馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代精華

茹雷

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”這是全會對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)概括，闡明了這一思想在馬克思主義發(fā)展史、在中華文化發(fā)展史上的重要地位。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的自覺意識推向一個新的歷史高度。

馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是豐富和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，也是激活中華文化基因的必然要求。一方面，以馬克思主義唯物史觀研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取其精華，使馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)下煥發(fā)出新的生命力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義世界觀、方法論指導(dǎo)下，通過創(chuàng)新、改造和轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代內(nèi)涵。一百年來，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向良性互動中，書寫了馬克思主義中國化的恢宏史詩。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著對人民關(guān)懷、人民至上的價值追求，這也是兩者的價值共因。

夏、商滅亡的原因是西周貴族經(jīng)常討論的命題。周公旦認(rèn)為，夏、商的滅亡在于他們“不敬厥德，乃早墜厥命”。他極力主張西周王朝統(tǒng)治者要敬德保民?！渡袝ぬ┦摹吩疲骸疤煲曌晕颐褚暎炻犠晕颐衤??！薄渡袝ぞ普a》云：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！币簿褪钦f，上天欲了解天子治理如何，則看民的反映，聽民的呼聲。天子如果了解自己的政績，不要以水為鑒，當(dāng)以民的反映為鑒。民會如實(shí)地反映統(tǒng)治者治理的情況?！叭藷o于水鑒，當(dāng)于民鑒”成為我國歷代帝王將相的座右銘。西周初年的文書誥命中，始終表現(xiàn)了周公旦的敬德保民思想。先秦孟子主張“以民為本”，提倡“與民同樂”，即民貴、君輕、社稷次之。荀子指出：“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！?/p>

周公的敬德保民思想對后代王朝統(tǒng)治者有深遠(yuǎn)的影響，這種思想為儒家、道家等諸子百家進(jìn)一步詮釋、豐富，形成我國傳統(tǒng)文化中的以民為本思想。

《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，它胸懷坦蕩地指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！薄肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值共因是人民至上的思想，正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！?/p>

總結(jié)百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨之所以選擇馬克思主義，一是立場最堅定。中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，立場都是為人民大眾爭取自由和解放。二是事業(yè)最需要。馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)人民群眾推動中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革事業(yè)最科學(xué)、最徹底、最有號召力的理論。三是真理最偉大。十月革命一聲炮響，俄國建立了無產(chǎn)階級專政政權(quán)，驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性，為危亡的中國帶來了馬克思主義，成為中國共產(chǎn)黨和人民群眾的真理信仰。我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，相繼完成了新民主主義革命、社會主義革命，推進(jìn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。四是模型最好用。馬克思、恩格斯系統(tǒng)梳理總結(jié)了原始、奴隸、封建、資本主義社會形態(tài)，科學(xué)設(shè)計了社會主義和共產(chǎn)主義社會形態(tài)模型，為我們建立社會主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了科學(xué)理論指引。五是哲學(xué)思維最相通。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、認(rèn)識論和方法論相互聯(lián)系，緊密結(jié)合。毛澤東講：“馬克思的學(xué)說最管用，一是中國社會需要，二是中國革命需要，三是一旦被中國馬克思主義者掌握住了，中國就發(fā)生大作用?！?/p>

