古人如何道歉？

薇薇安

中國(guó)素有“禮儀之邦”稱謂，如何真誠(chéng)又不失優(yōu)雅、含蓄又恰如其分地道歉，是一門“藝術(shù)”。

不如讓我們一起瞧瞧古人如何表達(dá)歉意，探一探道歉的學(xué)問(wèn)。

古人道歉也分輕重。若是一些無(wú)傷大雅的小事，最好的方式便是擺弄點(diǎn)詩(shī)文，既顯得通情達(dá)理，又不會(huì)傷害彼此的關(guān)系，令雙方陷入尷尬之地。

比如，在情場(chǎng)的你一定遇到過(guò)類似的煩惱：又有不喜歡的人向我表白了，怎么辦？這時(shí)候，發(fā)張好人卡，顯得太虛偽，若直接拒絕，又怕落個(gè)無(wú)情的名聲。其實(shí)，最好的方式，古人早已告知我們了。唐代張籍的《節(jié)婦吟》，可以說(shuō)將“婉拒”的藝術(shù)發(fā)揮到了極致：

君知妾有夫，

贈(zèng)妾雙明珠。

感君纏綿意，

系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，

良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，

事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，

恨不相逢未嫁時(shí)。

張籍這首詩(shī)原是“寄東平李司空”，李司空是當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)的節(jié)度使，因聽(tīng)聞張籍的才名，有意拉攏他做幕僚。

然而張籍不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)，又不敢公然得罪李司空，便借這首詩(shī)表明自己的立場(chǎng)。雖說(shuō)是一首政治諷喻詩(shī)，但用在男女關(guān)系上，也是巧妙得當(dāng)。

女子是有夫之?huà)D，卻收到了一串“雙明珠”。不用說(shuō)，肯定是哪位暗戀的男子贈(zèng)予，意為“雙宿雙飛”。

女子一看便知其意，但她并沒(méi)有立即嚴(yán)厲地拒絕，或斥責(zé)男子的逾越，而是小心地將禮物收下，系在紅羅襦上，表示對(duì)這份情意的珍重。

接著，她化纏綿為鄭重，堅(jiān)定地表明自己的立場(chǎng)：我身處閨閣，丈夫正在沙場(chǎng)的刀光劍影中殺敵，雖然我知道您的情誼有如日月般光明正大，但我早已與夫君立下同生共死的盟約。

言外之意，便是我不能答應(yīng)你的表白。

一方面，女子如訴衷腸，盡力地安慰男子，表達(dá)自己的歉意，希望得到諒解。

另一方面，女子又在字字句句中透露出她身份的尊貴以向男子施壓：丈夫是天子護(hù)衛(wèi)，住在高樓別苑，二人感情甚好……

此番話一說(shuō)完，女子再次柔腸四起，含著淚將那一對(duì)明珠交還于男子，以示自己“事夫誓擬同生死”的決心。

萬(wàn)般的歉意之中，她以一句“恨不相逢未嫁時(shí)”斬?cái)嗲榻z。無(wú)情之中，飽含深情，深情之中，又充滿決絕。

這首《節(jié)婦吟》蕩氣回腸，其中的情感一波三折，讀來(lái)無(wú)不讓人動(dòng)容。相信，世間男子若是能收到這樣一封拒絕書(shū)，定然不會(huì)懷恨在心，反而會(huì)深深祝福，坦然轉(zhuǎn)身。

再說(shuō)說(shuō)老夫老妻。老夫老妻之間，拌個(gè)嘴、吵個(gè)架是常有的事。不過(guò)，吵完之后怎么和好，真是難煞人。無(wú)論哪一方先低頭認(rèn)錯(cuò)，都拉不下這個(gè)臉。這時(shí)該怎么辦呢？《三國(guó)志·魏書(shū)·后妃傳》中，記載了這么一個(gè)故事：

后太祖就見(jiàn)之，夫人方織，外人傳云“公至”，夫人踞機(jī)如故。太祖到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”夫人不顧，又不應(yīng)。太祖卻行，立于戶外，復(fù)云：“得無(wú)尚可邪！”遂不應(yīng)。太祖曰：“真決矣。”遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。

丁夫人是曹操的正室，史料中記載她無(wú)子，一直將另一位早逝的劉夫人的兒子曹昂視如己出。

本來(lái)，夫妻和睦，兒子孝順，一家人其樂(lè)融融。

建安二年，曹昂隨父出征，討伐張繡。原本張繡已經(jīng)投降，但曹操竟勾搭了張繡叔叔張濟(jì)的妻子，導(dǎo)致張繡復(fù)叛，對(duì)曹軍突然襲擊。曹操被打得措手不及，撤退時(shí)曹昂不幸戰(zhàn)死。

丁夫人聞?dòng)嵑?，悲痛欲絕，每日哭鬧不止。曹操一氣之下，將丁夫人遣回娘家。

可是沒(méi)過(guò)多久，曹操就后悔了，往日的種種恩愛(ài)浮現(xiàn)在眼前，加上兒子的慘死，曹操愈覺(jué)一個(gè)人凄楚萬(wàn)分?？墒翘锰媚凶訚h，在敵人面前尚且寧死不屈，怎能向一介女流服軟呢？

