從利奇的意義理論看“?！钡囊饬x變化

王開元

摘 要：“?！笔侵袊糯膶W(xué)作品里的一個重要的母題，通過對《詩經(jīng)》和唐宋詩詞的對比分析可以發(fā)現(xiàn)，“?！边@一意象的意義是在不斷發(fā)展變化的。英國語言學(xué)家利奇（Leech）在1974年提出了七種意義類型，包括概念意義、內(nèi)涵意義、社會意義、感情意義、反射意義、搭配意義和主位意義。根據(jù)利奇的這一理論中對于概念意義和內(nèi)涵意義的定義，總體來看，相比于《詩經(jīng)》，唐宋詩詞中桑的概念意義被保留了下來且較為穩(wěn)定，而內(nèi)涵意義的使用明顯減少。

關(guān)鍵詞：桑;《詩經(jīng)》;唐宋詩詞;七種意義類型;概念意義;內(nèi)涵意義

一、引言

在中國古代文學(xué)作品中，“?！边@一意象有著多種意義，總體來說可以分為兩類，一類是“桑”作為中國古代一種重要的植物本身的含義，另一類則是人們賦予“桑”的其他意義。從《詩經(jīng)》到唐宋詩詞，“?！钡牡诙愐饬x由豐富多樣到使用甚少，而第一類意義相對來說較為穩(wěn)定。基于利奇提出的概念意義和內(nèi)涵意義，可以對“?！钡膬深愐饬x的變化進行深一步的研究和分析。

二、利奇的意義理論中的概念意義和內(nèi)涵意義

1974年，英國語言學(xué)家利奇（Leech）在《語義學(xué)》一書中提出了七種意義類型：概念意義，內(nèi)涵意義，社會意義，感情意義，反射意義，搭配意義以及主位意義，其中，內(nèi)涵意義至以及社會意義、感情意義、反射意義和搭配意義可以統(tǒng)一歸為聯(lián)想意義。出于下文分析需要，本文將著重解釋概念意義和內(nèi)涵意義。

（一）概念意義

概念意義關(guān)注的是一個詞語與其所指事物之間的聯(lián)系，也就是說概念意義有兩個方面，一個是詞語本身的含義，也就是詞典中對這個詞語的定義，另一個則是這個詞語所指的事物本身。所以，概念意義不帶有任何人為附加的意義。

（二）內(nèi)涵意義

所謂內(nèi)涵意義，指的就是人們附加在一個詞語上的含義，且常常帶有一定的感情色彩。舉個例子來說，當(dāng)提到“女性”這個詞的時候，很多人就會聯(lián)想到“情緒化的”、“愛哭的”等等這樣的形容性的詞匯，這些便是“女性”這個詞語的一些內(nèi)涵意義。因此，相比于概念意義，內(nèi)涵意義更多的是人們?nèi)藶榈馗郊拥皆~語上的，同一個詞語往往會有多種多樣的內(nèi)涵意義。

三、《詩經(jīng)》中“桑”的概念意義與內(nèi)涵意義

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩歌，其內(nèi)容分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。在《詩經(jīng)》當(dāng)中，“?！边@一意象的出現(xiàn)頻率極高，整部書中有23首直接言及“桑”，15首間接提到“桑”[1]，且《詩經(jīng)》中的“?！本哂兄S富多樣的文化意義和宗教意義，從利奇的意義理論來看，《詩經(jīng)》中的“?！本哂卸鄠€方面的內(nèi)涵意義。