馬克思主義之所以在中國扎根，并成為中國共產(chǎn)黨始終不渝的指導(dǎo)思想，就在于其為人民大眾的根本立場和科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、發(fā)展性、人民性，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，馬克思主義都是我們黨必須長期堅持的科學(xué)理論和指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，為馬克思主義根植中國提供了深厚的思想土壤。無論是新民主主義革命時期，還是社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志身邊始終帶著中華古典書籍，每次重大勝利后的詩詞中都充滿著中華歷史典故的哲理智慧。在馬克思主義指導(dǎo)中國革命建設(shè)實(shí)踐過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有機(jī)械照抄照搬，而是緊密聯(lián)系社會發(fā)展的客觀條件和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，堅持從我國的基本國情出發(fā)，探索并成功走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。社會主義建設(shè)時期，特別是改革開放以來，我們“摸著石頭過河”，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，堅持走中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。百年偉大實(shí)踐證明，時代是思想之母，一個時代的進(jìn)步離不開理論創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)的重要講話，擅長運(yùn)用和弘揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用典之多，數(shù)不勝數(shù)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國迎來了由站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，如何穿越驚濤駭浪、闖過逆流險灘，如何翻山越嶺、問鼎輝煌，經(jīng)典馬克思主義理論沒有具體答案。習(xí)近平總書記指出：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”“我們這個五千年的文明啊，我們要尊重它，也要弘揚(yáng)，把它里面精華的東西和我們現(xiàn)在所堅持的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法結(jié)合起來，這就是中國特色社會主義?！绷?xí)近平總書記的相關(guān)論述，深刻指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的源頭，系統(tǒng)闡釋了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相輔相成關(guān)系，科學(xué)揭示了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是百年實(shí)踐的必然與趨勢。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，破解世界發(fā)展難題，具有重大現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲。古代中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的傳統(tǒng)文化，從春秋戰(zhàn)國到“康乾盛世”，中華民族一直走在同時期人類文明發(fā)展的前列。隨著近代西方資本主義文明的興起擴(kuò)張，中華傳統(tǒng)文化逐步走向衰落，直接導(dǎo)致了中華民族面臨存亡危機(jī)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，中國共產(chǎn)黨自成立起，就領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程?；仡欀型饷褡迮d衰歷程，文運(yùn)始終與國運(yùn)相牽，文脈始終同國脈相連。從歐洲文藝復(fù)興看，歐洲國家之所以在不到50年的時間里，能夠從黑暗中世紀(jì)發(fā)展成為現(xiàn)代世界中心，其中很重要的一個原因就是文藝復(fù)興運(yùn)動以希臘、羅馬古典文化喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、人文精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，在精神領(lǐng)域?yàn)橘Y本主義制度開辟了道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。中華民族要復(fù)興，首先是中華文化的復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化觀念、道德理念等是凝聚民族精神的思想基礎(chǔ)。觀天之道、執(zhí)天之行，自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益借鑒；崇德向善、守望相助、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化影響人們的行為方式。從全球抗疫實(shí)踐看，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成的中醫(yī)發(fā)揮了重大作用，其倡導(dǎo)的仁德義觀念以及五行相貫、陰陽互根的治療原則成為中國抗疫特有的文化標(biāo)識。

習(xí)近平總書記指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義。” 中國特色社會主義蓬勃發(fā)展的道路還很長，共產(chǎn)主義作為人類最美好社會的曙光始終照耀著我們。新時代，我們要堅定不移走中國特色社會主義道路，把中華傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識樹立起來，把具有時代價值、世界意義的文化精髓挖掘和提煉出來。把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，推進(jìn)“真理本土化”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，是凝聚全球共識、推動人類文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要，也是世界各國向蓬勃發(fā)展的中國“學(xué)習(xí)什么、借鑒什么”的無盡特色寶典。

微觀思維注重局部效益，宏觀思維注重統(tǒng)攬全局。機(jī)械化時代，是車間平臺時代，是以微觀思維為主推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化累積生產(chǎn)力發(fā)展的時代。西方民族具有微觀思維優(yōu)勢，在機(jī)械化時代盛極一時是歷史必然。但西學(xué)簡單的二元對立、狹隘的冷戰(zhàn)思維以及所奉行的弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者通吃的叢林法則，也是造成當(dāng)今世界霸權(quán)戰(zhàn)亂、瘟疫肆虐、金融海嘯、民族沖突、氣候變暖、資源枯竭、東西對峙、南北分化的人類戰(zhàn)爭與沖突的思想根源。信息化時代，是體系網(wǎng)絡(luò)時代，是在微觀科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，以宏觀思維為主推進(jìn)智能化、全球化網(wǎng)聚生產(chǎn)力發(fā)展的時代。