嘴上說(shuō)不愿意，身體卻很誠(chéng)實(shí)。這不，曹操已經(jīng)向丁夫人的娘家出發(fā)了。

剛到丁夫人處，就有人通報(bào)。丁夫人假裝沒(méi)有聽(tīng)到，繼續(xù)若無(wú)其事地織布。曹操看丁夫人沒(méi)有回應(yīng)，知道對(duì)方的氣還沒(méi)消，便小心翼翼地走到丁夫人的面前，輕聲地呼喚她的名字。

見(jiàn)丁夫人還是沒(méi)反應(yīng)，七尺男兒只得放下臉面，用手撫摸著丁夫人的背，哀求著：“寶貝，跟我回去好不好？”

然而，無(wú)論曹操怎么哄，丁夫人就是無(wú)動(dòng)于衷。無(wú)奈，曹操一揮手，憤然離去。但走到門口，又忍不住回頭望了丁夫人一眼，丁夫人還是沒(méi)有抬頭。曹操立在門口，追悔莫及地嘟囔了一句：“這次真的要分了……”黯然離開(kāi)。

曹操和丁夫人最后以離婚收?qǐng)?。也許喪子之痛對(duì)于丁夫人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法愈合的一道傷口。兩人無(wú)法冰釋前嫌。但無(wú)論如何，一向在世人眼里龍?bào)J虎步的曹操，為我們演繹了一回鐵血漢子式的柔情。而有時(shí)候，親密的關(guān)系之中，恰恰缺的就是這一份柔情。

曹操“撫背”這一動(dòng)作，帶有“致歉”的意味。當(dāng)語(yǔ)言不足以傳遞心意時(shí)，配合一些肢體動(dòng)作，也能錦上添花。

在漢民族的傳統(tǒng)文化中，“拱手”一般作為相見(jiàn)禮。行禮時(shí)，雙手互握合于胸前。若為喪事行拱手禮，則正好相反。但是，拱手也有表達(dá)歉意的意思。

易宗夔《新世說(shuō)·輕詆》中有一段話：“越日，續(xù)又謁胡，胡一見(jiàn)即拱手道歉?！边@里的“拱手道歉”，就是一個(gè)例子。

面對(duì)生活中的小摩擦，古人們的致歉方式相對(duì)柔和。但牽扯到社稷、君王，那么，代價(jià)便更大，甚至?xí)B累“皮肉受苦”。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》中，記載了這樣一個(gè)故事：

齊國(guó)有個(gè)叫貂勃的人，喜歡在背后詆毀國(guó)相田單。田單得知，不但沒(méi)有生氣，還覺(jué)得對(duì)方是個(gè)正直之人，將他推薦給了齊襄王。一日，齊襄王派貂勃出使楚國(guó)，有人借機(jī)挑撥，說(shuō)貂勃在楚國(guó)受到楚王高規(guī)格的接待，是仗著田單撐腰，并污蔑田單籠絡(luò)百姓，勾結(jié)諸侯，心懷不軌。

齊襄王聽(tīng)了，心中不快，便命田單立即進(jìn)宮。田單知道自己觸犯了天威，必須以最大誠(chéng)意向君王道歉請(qǐng)罪。于是他“免冠徒跣肉袒而進(jìn)，退而請(qǐng)死罪”。田單摘下帽子、脫下鞋子、袒露著上身，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地覲見(jiàn)齊襄王，聽(tīng)候他的處置。

在古代，“免冠、徒跣、肉袒”是大臣向皇帝請(qǐng)罪的儀式。古人講究衣冠整齊，方為得體、自尊，而免冠、徒跣、肉袒，則是衣衫不整，表示自貶，降低自己的身份，祈求對(duì)方開(kāi)恩和原諒。

許多史書(shū)中都有相關(guān)的記載?！稘h書(shū)·霍光傳》中，西漢大將軍霍光被燕王等誣陷，霍光進(jìn)宮向漢武帝請(qǐng)罪，一見(jiàn)到漢武帝便立即“免冠頓首謝”。

唐代韓愈的《毛穎傳》中“后因進(jìn)見(jiàn)，上將有任使拂拭之，因免冠謝”，毛穎因謁見(jiàn)時(shí)皇上拂拭擦弄了他一下，立即脫帽謝罪，以及清代陳夢(mèng)雷的《絕交書(shū)》中的“免冠引咎，積誠(chéng)動(dòng)天”等。

最著名的要數(shù)“負(fù)荊請(qǐng)罪”。據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗為了向藺相如道歉，不僅褪去了上衣，還背負(fù)上荊條。荊棘刺進(jìn)肉里流出鮮血，表現(xiàn)出廉頗致歉的誠(chéng)心以及深刻的悔過(guò)之意。

現(xiàn)代人當(dāng)然不必用如此“血腥”的方式，但是，古人們面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)的謙卑，知錯(cuò)就改的品德，以及道歉時(shí)的用心良苦，卻仍是值得學(xué)習(xí)的。

（多安摘自微信公眾號(hào)“博物館丨看展覽”）