（一）農(nóng)事生活，家與歸宿

中國勞動人民養(yǎng)蠶繅絲的歷史十分悠久，養(yǎng)蠶是我國古代農(nóng)事生活不可或缺的一部分，也是廣大勞動人民維持生計的重要方式，而種植好桑樹便為養(yǎng)蠶提供了條件和保障，因此，作為重要的農(nóng)作物，桑樹也成為了人們農(nóng)事生活的“主角”。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，涵蓋了西周初年至春秋中葉包括農(nóng)事生活在內(nèi)的人民衣食住行的方方面面，因此“?！钡某霈F(xiàn)頻率很高，且在農(nóng)事生活這一主題下，“?！贝蠖鄶?shù)體現(xiàn)的是概念意義。例如，《鄘風(fēng)·定之方中》中的“星言夙駕，說于桑田”，其意為天氣晴朗，衛(wèi)文公早早地開始趕車，后把車停在桑田間勸農(nóng)桑。此句描繪的衛(wèi)文公力勸農(nóng)桑的場景體現(xiàn)出了統(tǒng)治者對于“農(nóng)?！钡闹匾暢潭龋卜从吵隽恕稗r(nóng)?！睂τ谏鐣?jīng)濟穩(wěn)定與發(fā)展的重要性。而這里的“?！斌w現(xiàn)的就是單純的概念意義，即桑這種農(nóng)作物，除此以外，沒有內(nèi)涵意義的出現(xiàn)。

在農(nóng)事生活的主題下，“?！敝饕w現(xiàn)的是概念意義，而有些內(nèi)涵意義是以概念意義為基礎(chǔ)的。桑樹是幾乎每家每戶必不可少的農(nóng)作物，可以說，在一定程度上，有家的地方、有人定居的地方就會有桑樹，因此“?！本哂屑覉@、家庭、父母等內(nèi)涵意義，具有穩(wěn)定性、歸宿感的特征，也凝聚著古人濃厚的家園情懷?！恫茱L(fēng)·鳲鳩》中的“鳲鳩在桑，其子七兮”譯為布谷鳥在桑林中筑巢，悉心喂養(yǎng)七至幼鳥，原文中的“?！弊鳛椴脊萨B筑巢之地也衍生出了人類的家園這一內(nèi)涵意義。

在《小雅·小弁》中，“維桑與梓，必恭敬止”之意為看到父母種下的桑梓書，必會恭敬地站立在樹前，這里的“?！笔蔷邆涓改?、雙親這一內(nèi)涵意義的，同時這也是“桑梓之情”這一成語的出處，形容漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情、思親之情。

（二）女性形象

《詩經(jīng)》中的“桑”通常還會與女性形象相關(guān)聯(lián)，一方面是因為上一部分分析到的：“桑”具有父母、雙親這一內(nèi)涵意義，因此從“母親”這一內(nèi)涵意義出發(fā)，進一步衍生為“女性”的內(nèi)涵意義;另一方面，在農(nóng)桑活動中，男女具有不同的分工，通常是男耕女織，即男性負責(zé)耕種，女性負責(zé)采桑、養(yǎng)蠶繅絲，所以女性與“蠶”、“織”、“?！毙纬闪嗣芮械穆?lián)系。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》就是一個極其典型的例子，其中對于“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”，目前認可度最高的解讀是“?！痹谶@里具有女性的容貌這一內(nèi)涵意義，從“其葉沃若”到“其黃而隕”表現(xiàn)了女性從年輕時的容顏姣好到后來的年老色衰這一變化，從這一解讀方向來看，篇章中女主角被丈夫拋棄的原因也是在于女性容顏的衰老。

（三）婚姻愛情

在《詩經(jīng)》中，用“桑”去體現(xiàn)婚姻愛情這個主題是十分常見的，而“婚姻愛情”內(nèi)涵意義的形成與“女性形象”這一內(nèi)涵意義是息息相關(guān)的。從懵懂青澀的戀愛到有苦有甜的婚姻對于女性都是非常重要的，尤其是在古代社會，女性常常處于依附于男性的地位，相對于自身發(fā)展，女性通過戀愛婚姻將自己托付于男性或許是更加重要的。

《小雅·隰桑》就體現(xiàn)了男女戀愛時的感情變化過程，由“其葉有難”到“其葉有沃”再到“其葉有幽”，表面寫桑葉的變化，實際寫的是男女愛情的逐漸升溫，感情的逐步深厚，所以這里的“?！眲t具備了“愛情”這一內(nèi)涵意義。

