從中國傳統(tǒng)雕塑看中國人的空間觀

文/ 陳剛 by Chen Gang

（西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長）

雕塑是人類精神思維和物質(zhì)勞動的產(chǎn)物，空間屬性是其最本質(zhì)的特征。不同時(shí)代、不同流派、不同藝術(shù)家，對于空間的理解智者見智。

“空間”在哲學(xué)定義是“三維的，具有容納物質(zhì)存在與運(yùn)動的屬性?！痹谖锢碇械慕忉寗t是：“宇宙中物質(zhì)實(shí)體之外的部分稱為空間?！?/p>

造型藝術(shù)的空間是由藝術(shù)家進(jìn)行總結(jié)、提煉、概括后，經(jīng)過藝術(shù)加工形成的，是藝術(shù)家精神勞動的成果。作為體現(xiàn)空間造型的雕塑藝術(shù)，一方面通過以三維的物質(zhì)實(shí)體占據(jù)空間，另一方面以一種客體的方式與人保持著恰當(dāng)?shù)木嚯x，與環(huán)境共同構(gòu)成更加開放的空間，即實(shí)空間和虛空間。人們通過對雕塑外在形態(tài)的感知獲得不同的空間體驗(yàn)，虛實(shí)相生，相輔相成。換句話說，造型藝術(shù)的空間感知是藝術(shù)家對空間的客觀實(shí)在性所帶來的觀念性空間體驗(yàn)。

空間在中國古人的觀念中與時(shí)間密不可分，他們在與自然的朝夕相處中形成了獨(dú)特的時(shí)空觀。我們的祖先早在石器時(shí)代就開始觀天象、定時(shí)間了。他們認(rèn)為時(shí)和空是二位一體的客觀存在，只有當(dāng)二者構(gòu)成完整的整體時(shí)才有意義?！妒印吩疲骸疤斓厮姆皆挥?，往古來今曰宙?！薄坝睢笔强臻g，“宙”是時(shí)間?！肚f子·庚桑楚》曰：“有實(shí)而無乎處者，宇也。”認(rèn)為宇是客觀真實(shí)存在的。隨后，與以人為中心的“儒家”思想和以自然秩序?yàn)橹行牡摹瓣庩栁逍小辈⑿邪l(fā)展，形成儒釋道思想兼容并蓄的中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

秦始皇陵兵馬俑

縱觀空間的宏觀層面，中國傳統(tǒng)雕塑大多不是單獨(dú)存在，而是附屬于場域或建筑而存在，強(qiáng)調(diào)的是與自然空間的呼應(yīng)。如霍去病墓石雕群，與周圍環(huán)境共同構(gòu)成了開放的空間，應(yīng)天地之勢，把雕塑造型與自然山川巧妙的融為一體，因材施雕，道法自然、渾然天成，把“天人合一”的審美追求運(yùn)用得淋漓盡致。

霍去病墓石雕群

秦兵馬俑雄渾宏偉的氣勢和古拙大氣的空間布局體現(xiàn)了古人對陰陽世界的原始認(rèn)知，蘊(yùn)含著古人追求的“陰陽調(diào)和”“虛實(shí)相生”的空間意識,宏大的場景和壯觀的陣列布局均受到先秦“尚大”的哲學(xué)思想的影響，如老子所說：“道大，天大，人亦大”；莊子曰“天地有大美而不言”；孟子“大而化之之謂圣”等。秦兵馬俑正體現(xiàn)了古人對浩大、永恒的時(shí)空追求。

中觀層面，雕塑以它獨(dú)特的形式散發(fā)出誘人的魅力，古人通過對體積、空間、塊面的塑造，以堅(jiān)實(shí)的外在和豐富的內(nèi)涵與時(shí)空對話。

東漢時(shí)期的“馬踏飛燕”以意向的結(jié)構(gòu)、夸張的比例，飛揚(yáng)的動態(tài)進(jìn)行主觀的塑造，營造出富于浪漫不羈的想象和表達(dá)，輪廓線及動態(tài)節(jié)奏韻律，呈現(xiàn)出“以形寫神”“立象盡意”等中國傳統(tǒng)文化的審美情趣和對文化空間的理解，反應(yīng)出中國傳統(tǒng)雕塑受中國畫和書法影響，從而營造出可知、可視、可感的空間形式，呈現(xiàn)出的平面化、線性化、意向化的塑造特點(diǎn)。

馬踏飛燕

唐石獅是中國雕塑最具代表性的經(jīng)典樣式，在渾厚的體積上勾勒粗狂的線條，釋放出形體博大的膨脹力，主觀意象的線條與體積意趣天成，使石獸的形態(tài)“形神兼?zhèn)洹?，在形體材質(zhì)與空間形態(tài)質(zhì)樸的美感中，強(qiáng)烈地傳遞出東方藝術(shù)對空間認(rèn)識主觀性。

微觀層面，中國古代雕塑通過器物的形狀和空間結(jié)合了實(shí)用和審美的雙重功能，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和精神文明面貌，承載了“器”與“形”“器”與“人”“器”與“道”的關(guān)系。如《禮記·郊特牲》中說到：“器用陶匏，以象天地之性也”。

良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉琮，其內(nèi)圓外方的造型對應(yīng)了天地的象征，《周禮》有云：“琮之言宗也，八方所宗故，外八方象地之形，中虛圓，以應(yīng)無窮，象地之德，故以祭地”，體現(xiàn)了中國人感知天地的意向表達(dá)。在器物造型中蘊(yùn)含了古人的時(shí)空意識和宇宙觀，融入了中國人對宇宙和生命的理解，呈現(xiàn)出物的人文性和藝術(shù)性。親和的尺度，彰顯出中國人把時(shí)空宇宙掌控于掌指之間的宏大的氣魄和浪漫情懷。

作為我國傳統(tǒng)雕塑技術(shù)的極致，不得不提中國微雕藝術(shù)，將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合，如微雕藝術(shù)家沈?yàn)楸娫谝桓? 毫米的頭發(fā)上刻出了《楓橋夜泊》詩,共28 字，精微絕倫?！靶　笔俏⒌袼囆g(shù)的特征,但并不是為小而小,正所謂：“一花一世界，一砂一極樂”。如果說宏觀層面是中國人對自身以外的空間探索，那么微雕更體現(xiàn)出中國人對自身內(nèi)在的微觀世界的窺探與人文關(guān)懷。

良渚文化玉琮

金水芳發(fā)絲微雕

乾陵唐獅

不管是“天人合一”的宏觀空間，還是“人文精神”的中觀層面，亦或是“以物載道”的微觀世界，這些傳統(tǒng)雕塑都承載著中國人對老莊思想及先秦諸子所開啟的哲學(xué)思辨空間觀的理解，又體現(xiàn)了對“天、地、人”關(guān)系的思考。人們以宇宙意識為發(fā)源，以天人關(guān)系為核心，以自身為空間邊界，向外眺望星空，向內(nèi)審視自己，表達(dá)中國獨(dú)特的民族空間觀，這種由古人自構(gòu)自創(chuàng)的空間之美對后世的審美實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。