東方民族具有宏觀思維優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢是歷史的必然。東方民族宏觀思維是幾千年中華文明孕育出來的，強(qiáng)調(diào)的是全局觀念和天下情懷，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，這些理念成為中華民族對外交往的基本思想，受到世界各國的普遍歡迎。當(dāng)前，全球正處于具有智能化特征的信息化時代，世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，國際社會已成為一個“你中有我，我中有你”的“地球村”。特別是“人類命運(yùn)共同體”全球價值觀、“一帶一路”合作倡議、“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)理念、規(guī)模無可超越的中國高鐵傳奇以及“努力讓疫苗成為各國人民用得上、用得起的公共產(chǎn)品”承諾，無不體現(xiàn)出宏觀思維的時代偉力。在全球命運(yùn)相連、休戚與共的新時代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，亟需一個世界各國普遍認(rèn)同的價值理念，以微觀思維為主構(gòu)建的西學(xué)顯然無法應(yīng)對全球化、信息化時代發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體思想，體現(xiàn)了以宏觀思維為主構(gòu)建的東學(xué)智慧，有著超越時空、跨越國度的永久不變的魅力，信息化時代價值更加凸顯，勢必成為推動時代發(fā)展的金鑰匙。

馬克思主義誕生以來，理論成果蔚為大觀。尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既把馬克思主義基本原理與中國社會發(fā)展的實(shí)際、中華文明五千年?duì)N爛文化相結(jié)合，又是對馬克思主義的繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義及其中國化的勃勃生機(jī)，是馬克思主義中國化、時代化最新典范。

習(xí)近平總書記以馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性的鮮明特征，創(chuàng)造性提出中國人民偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神，豐富了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；創(chuàng)造性提出中國共產(chǎn)黨精神譜系，構(gòu)筑與具有民族特征和時代特征的中國精神完整一體、標(biāo)識鮮明的精神話語；創(chuàng)造性地提出堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在深刻闡述文化自信內(nèi)涵基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出堅定文化自信，并把道路自信、理論自信、制度自信、文化自信統(tǒng)一于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義；在黨的十八大提出建設(shè)文化強(qiáng)國基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出到2035年實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)；在傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出建設(shè)中國特色社會主義文化，創(chuàng)造中華文化新輝煌；等等。習(xí)近平總書記從精神文化方面系統(tǒng)深入展開的一系列論述，深化了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義關(guān)于人類文明發(fā)展進(jìn)步規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識，創(chuàng)新了思想理論話語方式，構(gòu)筑起新時代精神文化話語體系，創(chuàng)造性發(fā)展了新時代中華文化、中國精神，創(chuàng)造性推進(jìn)了新世紀(jì)人類文明，極大地拓展了作為思想文化成果的認(rèn)識視野、交流渠道、傳播空間。

“中華文化和中國精神的時代精華”這一馬克思主義中國化成果的文化形態(tài)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合文明積累和現(xiàn)實(shí)所需，與所處時空相經(jīng)緯、相融通，立足新的時代、面向整個人類社會，自成一體、完整統(tǒng)一的精神文化話語展示出中華文化旺盛的生命力和中國精神的優(yōu)秀品格，既具有中國底氣，又顯現(xiàn)中國氣派。

中華文化兼容并包、兼收并蓄。中華民族在學(xué)習(xí)中進(jìn)步、在交流中互鑒，不斷學(xué)習(xí)世界文明、人類文明，展示出極大的包容性，這就是中華文明之所以伏而又起、不斷壯大的密碼。馬克思主義傳入中國，再到40多年來不斷推進(jìn)對外開放，無不證明中華文明始終在兼收并蓄中出新出彩的深刻道理和歷史邏輯。正因?yàn)榇耍c時俱進(jìn)的中華民族文化與應(yīng)時應(yīng)地、隨時隨地的馬克思主義有了天然的共同共生之處。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅守共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用博大胸懷充分吸收和合理借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途、美好的未來前進(jìn)，成為推動人類文明進(jìn)步不可忽視的重要力量。