同樣表現(xiàn)男女之間愛情變化，但是變化方向完全相反的一個例子是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，上文中已經(jīng)分析了對這一篇章的一種解讀方法，即將其中的“?！笨醋魇蔷哂信匀蓊佭@一內(nèi)涵意義。但是，目前還存在著另一種解讀方法，“桑葉”實則是指男子對女子的愛意，“其葉沃若”則是形容愛意正濃之時。[2]從“桑之未落，其葉沃若”到“桑之落矣，其黃而隕”表現(xiàn)的是夫妻之間愛情由盛轉(zhuǎn)衰，婚姻狀況由甜蜜到冷淡的過程。也就是說，在此中解讀下，這里的“?！贝淼氖欠蚱迌扇酥g的感情和婚姻狀況，具備了“婚姻愛情”這一內(nèi)涵意義。

（四）生育繁衍

關(guān)于生育繁衍這一內(nèi)涵意義，其實在一定程度上是與“家園”與“女性形象”這兩個內(nèi)涵意義有著密切關(guān)聯(lián)的。首先，“桑”代表著“家園”，而“家園”又是人們生存繁衍之地，因此不難推測出，“?！币簿哂小胺毖苌ⅰ边@一內(nèi)涵意義;另外，“?！迸c“女性”、“母親”的內(nèi)涵意義，“?！币惨虼吮毁x予了“生育后代”這一意義。

前文中提到的《曹風(fēng)·鳲鳩》中的“其子七兮”比較直接地體現(xiàn)了“生育”這一話題，所以這里的“桑林”既可以說具備“家園”、“母親”、“女性”等內(nèi)涵意義，也可以說具備“生育繁衍”這一內(nèi)涵意義，或者說它同時具備這幾種內(nèi)涵意義。

（五）財富狀況

在中國古代社會，桑樹是主要的農(nóng)作物，與人們的生活生計以及物資物產(chǎn)息息相關(guān)，因此“?！笨梢泽w現(xiàn)人們的財富狀況，代表人們的家庭背景?！遏旐灐ゃ分械摹棒姹孙w鸮，集于泮林。食我桑黮，懷我好音”以“飛鸮”比“淮夷”之人，以“桑黮”比中原物產(chǎn)，意為淮夷之人接觸中原物產(chǎn)以后，開始向往、傾心于中原文化，決定主動歸化于中原，所以這里的“?！笔蔷哂形锂a(chǎn)、財富之意的。

值得一提的是，對于《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”的解讀角度，除了上文中提到的女子容貌變化與夫妻感情的冷淡之外，還有一種解讀方法，即把“?！笨醋魇秦敻?。但是，在這里又分離出兩個方向，第一種是把“桑”看作女主角家中的財富，根據(jù)這種觀點，“桑之未落，其葉沃若”指的是女子出嫁之前家境優(yōu)渥，氓想要通過與女子成婚改善自己的經(jīng)濟狀況，而“桑之落矣，其黃而隕”則是指女子與氓成婚后，家中的財產(chǎn)被氓掠奪殆盡，氓便一改昔日的殷勤與溫情，變得兇狠冷漠，也就是說氓對女主人公并沒有真正的愛情，他的目的就是要占有女主人公和她的財物[2];另一種方向則是把“桑”看作是氓家中的財富，氓婦貪戀氓家資產(chǎn)豐厚，不知氓家此后竟家道中落，以致被休。[3] 該說法出自蘇轍，他在《詩集傳》卷三中闡述道：“桑之未落也，其葉沃沃然為若可依者也。鳩食其葚，葚美而不能去，則將依焉，不知其將黃而隕。男子之始相得也，意厚而財豐，一若可久者。婦人喜而從之，不知其三歲食貧，而至于相棄也?！盵4]但不論是哪一種方向，“?！痹谶@里都具備“財富”這一內(nèi)涵意義。

