紅色文化嵌入高校音樂專業(yè)一流課程教學(xué)的實(shí)踐探索與反思

韓占坤

（包頭師范學(xué)院 音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

1 紅色文化的表現(xiàn)形式

紅色文化有物質(zhì)形態(tài)（場(chǎng)館、建筑物）和精神形態(tài)（井岡山精神、長(zhǎng)征精神）、制度形態(tài)（文件、綱領(lǐng)）、信息形態(tài)（著作、紅色音樂作品）等形式存在。在紅色文化的信息形態(tài)（著作、紅色音樂作品）當(dāng)中，以革命歌曲、多聲部管弦樂作品為主要代表形態(tài)，數(shù)量眾多，表現(xiàn)內(nèi)容多樣，作品中蘊(yùn)含著革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色基因、紅色故事和催人奮進(jìn)的音樂曲調(diào)，值得我們?nèi)ネ诰蚝驼怼?/p>

1.1 革命歌曲的文化內(nèi)涵

在紅色革命歌曲中，《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《再見了大別山》等都是優(yōu)秀的代表性作品，這些優(yōu)秀的革命歌曲能夠體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。例如，《洪湖水浪打浪》表現(xiàn)了韓英帶領(lǐng)洪湖赤衛(wèi)隊(duì)與敵人展開艱苦斗爭(zhēng)，保衛(wèi)湘鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的故事，這個(gè)故事給我們展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的守初心；《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，反映了在孟良崮戰(zhàn)役中解放軍戰(zhàn)士熱愛家鄉(xiāng)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的革命樂觀主義情懷，在音調(diào)與節(jié)奏上學(xué)習(xí)表現(xiàn)孟良崮激戰(zhàn)場(chǎng)面的音樂而形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這首樂曲就是共產(chǎn)黨人的擔(dān)使命。

這些革命歌曲的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、民間音樂元素以及樂曲的社會(huì)功能本身就是很好的課程思政教育題材；每一首紅色革命歌曲作品的創(chuàng)作都經(jīng)歷了一個(gè)故事，都是有人物、事件的原型，正所謂音樂不是憑空出現(xiàn)的，都是在民間音樂的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工的新產(chǎn)品，音符、節(jié)奏都有音樂內(nèi)和音樂外的表現(xiàn)內(nèi)容。

1.2 多聲部管弦樂作品的文化內(nèi)涵

《黃河大合唱》《長(zhǎng)征組歌》《北京喜訊到邊寨》等多聲部作品都是具有紅色文化基因的，都是表現(xiàn)了一個(gè)特定的歷史階段的歷史、社會(huì)現(xiàn)狀，其中《黃河大合唱》《長(zhǎng)征組歌》是紅色音樂文化的代表作品?！饵S河大合唱》以中國(guó)不同地域的民間音樂為素材，借助西洋管弦樂的創(chuàng)作技法，將聲樂、器樂融為一體，表現(xiàn)了中華兒女誓死抗戰(zhàn)的大無畏精神；《長(zhǎng)征組歌》體現(xiàn)了中國(guó)革命進(jìn)程中一段“以退為進(jìn)”的歷史大事件，作品中以長(zhǎng)征中真實(shí)的抗戰(zhàn)案例為基礎(chǔ)，用音樂特有的變現(xiàn)手段，表現(xiàn)了中國(guó)革命在轉(zhuǎn)折、曲折中最終取得偉大勝利的光輝壯舉。

2 紅色文化的時(shí)代價(jià)值

形成、發(fā)展于新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等特定歷史階段的紅色文化，具有鮮明的學(xué)術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，其文化意蘊(yùn)包含著民族特色文化元素、地域特色文化元素、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思維和獨(dú)特的文化審美特征，將紅色文化音樂專業(yè)教學(xué)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有理論意義和應(yīng)用意義。