新世紀(jì)以來，一大批新興市場和發(fā)展中國家快速發(fā)展，世界多極化加速，國際格局日趨均衡，國際潮流大勢不可逆轉(zhuǎn)，特別是席卷全球的新冠肺炎疫情給世界帶來了深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局。”這個大變局，就是國際力量對比發(fā)生革命性變化，西方力量優(yōu)勢受到非西方群體性崛起的系統(tǒng)沖擊，全球權(quán)力從西方向非西方加速轉(zhuǎn)移，國際格局出現(xiàn)了力量分化和局部重組的總體態(tài)勢。“對廣大新興市場國家和發(fā)展中國家而言，這個世界既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)?！睂χ袊鴣碚f，百年未有之大變局的有利趨勢正在形成。一是和平、發(fā)展、合作、共贏仍然是時代主流。二是發(fā)展中國家的整體崛起，極大提升了東方國家國際話語權(quán)。三是發(fā)展中國家合作已經(jīng)取得有目共睹的成就。2013年以來，金磚國家開發(fā)銀行、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、南南合作援助基金、亞洲金融合作協(xié)會等，都是發(fā)展中國家群體合作取得的巨大成就，實(shí)現(xiàn)國際制度安排方面的適應(yīng)性調(diào)整，符合廣大發(fā)展中國家利益，也讓非西方國家“制度性崛起”成為可能。四是促進(jìn)發(fā)展中國家合作仍大有可為。當(dāng)前，自由國際秩序面臨困境，英國脫歐影響還在繼續(xù)，美國“白人民族主義”泛濫，以追求自由主義、享樂主義為主的西方文化顯得束手無策，迫切需要發(fā)展中國家和新興市場國家形成新的集體倡議和共同行動。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的天人合一、以民為本、群己相濟(jì)、自強(qiáng)不息等思想，正是解決全球共同問題的良方。比如，中華傳統(tǒng)文化中的“身心合一”指的就是要善于調(diào)節(jié)身心矛盾、“人我合一”就是要處理好人與人之間的社會矛盾、“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處、“尚中貴和”指的是要和諧相處。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，“中國之治”和“西方之亂”形成了鮮明的對比。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的，也是世界的。無論是先秦諸子，還是宋明理學(xué)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含著解決人類發(fā)展問題的大家智慧，這些橫貫中西、震古爍今的思想，至今仍閃耀著智慧的光芒，也是解決當(dāng)代全球共同矛盾問題的強(qiáng)大思想武器。從這個意義上講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是發(fā)展中國家以及新興市場國家形成新的集體倡議和共同行動的思想基礎(chǔ)，更是凝聚發(fā)展中國家的精神紐帶，時代賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對世界百年未有之大變局的歷史機(jī)遇。

中華文化力量集中表現(xiàn)在中華民族精神力量，中華民族精神深深地根植于綿延數(shù)千年的中華文化之中，中華文化是中華民族精神的根，中華民族精神是中華文化的魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記既十分重視從理論上探索、思想上總結(jié)，又高度重視從文化視閾觀照、從精神角度挖掘，對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的歷史養(yǎng)料、道德建設(shè)的傳統(tǒng)精神、走向世界的文化滋養(yǎng)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，站在中華文明復(fù)興的新征程上，從五千多年中華民族文明源頭出發(fā)，習(xí)近平總書記全面闡述“兩個大局”，科學(xué)分析中華文明復(fù)興的歷史進(jìn)程和深刻內(nèi)涵，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果中汲取思想養(yǎng)料，在同時代相交、同世界相通中深刻回答歷史之問、時代之問、世界之問，就精神文化發(fā)表了一系列論述，貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，貫通中國共產(chǎn)黨與中華民族，貫通文化自信與文化自覺，貫通傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化，貫通文化強(qiáng)國目標(biāo)與文化發(fā)展戰(zhàn)略，貫通馬克思主義與人類文明，貫通中國與世界，大大拓寬了黨的創(chuàng)新理論的思想視野和文化視野。從思想理論角度而言，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義；從精神文化角度講，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華；從歷史發(fā)展來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為巨大的思想文化財富，體現(xiàn)的是中華文化、中國精神的結(jié)合，思想理論與精神文化的結(jié)合，中華文明與人類文明的結(jié)合，從思想理論和精神文化上擴(kuò)大和豐富了馬克思主義中國化成果的認(rèn)識視野。

（本文作者 廣西壯族自治區(qū)南寧市委常委、南寧警備區(qū)司令員）