正定府城隍廟的歷史記憶

■ 李立華

有道是“凡有老城必有廟，有廟就有城隍廟”，石家莊歷史文化名城正定也不外如此。始建于明太祖洪武三年（1370 年）的正定府城隍廟，經(jīng)歷朝歷代不斷修葺擴(kuò)建，逐漸形成一處厚重雄渾、古樸典雅的建筑群。遺憾的是，由于種種原因，這座集建筑藝術(shù)、宗教文化于一體的道教廟宇沒(méi)有保留下來(lái)。2017 年，正定府城隍廟格局恢復(fù)工程被列為正定古城風(fēng)貌恢復(fù)提升24項(xiàng)工程之一。2019 年10 月，一座嶄新的城隍廟在原址重建起來(lái)，進(jìn)一步豐富了正定古代建筑的表現(xiàn)形式。

大有來(lái)歷的城隍神

顧名思義，城隍廟是供奉城隍神（俗稱“城隍爺”）的廟。從源頭上說(shuō)，城隍最初是自然神，凡有城池者就建有城隍廟。我國(guó)最早的字典《說(shuō)文解字》，將“城隍”定義為“城，以盛民也；隍，城池也，無(wú)水曰隍”，可見(jiàn)“城隍”一詞原指保護(hù)人民身家安全的城墻和護(hù)城河。最早的城隍廟，是三國(guó)吳赤烏二年（239 年）建的蕪湖城隍廟。

宋代以后，城隍開(kāi)始人格化，既是一個(gè)地方的保護(hù)神，又是冥界的地方官，而且，各地尊奉的城隍神，多以當(dāng)?shù)貧v史上具有影響或巨大貢獻(xiàn)的清官、功臣及英雄人物作為原型，如蘇州祀戰(zhàn)國(guó)時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥等等。不過(guò)，也有一些地方的城隍神，人格化形象并沒(méi)有明確指向，正定府城隍廟就是如此。

明洪武元年正月初四，在朱元璋的登基大典上，城隍神作為一個(gè)源自民間信仰的神祗，首次列入國(guó)家祭祀體系。洪武二年(1369 年)，朱元璋下詔加封天下城隍。開(kāi)封、臨濠（今安徽鳳陽(yáng)）、和州（今安徽和縣）、滁州（今安徽滁縣）4城的城隍被封為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太?！叭焙妥?、右丞相平級(jí)。又封各府、州、縣城隍?yàn)楣⒑?、伯，即府城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍?yàn)楸O(jiān)察司氏城隍顯佑伯，職位正四品。于是，全國(guó)各地各級(jí)城隍廟如雨后春筍般修建起來(lái)，其規(guī)模與當(dāng)?shù)毓偈鹧瞄T(mén)完全一樣，并按級(jí)別配置城隍冠服。

正定城中曾經(jīng)的古建瑰寶

朱元璋頒詔的第二年（明洪武三年，1370 年），正定府城隍廟應(yīng)運(yùn)而生。這座占地3.2 萬(wàn)平方米，建筑面積2.6 萬(wàn)平方米的廟宇，坐北向南，中軸線上的建筑從南至北依次為戲樓、旱橋、牌樓、山門(mén)、正殿、后寢宮。兩側(cè)是東西兩廡和正殿左右配房，以及后寢宮兩翼的附屬建筑。整組建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明。

從落成之日起，府城隍廟就是正定的道教活動(dòng)中心。自明洪武十五年（1382 年）起，府衙所設(shè)管理道教事務(wù)的官吏——道紀(jì)司都紀(jì)、副都紀(jì)，縣衙所設(shè)道會(huì)司道會(huì)都住在城隍廟內(nèi)，主持廟內(nèi)和地方道務(wù)。20 世紀(jì)60 年代破“四舊”運(yùn)動(dòng)中，全國(guó)許多地方的城隍廟神像被毀、廟宇被拆，正定府城隍廟也未能幸免。

由于府城隍廟在正定歷史上的影響力，當(dāng)?shù)貙⑵淞袨檎ü懦秋L(fēng)貌恢復(fù)提升24 項(xiàng)工程之一，并于2017 年開(kāi)始實(shí)施。復(fù)建工程歷時(shí)兩年多，完全按照城隍廟老照片及相關(guān)資料精心設(shè)計(jì)施工，戲樓、旱橋、牌樓、山門(mén)、正殿、東西兩廡和正殿左右的配房、后寢宮及其附屬建筑，陸續(xù)得到恢復(fù)。其中，面闊5間進(jìn)深3 間的城隍廟正殿廡殿頂尤其令人稱道——灰瓦布頂，綠琉璃瓦剪邊，脊間布綠琉璃瓦菱形圖案，岔脊前部依序置仙人、龍、鳳、獅、海馬、天馬，看上去古色古香，典雅大方，明代建筑特征鮮明。明代時(shí)，廡殿頂常用于皇家建筑及大型寺院、宮觀，到清代就只能用于皇家和孔子的宮殿了，由此可見(jiàn)正定城隍廟在當(dāng)時(shí)地位之高。