總結(jié)上述分析，關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“?！钡膬?nèi)涵意義，已經(jīng)有三種不同的解讀方式，分別是“女性容貌”、“婚姻愛情”和“財富狀況”，每一種解讀方式都具有其自身的邏輯，這體現(xiàn)出了《詩經(jīng)》中“桑”這一意象的豐富性，也表現(xiàn)出了對于“?！钡难芯恳恢笔莻涫荜P(guān)注并且是角度眾多的。

《詩經(jīng)》中“?！眱?nèi)涵意義如此豐富的原因，主要在于農(nóng)桑在中國古代的重要性，只有在人們生活中充當(dāng)重要角色的事物才會被用作抒情詠志的媒介;與此同時，在社會發(fā)展過程中，“?！币脖蝗藗冑x予了不同的意義且這些意義之間又是相互依存、融匯貫通的，有利于“?！眱?nèi)涵意義的豐富與發(fā)展。

四、唐宋詩詞中“?！钡膬?nèi)涵意義與概念意義

與《詩經(jīng)》相比，唐宋詩詞中的“?！钡母拍钜饬x并沒有發(fā)生變化，仍然是非常重要的一種農(nóng)作物，也是農(nóng)事生活的“主角”。這一點在陸游的作品中尤為明顯，《種?！?、《耕?！芬约啊掇r(nóng)桑》四首中“?！斌w現(xiàn)的更多的是概念意義，在孟浩然的田園詩中，“?！庇袝r象征著田園生活，但仍然沒有超過概念意義以外的具體的內(nèi)涵意義。比如，在《過故人莊》里，“開軒面場圃，把酒話桑麻”意為打開窗戶面對著谷場和菜園，手拿酒杯與人閑談莊稼的情況，這里的“桑”指的就是桑這種農(nóng)作物，田園詩里必然會直接或間接地涉及農(nóng)事生活，而講到農(nóng)事生活，自然也就會提到“?！?。

對于唐宋詩詞中“?！钡膬?nèi)涵意義更多地是與女性形象有關(guān)，也就是說，唐宋詩詞在一定程度上保留下來了《詩經(jīng)》中“?！钡呐孕蜗筮@一內(nèi)涵意義，例如唐代唐彥謙的《采桑女》，唐代汪遵的《采桑婦》，唐代劉駕的《桑婦》等都是將“?！迸c女性形象緊密聯(lián)系，究其原因，一是因為我國古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是比較穩(wěn)定的，種桑采桑、男耕女織等傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動在很長的一段時間一直被繼承發(fā)展;二是因為《詩經(jīng)》以及其他前代作品中的采桑女形象深入人心，尤其是《陌上桑》中羅敷的形象一直影響著后世的創(chuàng)作。除了女性形象這一內(nèi)涵意義，“?！逼渌膬?nèi)涵意義，如“婚姻愛情”、“財富狀況”、“生育繁衍”的使用頻率是明顯減少的，而概念意義是相對來說比較穩(wěn)定的。

五、“?！眱?nèi)涵意義變化的原因

從《詩經(jīng)》到唐宋詩詞，可以看出“?！钡膬?nèi)涵意義是有所變化的，主要的原因就是寫作主題和可以用作意象的事物越來越豐富，或者主要的意象發(fā)生了轉(zhuǎn)移。比如，相比于《詩經(jīng)》，“?！钡摹盎橐鰫矍椤边@一內(nèi)涵意義在唐宋詩詞中的出現(xiàn)頻率大大降低，原因之一是隨著社會經(jīng)濟和文學(xué)本身的發(fā)展，可以用于寫作的主題越來越多，所以愛情詩在所有主題中所占比例就會相對下降一些。另一個原因則是，作家在進行創(chuàng)作時的使用的意象一部分由“桑”轉(zhuǎn)移到了“蠶”、“絲”等相關(guān)聯(lián)的事物上，從而用以表達愛情這個主題。

最具代表性的是唐代李商隱的《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，其中的“絲”與“思”同音，意為思念，表達了一位女性面對愛情中的重重阻礙時，心中產(chǎn)生的痛苦和對愛人的思念?！八寄睢笔菒矍榈囊徊糠?，也就是說“絲”在這里被賦予了“愛情”這一內(nèi)涵意義。通過分析這個例子，可以發(fā)現(xiàn)，一種意象可能會轉(zhuǎn)變?yōu)榕c此相關(guān)的其他意象，繼承原意象的部分內(nèi)涵意義。

