發(fā)現(xiàn)整個宇宙

托比·萊斯特

15世紀(jì)90年代，在一張比現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)信紙略大的畫紙上，達(dá)·芬奇極其嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地畫下了一個充滿神秘隱喻的圖像——一個卷發(fā)赤裸的男子展開四肢，站在重疊的方形和圓形中間，這就是《維特魯威人》。彼時，他正全神貫注于研究個體的靈魂。

達(dá)·芬奇將“宇宙縮影理論”付諸畫筆，透過《維特魯威人》傳達(dá)一種隱秘希望——或許我們能夠理解自身如何存在于這宏大的萬物體系之中。

在1489年初，他鋸開了一顆頭顱。

那真是一件令人毛骨悚然的任務(wù)。

剛開始，列奧納多·達(dá)·芬奇肯定感受到了各種情緒，好奇、厭惡、興奮、驚奇、恐怖。不過任何情緒都不會讓他感到奇怪。從某種角度來說，他在好幾年前就已經(jīng)預(yù)料到這一刻的到來。可能是在做了一個鮮明的夢之后，他通過一則寓言故事記錄下面對巨大發(fā)現(xiàn)時所感受到的那種復(fù)雜情緒。

“我被一種熱切的欲望驅(qū)使著，急于一窺大自然這造物者創(chuàng)造出的各種奇怪形狀?！彼麑懙?，“在突出的巖石間走過一段距離后，我來到了一個巨大的洞穴入口前，我稍作停頓，倍感驚奇，因為我從未想過會遇見這樣的事物。我俯下身去，左手放在膝蓋附近，右手搭在瞇起的眼睛上以便看清前物。我的身體以這樣的姿勢往前傾，盡管里面一片漆黑，我還是試圖看清里面是否有東西。保持這樣的姿勢一段時間后，我突然產(chǎn)生了兩種感覺：恐懼和欲望。對黑暗險惡的洞穴的恐懼，但同時又迫切想要看見其中是否存在某些不可思議的事物?！?/p>

至少在1489年，欲望贏過了恐懼。基于列奧納多的解剖結(jié)果，一系列令人震撼的頭骨素描誕生了，這在藝術(shù)史或科學(xué)史上都史無前例。受到他和其他人在繪制建筑和工程圖時用到的剖面圖的啟發(fā)，列奧納多用極富想象力的新的視覺方式呈現(xiàn)這些頭顱，它們清晰、準(zhǔn)確、優(yōu)美，躍然紙上，哪怕是現(xiàn)代人也會為之吸引，可以算是今天的解剖示意圖甚至放射透視圖的前驅(qū)。

按照順序研究過這些頭顱后，你可以想象列奧納多是如何一步步操作的。從正視圖開始，我們能看到他對人臉比例研究的諸多成果，他在圖里描繪出前額皮膚下那跳動的血管。

然后他剝?nèi)ニ械难猓皇Ｏ嘛B骨，他把畫面一分為二，這樣他可以通過怪異的美從兩個不同的深度展示人臉的結(jié)構(gòu)。這項在當(dāng)時具有突破性的技術(shù)沿用至今。

其中許多結(jié)構(gòu)特征以前從未被人畫過或描述過。從這個角度來說，它們確實和過去截然不同。然而，盡管它們看起來非常新鮮現(xiàn)代，列奧納多的頭骨素描事實上反映了一個非?；镜闹惺兰o(jì)概念——在頭腦的某處能夠找到人類靈魂的具體位置?！把劭籼幍亩矗橆a骨的洞，”他在一分為二的頭骨圖旁寫道，“以及鼻子和嘴的洞都有著相同的深度，它們位于常識之下，與之有著相同的垂直距離。”

位于……什么之下？

今天，我們認(rèn)為常識是一種思維能力，一種難以界定的判斷力。然而，對于列奧納多而言，所謂“sensuscommunis”，或者說常識，是人體結(jié)構(gòu)中的一個實際存在的部位。與他同時代的哲學(xué)家和中世紀(jì)學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)同一種名為“單元說”的理論，他們認(rèn)為人腦的力量都在大腦中心三個或者更多相互連接的單元里。這樣的單元現(xiàn)在被稱為腦室，它們確實存在。數(shù)世紀(jì)以來，人們想當(dāng)然地認(rèn)為它們是思維活動發(fā)生的場所。那些活動當(dāng)然不會發(fā)生在腦室旁邊那些呈糊狀的無用灰色物質(zhì)里。

