齊相晏子為何被稱為“圣人”

朱林興

晏嬰，也稱晏子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名政治家、思想家和外交家，仕于齊靈公、齊莊公、齊景公三代50余年。他個(gè)子不高，其貌不揚(yáng)，但一生謙恭廉潔、睿智超凡，主張“以禮治國(guó)”“以禮愛民”，提倡節(jié)儉，輕賦省刑，史家稱之為“千古賢相”。

晏子認(rèn)為，禮乃治國(guó)之根，愛民乃治國(guó)之基。一次，齊景公出游麥丘，見一位85歲的封人（典守疆土兼負(fù)責(zé)筑城的官員）。民間傳說，得長(zhǎng)壽者祝?？筛垩泳d。齊景公就要封人為他祝福。封人先祝他健康長(zhǎng)壽，有益于國(guó)家，景公不滿足。封人又祝他的后代健康長(zhǎng)壽，景公還是不滿足。封人無奈，只得說：“使君無得罪于民?！本肮磫枺骸爸挥忻竦米镉诰鞯模挠芯鞯米镉诿竦?？”在一旁的晏子插嘴說：君主錯(cuò)了，難道當(dāng)年商紂王不是得罪了民而被民誅滅的嗎？

一次，齊景公要將兩座城賞賜給晏子，卻被拒絕。晏子說：君主喜歡造宮殿，但未想過民的體力、財(cái)力能否忍受;君主喜歡游山玩水，將后妃打扮得花枝招展，但未曾想過民有沒有余錢來承擔(dān);君主整天想的是用兵打仗，以證明國(guó)之強(qiáng)大，但民每天在為自己能否活過今天而擔(dān)心。使民身心疲憊、錢財(cái)耗盡，乃民最痛恨的。這無異于自掘墳?zāi)?，是我最?dān)心的，故不敢接受您的賞賜。

齊景公問：如此，我該如何獎(jiǎng)賞你呢？晏子說：與其獎(jiǎng)我兩座城，不如賞我三項(xiàng)惠民策。接著，他針對(duì)齊國(guó)當(dāng)時(shí)因重賦酷刑而致民不聊生的情況，以歷史經(jīng)驗(yàn)為例指出，國(guó)之強(qiáng)，在于愛民。今天，民最需要的是安居樂業(yè)，有飯吃，有衣穿，社會(huì)太平;民最恨的是重賦酷刑。當(dāng)下，急需做三件事：一是降低魚鹽農(nóng)耕稅，十之九收獲歸農(nóng)戶，獎(jiǎng)農(nóng)耕、促魚鹽業(yè);二是拆除關(guān)卡，開放市場(chǎng)，只稽查，不征稅，促流通，活躍經(jīng)濟(jì)，藏富于民;三是省刑，各罪均判輕一等，以寬松政治生態(tài)。

晏子說：如果君主能采納這三條，就是對(duì)我的最好獎(jiǎng)勵(lì)。百姓也會(huì)感激您、支持您。唯民心順，經(jīng)濟(jì)有活力，國(guó)家才會(huì)真正強(qiáng)大。晏子的建議有理有據(jù)、利弊清晰，齊景公決定予以采納，并支持其付諸實(shí)施，很快就見到了成效。

對(duì)個(gè)體來說，兩座城邑顯然是一筆巨大的財(cái)富，獎(jiǎng)賞何等誘人？晏子是常人，接受君賜無可非議。但作為齊相，他須站在治國(guó)理政的山頂上，謀求強(qiáng)國(guó)富民之道。所以，他拒絕接受賞賜，轉(zhuǎn)而將其作為向君主“討價(jià)還價(jià)”的砝碼。這樣的舍己奉公，折射出超凡智慧與寬闊情懷。

哲學(xué)家馮友蘭將人生境界由低趨高分為四等：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界（圣人境界）。常人能達(dá)到第三等，已很不容易。晏子被稱為“圣人”，其屬何等人生境界，不言而喻。

人生境界決定人生價(jià)值、生活品質(zhì)乃至命運(yùn)歸宿。晏子的崇高境界，一定程度上成就其輝煌政績(jī)和松鶴之壽。史書記載，齊國(guó)在晏子主政期間，農(nóng)興商榮，國(guó)富民強(qiáng)，政治清明，社會(huì)安定。他深得百姓愛戴和諸侯贊崇，以95歲高壽無疾而終。

凡有心的領(lǐng)導(dǎo)者都愿有一個(gè)好的生活品質(zhì)、好的歷史口碑，功名而終，安全“致仕”。想如愿以償，不妨在提高人生境界上多下些功夫，在崗位上致力于想民、愛民、為民。