2.1 紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值

物質(zhì)形態(tài)的紅色文化，包含著革命歷史年代留存的記憶，是我們青年一代回憶歷史、追憶精神的生動(dòng)參照；學(xué)術(shù)形態(tài)的紅色文化，蘊(yùn)含著中國(guó)文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)新發(fā)展的歷程，例如在音樂領(lǐng)域的經(jīng)典作品《紅旗頌》，其作品展現(xiàn)了中國(guó)人民從此進(jìn)入當(dāng)家做主的新時(shí)期，作者以《義勇軍進(jìn)行曲》為樂思進(jìn)行發(fā)展，通過小號(hào)、雙簧管的交替演奏，在不同調(diào)式之間展現(xiàn)主旋律，作品調(diào)式變化、和聲色彩與肢體語言，都是在中國(guó)民族民間音樂的基礎(chǔ)上運(yùn)用了西方的創(chuàng)作技法而完成的。通過研究這樣的作品，既能夠?qū)ふ业矫耖g音樂的影子，又能夠感受到中國(guó)多聲部音樂作品的發(fā)展歷程。

2.2 紅色文化的傳播價(jià)值

紅色文化是形成于特定的歷史年代，并在特定的歷史年代、社會(huì)條件下逐步發(fā)展的。進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，更要發(fā)揮紅色文化的感召力、影響力，讓紅色文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立和正確人生觀樹立方面發(fā)揮作用。

2.3 紅色文化的應(yīng)用價(jià)值

當(dāng)今世界是一個(gè)文化多元的時(shí)代，特別是網(wǎng)絡(luò)文化與自媒體的高度發(fā)達(dá)，對(duì)人民的思想產(chǎn)生了諸多影響，文化價(jià)值的選擇就呈現(xiàn)了“不平衡”“不穩(wěn)定”的現(xiàn)象。因此將紅色文化的傳播與人民價(jià)值觀的塑造緊密結(jié)合到一起，讓紅色文化成為新時(shí)期文化育人的主渠道。

3 紅色文化在當(dāng)代傳播的時(shí)代要求

基于紅色文化的文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、傳播價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，將紅色文化與課程教學(xué)相融通，是構(gòu)建新文科背景下課程改革的有效探索，也是落實(shí)課程教學(xué)水平是大學(xué)教育最直接、最核心、最顯效的體現(xiàn)的教育理念[1]。

4 紅色文化在高校轉(zhuǎn)化的路徑

4.1 紅色文化在高校轉(zhuǎn)化的可能性

該文將紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值（音樂學(xué)屬性）、文化價(jià)值（歷史、社會(huì)學(xué)屬性）、傳播價(jià)值（教育功能屬性）與應(yīng)用價(jià)值（思想政治教育屬性）有機(jī)、有序嵌入器樂專業(yè)教學(xué)的理論研讀、作品排練、舞臺(tái)演出與藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)施過程中以知識(shí)融入、文化融匯、思想融通、價(jià)值培元的關(guān)聯(lián)性探究和情景式、案例式、探究式的教學(xué)方法實(shí)施為媒介，通過音樂學(xué)知識(shí)講授，紅色基因傳導(dǎo)，通識(shí)美育教育，課程思政與學(xué)生價(jià)值提升實(shí)現(xiàn)完整的契合（見圖1）。

圖1 紅色文化價(jià)值傳播

4.2 紅色文化在高校音樂專業(yè)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)

4.2.1 通過革新教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)紅色文化的轉(zhuǎn)化

音樂專業(yè)是理論與實(shí)踐相結(jié)合，更加突出實(shí)踐性的課程。通過重構(gòu)理論研讀、實(shí)踐教學(xué)（作品排練、舞臺(tái)演出和藝術(shù)實(shí)踐）兩個(gè)部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，將紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值融入教學(xué)設(shè)計(jì)，突出體現(xiàn)音樂專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的革新。

（1）理論研讀教學(xué)環(huán)節(jié)。重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，音樂專業(yè)基礎(chǔ)理論包含著基礎(chǔ)樂理、和聲、中國(guó)音樂史等課程，傳統(tǒng)課程中教學(xué)案例多以西方鋼琴作品、管弦樂作品為例，探索將授課內(nèi)設(shè)置為紅色音樂文化元素（60%）、民族元素（20%）和地域元素（20%）3 個(gè)模塊的音樂作品，作為課程教學(xué)案例，既可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)案例的本土化特征，又能夠突出紅色文化在教學(xué)中比例，發(fā)揮紅色文化所蘊(yùn)含的中國(guó)文化思維和文化多樣性的特征。

