解其中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。地標(biāo)是“地方的標(biāo)志性代表”，這種標(biāo)志所提供的信息是固定的和公認(rèn)的，人們可以充分利用標(biāo)志所提供的信息來判斷距離和方位，在現(xiàn)代城市中具有不可或缺的作用。如果一個(gè)城市沒有中心、沒有地標(biāo)作為城市空間的主導(dǎo)，那將會(huì)是無序的、渙散的、缺乏活力的。

2）公共性。地標(biāo)是公共活動(dòng)的中心，基于公共空間這一環(huán)境背景，功能性設(shè)計(jì)與展示性設(shè)計(jì)融合，一方面在減少占地公共空間面積的基礎(chǔ)上有效解決了用戶的現(xiàn)實(shí)問題;另一方面使受眾人群主動(dòng)接觸交互展示裝置，提升了用戶的使用體驗(yàn)。從一定角度上看，地標(biāo)是人們?cè)诔鞘猩钣洃浀闹匾d體之一，如果一個(gè)地標(biāo)在功能上沒有公共屬性，那么它將會(huì)消失在人們的記憶中。

5.4設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

“釉光”的地標(biāo)設(shè)計(jì)提取了青花瓷花紋和瓦片紋理。從文化方面“釉光”用青花瓷體現(xiàn)川上美集創(chuàng)意園區(qū)原本陶瓷廠遺址的身份，瓦片的紋理結(jié)合園區(qū)內(nèi)已有建筑的表面紋理進(jìn)行呼應(yīng)，將地標(biāo)設(shè)計(jì)融入大環(huán)境中。由于川上美集項(xiàng)目面向年輕人群體，因此“釉光”的設(shè)計(jì)材質(zhì)選用工業(yè)建筑中起裝飾效果的有機(jī)玻璃，這一設(shè)計(jì)契合當(dāng)下年輕人的審美觀（如圖3）。

6結(jié)語

地區(qū)的地標(biāo)性設(shè)計(jì)服務(wù)于背景、性格、職業(yè)和階層各異的居民。近年來文化發(fā)展的多元性，加上公眾參與、政府扶持，使得老工業(yè)城區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型加速。新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于公共空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求越來越大，要求也越來越高，應(yīng)在保護(hù)和傳承中找尋新的突破口進(jìn)行塑造，處理好各個(gè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)的關(guān)系，為城市藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。