數(shù)世紀(jì)以來，歐洲和阿拉伯學(xué)者在這個主題上已經(jīng)提出了許多不同觀點，但蒙迪努斯在他的《解剖學(xué)》里總結(jié)了最基本的版本，大意如此：sensuscommunis位于最前面的腦室，是一種重要的處理單元，它與身體其他感覺器官相連。“所有與感官有關(guān)的部位都在這里終結(jié)，”蒙迪努斯解釋道，“就像流水在源頭終結(jié)?！毕胂罅ξ挥诖颂帲虼怂粌H接收感覺信息，還基于那些信息創(chuàng)造思想。接著是中間的腦室，這個部位處理人腦在思考sensuscommunis時可能會傳達(dá)出來的感覺和想法。最后是位于末端的第三個腦室，那里創(chuàng)造并且儲藏記憶。

列奧納多非常熟悉單元說。在一些簡陋示意圖的幫助下，他閱讀并且收藏了許多描述這個理論的著作。

但是列奧納多做的不僅是閱讀。他被那些示意圖的粗糙程度所震驚，因此決定自己來畫。比如，在1490年，他畫了人腦的平面圖和立面圖，其中剖面圖和他同一時期繪制的建筑圖紙類似，以驚人的準(zhǔn)確度畫出了腦室的內(nèi)在位置。

當(dāng)他在1489年開始研究人的頭顱時，他的大腦已經(jīng)深深被這些想法占據(jù)?！办`魂，”他推測道，“似乎存在于判斷力之中；而判斷力似乎存在于感官相遇的地方；那便是sensuscommunis?！闭軐W(xué)家和醫(yī)生們數(shù)世紀(jì)以來一直都在滔滔不絕地提出有關(guān)人體和靈魂本質(zhì)的理論，但列奧納多覺得他可以比他們做得更好。畢竟，僅僅兩年之前，在研究青蛙的簡單結(jié)構(gòu)時，他已經(jīng)能夠發(fā)現(xiàn)其活動和生命的來源。那為什么他不能再進一步去確定人類靈魂的位置呢？通過這個方法，他終于能證明藝術(shù)家也可以是一流的自然哲學(xué)家——他一直以來都迫切希望向米蘭宮廷里蔑視他的學(xué)者們證明這一點。

于是他開始行動，從頂部鋸開頭顱，翻開它，取出大腦。他沒有在筆記里記錄下一步做了什么，但是蒙迪努斯給他指明了道路。

“現(xiàn)在，小心地從大腦中間切開，”蒙迪努斯寫道，他正把他的讀者引向sensuscommunis，“直到你遇見最前面的腦室。”接下的一切就簡單多了。通過忠實地引用阿維森納、亞里士多德、蓋倫等權(quán)威的話，蒙迪努斯解釋道，只要朝著大腦的后部切去，你就能看見并且仔細(xì)研究另外兩個腦室。

這簡直是胡說八道，列奧納多在解剖動物時已經(jīng)遇見了類似的情況。從其外殼中取出并且被切開后，主要由膠狀物質(zhì)構(gòu)成的大腦失去了其結(jié)構(gòu)的完整性，腦室就變成了人肝上的五瓣肝葉一樣難辨。

但這并沒有阻止列奧納多，他現(xiàn)在把注意力從大腦轉(zhuǎn)移到了裝載大腦的顱骨內(nèi)部。他仔細(xì)觀察了顱骨，并且在中世紀(jì)大腦理論框架下思考觀察到的一切，于是他繪制了一系列美得驚人的圖畫。

最能打動今天的讀者的是這些素描對結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的關(guān)注和其精美程度。但事實上，這些素描主要出于形而上學(xué)目的。具有建筑師和工程師對準(zhǔn)確度的自信，列奧納多想象出了顱骨的內(nèi)部剖面圖，然后冷靜地提出了人類靈魂所在的位置。“AM線和CB線交界處，”他指著自己添加在下半部分頭骨上的網(wǎng)格線寫道，“便是所有感官交匯之處。”

這是驚人的一刻。這是一種視覺上的推測，而這種推測把藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)都融合在一起，擁有無限的研究可能性。人體和靈魂的隱藏比例并非無法觀察。一切皆可知，宇宙縮影可以完全被繪制出來。

選自《達(dá)·芬奇幽靈》