（2）實(shí)踐教學(xué)（作品排練、舞臺(tái)演出和藝術(shù)實(shí)踐）。探索將音樂專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)與“紅色文化講解式音樂會(huì)”“紅色文化中的黨史故事主題音樂會(huì)”“在抗戰(zhàn)音樂中體驗(yàn)紅色精神力量”“紅色歌曲校園行——音樂普及大講堂”相融通，將實(shí)踐教學(xué)與紅色文化體驗(yàn)、紅色文化傳播、紅色文化傳承相結(jié)合，突出以紅色文化為載體培養(yǎng)學(xué)生的家、國(guó)情懷，也可以實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐教學(xué)的整體優(yōu)化。

4.2.2 通過改進(jìn)教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)紅色文化精準(zhǔn)性轉(zhuǎn)化

在理論教學(xué)中，通過情景式教學(xué)、案例式教學(xué)將紅色文化放置在特定的歷史與社會(huì)背景下，還原紅色文化作品的原貌。例如，在講解《洪湖水浪打浪》作品時(shí)，將作品還原到韓英帶領(lǐng)洪湖赤衛(wèi)隊(duì)與敵人展開艱苦斗爭(zhēng)，保衛(wèi)湘鄂西革命根據(jù)地紅色政權(quán)的故事；講解《紅日》這首作品時(shí)，為了能夠體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史，將作品與孟良崮戰(zhàn)役解放軍戰(zhàn)士熱愛家鄉(xiāng)、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的革命樂觀主義情懷相結(jié)合，既可以學(xué)習(xí)到作品的音樂學(xué)屬性內(nèi)容，又能夠了解孟良崮戰(zhàn)役的歷史事件讓學(xué)生深刻體會(huì)革命音樂的獨(dú)特魅力，在音樂課上學(xué)黨史、強(qiáng)信念。

在實(shí)踐教學(xué)中，通過體驗(yàn)式教學(xué)與工作坊式的教學(xué)方法，讓學(xué)生樹立對(duì)民族文化的自信心和自豪感。例如，采用工作坊式的形式參觀革命烈士紀(jì)念館，將學(xué)生進(jìn)行分組，各工作坊小組提前熟練掌握本次實(shí)踐活動(dòng)的流程，為了使該次實(shí)踐活動(dòng)變“參觀式”為“體驗(yàn)式”的目的，每一位學(xué)生根據(jù)準(zhǔn)備調(diào)查提綱，帶著問題走向?qū)嵺`基地。通過創(chuàng)新的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，通過教學(xué)方法讓“有意義的事情”變得“有意思”。

4.2.3 在建設(shè)立德樹人教育理念下創(chuàng)新發(fā)展紅色文化

習(xí)近平總書記指出：要“強(qiáng)化紅色資源教育功能，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，讓紅色種子在青少年心中生根發(fā)芽，讓紅色基因代代相傳”。顯然，這一戰(zhàn)略思想強(qiáng)化了紅色文化在青年學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要意義。

（1）挖掘紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值與專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)提升相結(jié)合，這里指的是紅色音樂文化在音樂專業(yè)教學(xué)的轉(zhuǎn)化。紅色音樂文化的體裁（聲樂、器樂）、題材（內(nèi)容）、表現(xiàn)形式（單聲部與多聲部）、民族民間音樂元素的多樣性特征，是其他音樂形式無法比較的，是多種文化的集合體。例如，在講授基礎(chǔ)樂理轉(zhuǎn)調(diào)這部分內(nèi)容時(shí)，可以將《黃河大合唱》里面“黃河怨”的轉(zhuǎn)調(diào)作為教學(xué)案例；在講授復(fù)調(diào)理論“模仿復(fù)調(diào)”這部分內(nèi)容時(shí)，將“保衛(wèi)黃河”的支聲復(fù)調(diào)作為教學(xué)案例。這樣的引用與舉例，對(duì)于學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解會(huì)有很大的幫助。