城隍廟會(huì)與“反對(duì)討赤捐大示威”

據(jù)《正定府志》《正定縣志》記載，自古以來(lái)，正定境內(nèi)共有廟會(huì)9 處，全民參與性最高、影響最大、范圍最廣的，當(dāng)屬農(nóng)歷五月十七的城隍廟廟會(huì)。廟會(huì)籌辦期間，會(huì)首們會(huì)提前請(qǐng)好戲班子。廟會(huì)當(dāng)日，城隍廟對(duì)面的戲樓好戲開(kāi)鑼，一唱就是好幾天。據(jù)說(shuō)，正定城隍廟廟會(huì)興盛之時(shí)，周?chē)骺h的信眾都會(huì)過(guò)來(lái)趕廟會(huì)。城隍廟內(nèi)外，人山人海熱鬧非常。以我們今天的眼光看，廟會(huì)無(wú)非是一種集宗教信仰、游樂(lè)玩賞、商業(yè)集市于一體的大眾化節(jié)日，所以擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

城隍廟山門(mén)外右側(cè)墻下，有一塊“正定縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位”碑，上刻“反對(duì)討赤捐大示威集合點(diǎn)”。1927 年，駐河北的奉軍退敗前夕，為搜刮民財(cái)，提出預(yù)收1928 年錢(qián)糧，且每畝地附加“討赤捐”2.5 元。早在上半年，就已預(yù)收了1927 年全年的錢(qián)糧，加上正定遭受雹災(zāi)，百姓生活極端困苦。中共正定縣委在省委解學(xué)海同志的直接領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)廣大群眾反抗軍閥、反抗苛捐雜稅的強(qiáng)烈要求，決定借農(nóng)歷五月十七城隍廟的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)。廟會(huì)當(dāng)天，萬(wàn)余民眾集結(jié)到城隍廟前戲樓西北角廣場(chǎng)。正定縣委書(shū)記尹玉峰作了簡(jiǎn)短的動(dòng)員講話后，情緒高昂的群眾高舉“反討赤捐”大幅標(biāo)語(yǔ)，直奔縣公署，許多前來(lái)趕廟會(huì)的群眾也自動(dòng)加入隊(duì)伍。經(jīng)過(guò)4 個(gè)小時(shí)的斗爭(zhēng)，縣長(zhǎng)答應(yīng)了民眾要求，并當(dāng)場(chǎng)出布告緩征明年錢(qián)糧，斗爭(zhēng)取得了勝利。

城隍廟的歷史及民俗文化內(nèi)涵

城隍廟山門(mén)后廊下，懸掛著一個(gè)巨大的算盤(pán)。算盤(pán)框?yàn)殍F質(zhì)，橫梁上刻有“不由人算”4 個(gè)字。原來(lái)，算盤(pán)是城隍廟的標(biāo)配，每一座城隍廟都有。民間傳說(shuō)，城隍爺是陰間的長(zhǎng)官，審案時(shí)要用算盤(pán)來(lái)細(xì)算往生者的是非善惡。每當(dāng)城隍爺出廟巡游時(shí)，都要帶上這個(gè)大算盤(pán)。全國(guó)各地很多城隍廟都會(huì)利用算盤(pán)巧做文章，宣傳所謂“城隍信仰”，諸如“人有千算，天只一算，陰謀暗算，總歸失算”“乘除分明，毫厘不爽”“任你千般巧作，到期一算分明”等等，寓意人的善行和惡行，都會(huì)因?yàn)橐蚬妮喕囟玫较鄳?yīng)的果報(bào)。明太祖朱元璋當(dāng)年加封城隍時(shí)曾言“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”，由此可見(jiàn)城隍信仰是所具有強(qiáng)烈官方色彩的，正是利用了百姓的迷信心理加以震懾，從而鞏固統(tǒng)治。但是，從另一方面看，城隍廟也寄托著民眾對(duì)和諧、安定生活的向往和追求，具有豐富的歷史及民俗文化內(nèi)涵。

正定府城隍廟在其存世的600余年間，見(jiàn)證了古城的風(fēng)云變幻與世事滄桑，故有“一座城隍廟，半部正定史”之說(shuō)。因此，而今我們所見(jiàn)的正定府城隍廟，其意義絕不僅僅是復(fù)制了一座古建，更在于還原了一段塵封多年的歷史記憶。