六、帶有“桑”字的詩詞數(shù)量的變化

與唐宋時期相比，唐宋以后的詩詞中（尤其是近現(xiàn)代時期），帶有“桑”字的詩詞數(shù)量是非常少的且總體來看是逐漸減少的（見圖1）。

據(jù)詩句名句網(wǎng)統(tǒng)計，近現(xiàn)代史時期僅有4首詩詞中帶有“桑”字，且其中的3首的“?！弊謨H僅存在于詞牌名“采桑子”中，剩余一首為溥心畬（原名愛新覺羅·溥儒）的《渡桑乾河》。所以，在我國近現(xiàn)代的詩詞中，“?！币呀?jīng)極少地作為寫作主題或者重要的意象出現(xiàn)在正文中，不僅僅是詩詞這種文學(xué)體裁，在近現(xiàn)代的所有文學(xué)作品中“?！钡纳碛耙呀?jīng)非常少見了。

以上現(xiàn)象表明，“?！币庀?、“桑”文化在近現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作中沒有得到充分體現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了缺失，雖然原因是多方面的，但是這樣的現(xiàn)象在某種層面上體現(xiàn)出了有關(guān)傳統(tǒng)文化繼承的問題。這提醒著我們在發(fā)展文學(xué)的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)新主題、新意象、新思想的同時，也要重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

七、感悟

（一）中華文化博大精深，源遠流長。一個小小的“?！弊?，歷經(jīng)數(shù)千年，縱然它的“身份”換了一次又一次，但如今，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿畛醯摹懊婷病保@足以體現(xiàn)出中華文化的悠久歷史與代代相傳;

（二）文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要想做到文化自信，最重要的就是對傳統(tǒng)文化的認同和尊崇?！安煌緛怼?，傳承并弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的關(guān)鍵一步。幾千年前，“桑”從萬千光芒中走來，如今的它卻在“冷落”中與我們漸行漸遠。也許，“?！钡囊恍┮饬x已經(jīng)不再適用于如今的社會環(huán)境，但這并不意味著我們應(yīng)該將其忘掉，我們應(yīng)該也必須意識到傳承的重要性，在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，才是使中華文化永葆青春活力的要訣;

（三）對于中華文化的品鑒與發(fā)展，離不開與外國文化的交匯融合。就像英國語言學(xué)家利奇有關(guān)于意義的理論和我國古代文化中的重要母題“?！薄跋嘤觥敝蟛脸隽瞬灰粯拥幕鸹?。借利奇的“眼睛”，我們可以以一個全新的視野去看“?！保砸粋€更加深入的角度去分析和理解“?！?，這便是中外文化相融之美。

八、結(jié)語

根據(jù)英國語言學(xué)家利奇的意義理論中對概念意義與內(nèi)涵意義的分類與定義，從《詩經(jīng)》到唐宋詩詞再到如今，“?！钡母拍钜饬x幾乎是沒有改變的，具有很高的穩(wěn)定性，這說明從古至今，“?！钡母拍钜饬x繼承得比較完整;“?！钡膬?nèi)涵意義從《詩經(jīng)》中的豐富多樣到唐宋詩詞中的大量減少，再到近現(xiàn)代詩詞中僅有4首帶有“?！弊智摇吧！睒O少作為主題或主要意象出現(xiàn)，這表明了“?！钡膬?nèi)涵意義沒有被很好地繼承下來。

推動中華文化“走出去”是新時代賦予中國青年尤其是外語專業(yè)學(xué)生的歷史使命，要想完成這一光榮而艱巨的使命，必須重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，在此基礎(chǔ)上勇于擔(dān)任“中外文化交流橋梁”這一角色，汲取外國優(yōu)秀文化和與時俱進的新因素，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新能量，促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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