（2）挖掘紅色文化的文化內(nèi)涵與紅色文化傳播相結(jié)合，這里所說的是大學(xué)生美育的通識(shí)教育。音樂專業(yè)的舞臺(tái)表演是實(shí)踐教學(xué)的一部分，在舞臺(tái)表演的實(shí)踐教學(xué)中，既可以鍛煉學(xué)生的演奏技能，同時(shí)還能夠傳播優(yōu)秀的音樂文化。將具有紅色文化基因的作品融入到音樂實(shí)踐演出、校園文化項(xiàng)目化建設(shè)和藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)中，特別是探索融入非藝術(shù)類通識(shí)教育銜接的傳播路徑，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，通過紅色文化作品的傳導(dǎo)，構(gòu)建紅色文化校園，讓紅色歌曲、器樂作品的欣賞成為大學(xué)生重要的文化活動(dòng)。

（3）將紅色文化的應(yīng)用價(jià)值與立德樹人相結(jié)合。教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)?！毒V要》指出：“要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員、全程、全方位育人大格局?！盵2]紅色文化的教育功能決定了開展紅色文化與課程教學(xué)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生價(jià)值的提升。

立德樹人教育理念的體現(xiàn)是“潤(rùn)物無聲”地植入課堂教學(xué)的，在“顯性教育”與“隱性教育”中實(shí)現(xiàn)具有綜合素質(zhì)、高尚人格的人才培養(yǎng)。通過將紅色文化與理論、實(shí)踐教學(xué)相融通，使學(xué)生感受紅色文化的價(jià)值，在案例教學(xué)、情景教學(xué)中體驗(yàn)課程的意義，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和熱愛祖國(guó)意識(shí)，培植當(dāng)代大學(xué)生“知行合一”的核心素養(yǎng)[3]。

4.2.4 在深度推進(jìn)評(píng)價(jià)改革中展現(xiàn)紅色文化的育人功能

紅色文化的育人功能的發(fā)揮，如何做到精準(zhǔn)實(shí)施、符合當(dāng)代青年大學(xué)生的文化需求，特別是怎樣能夠凸顯學(xué)校的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、文化基礎(chǔ)，教育過程的評(píng)價(jià)與反饋尤為重要。

首先，通過調(diào)查問卷對(duì)學(xué)生紅色文化的理解、接受程度進(jìn)行測(cè)評(píng)，以紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)內(nèi)涵、傳播路徑和應(yīng)用價(jià)值為視角，對(duì)紅色文化傳播、轉(zhuǎn)化的效果進(jìn)行測(cè)度。選擇紅色文化的類型、題材、體裁、認(rèn)知、體驗(yàn)、資源、途徑、場(chǎng)景、審美等變量構(gòu)建紅色音樂文化傳播、轉(zhuǎn)化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模型，對(duì)紅色文化與高校語境下傳播、轉(zhuǎn)化的銜接狀況進(jìn)行效果評(píng)價(jià)[4-6]。

其次，典型教學(xué)案例的分析。目前，國(guó)內(nèi)很多高校將紅色文化轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源進(jìn)行探索與實(shí)踐，“不平衡”“不平均”的現(xiàn)象必然存在，要分析不同高校在開展紅色文化轉(zhuǎn)化方面存在顯著優(yōu)勢(shì)、好的做法，取長(zhǎng)補(bǔ)短的改進(jìn)教學(xué)。因此就要選擇工科類、醫(yī)科類、師范類等不同類型的學(xué)校進(jìn)行案例分析，從現(xiàn)狀、制度、機(jī)制、體制、創(chuàng)新特色等多維度進(jìn)行綜合分析和實(shí)證研究，總結(jié)、歸納綜合性大學(xué)、師范性大學(xué)、音樂專業(yè)大學(xué)和工科、醫(yī)科大學(xué)，紅色音樂高校傳播與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化較為成功的做法、模式、機(jī)制和效果，并對(duì)于差異化的原因進(jìn)行比較。

5 結(jié)語

紅色文化以物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)和信息形態(tài)等形式存在，對(duì)于音樂專業(yè)與紅色文化相融合，該文主要從音樂專業(yè)教學(xué)改革與體驗(yàn)物質(zhì)形態(tài)的紅色文化、傳播精神形態(tài)的紅色文化、傳承信息形態(tài)的紅色文化3 個(gè)的理論視角進(jìn)行深度融合、實(shí)施。在實(shí)施過程中以紅色文化的學(xué)術(shù)價(jià)值在教學(xué)中的運(yùn)用為基礎(chǔ)，對(duì)紅色文化在高校的語境中創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，仍需今后不斷探索。