基于福州古厝的"馬鞍墻"文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

文/黃旭涵 by Huang Xuhan

（福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、從“馬鞍墻”探尋福州古厝文化

福州建城伊始，已有2200余年歷史，是中國一座具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的重鎮(zhèn)。福州也稱“榕城”，素有“東南都會”“江城福地”的雅致稱號。榕城豐富的歷史文化底蘊(yùn)可追溯至宋唐時期，有著特別豐富的自然資源和文化資源。因此，福州至今還保存有許多文化歷史民居遺跡與古厝建筑的“馬鞍墻”，首當(dāng)其沖的便是被稱為“中國里坊制度的活化石”、且富有“明清建筑的博物館”美稱的三坊七巷，見證了福州歷史文化的沿革和發(fā)展，以及富有地域特色的閩都文化集成之地。同時，還有最繁華的商品集散地上下杭、著名歷史建筑鎮(zhèn)海樓、東西相望的白塔和烏塔、煙臺山各國領(lǐng)事館、清風(fēng)明月的朱紫坊等，可以說是閩都文化的象征、福州城市文脈之大成，馬鞍墻成為福州古厝文化的重要組成部分。

馬鞍墻是一種獨特的封火墻，呈現(xiàn)流線形翹角伸出宅外，兩側(cè)對稱，頂部烏黑的墻瓦輪廓呈現(xiàn)“幾”字形，狀似馬鞍，故稱為“馬鞍墻”。其馬鞍墻頭和翹角通常會用雕塑和繪畫裝飾，從而構(gòu)成福州古厝建筑獨特的墻頭風(fēng)景。同時，馬鞍墻翼角的壁畫是福州民間藝術(shù)的縮影，蘊(yùn)含相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值。因此，馬鞍墻富有地域特色的建筑是福州地區(qū)的古建筑標(biāo)志性元素之一。

在福州民居古厝中常常見到高高的白墻，且頂部青檐白瓦，形成高低錯落的飛檐，其材料主要加入廢棄瓦礫等不燃材料，以減少開裂、增加耐火性。同時，自古夏季盛行臺風(fēng)災(zāi)害，氣候常年保持溫暖炎熱導(dǎo)致火災(zāi)頻發(fā)，又因地處“蠻夷”常遭異族入侵和猛獸襲擊，為了能夠在這種環(huán)境中生存，減少天災(zāi)人禍給聚居的族群帶來的損失，構(gòu)成以家為單位；且建造上以防風(fēng)、防火和防御三大功能為一體的“馬鞍墻”特色，彰顯著獨特且充滿魅力的地域文化。

基于福州“馬鞍墻”藝術(shù)特色，不僅是建筑形式內(nèi)在的特征，更是一種文化的延續(xù)；現(xiàn)今常在新區(qū)樓房與景區(qū)利用現(xiàn)代建筑工藝建造馬鞍墻，并一些新的店鋪、商業(yè)空間以及博物館也可見到簡化的馬鞍墻形態(tài)裝潢，傳播著福州馬鞍墻的文化精神。因此，福州馬鞍墻的藝術(shù)特色旨在傳承“福”文化，傳遞“馬鞍墻”建筑的文化基因與歷史根脈。通過“馬鞍墻”元素開發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，彌補(bǔ)“有福之州”大美古厝、匠心技藝文創(chuàng)研究的一個缺環(huán)，這正是本文研究的出發(fā)點。

二、馬鞍墻文創(chuàng)中存在的問題和應(yīng)循導(dǎo)向

對于文創(chuàng)設(shè)計引入傳統(tǒng)文化再造設(shè)計，構(gòu)成新的文化作品，是文化傳承中的一種延續(xù)與“原創(chuàng)”精神的文化自信提升。福州馬鞍墻文創(chuàng)不僅是造型與形式美感的追求，更是傳統(tǒng)文化的煥發(fā)，更是呈現(xiàn)福州歷史文化的底蘊(yùn)與特色。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品具有賦能文化審美價值與實用價值的結(jié)合，有無盡的延續(xù)性和可能性。那么，什么樣的馬鞍墻文創(chuàng)作品才能代表福州古厝文化呢？

1.馬鞍墻文創(chuàng)存在的問題

其一，設(shè)計思路簡單，缺少文化內(nèi)涵，其產(chǎn)品的設(shè)計極為普遍化或大眾化，千篇一律。如風(fēng)景明信片或折扇，僅將福州古厝特色直接印刷，這類產(chǎn)品在全國各地非常常見，缺少文化內(nèi)涵挖掘；其二，過分追求設(shè)計感，實用價值低，其產(chǎn)品設(shè)計過度，設(shè)計師缺少直接認(rèn)知。如各類以馬鞍墻形態(tài)而開發(fā)的工藝品在生活中難以使用，只能淪為留置擺放之用，棄之而可惜；其三，缺少時代感，忽視年輕化的市場導(dǎo)向。如今文創(chuàng)市場的消費者以年輕人為主，應(yīng)變通馬鞍墻的時尚與創(chuàng)新性，順應(yīng)使用傾向及審美而設(shè)計；其四，過于高端，價格高。高端確實有極大的經(jīng)濟(jì)增長空間，但文創(chuàng)過于大氣高端，其難度、市場及價值也是難以相等。因此，福州馬鞍墻文創(chuàng)依然存在眾多問題急需解決。

2.馬鞍墻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計導(dǎo)向

有效提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)，應(yīng)將目標(biāo)文化與創(chuàng)意深度融合，以適應(yīng)市場需求，注重產(chǎn)品的實用性與文化性平衡結(jié)合。具體如下原則:

其一，“傳神”“達(dá)意”并存，旨在特定的福州古厝“馬鞍墻”元素融入產(chǎn)品研發(fā)，從而展現(xiàn)特定文化魅力，擴(kuò)大欣賞人群，加深消費者對于馬鞍墻文化的情感。這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計本應(yīng)當(dāng)注重的，即將多種獨特的地域元素靈活化地運用于產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計。

其二，提高文化元素轉(zhuǎn)化率，讓消費者易于領(lǐng)會。福州古厝馬鞍墻的形狀及特點的表達(dá)，并考究的色彩、尺度、圖示等內(nèi)容，搭建起了文化與傳統(tǒng)建造技藝的結(jié)合，是工匠若隱若現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)。將其造型的設(shè)計與形態(tài)結(jié)合也是創(chuàng)意文化元素中的特點，通過轉(zhuǎn)換將藝術(shù)特色與文創(chuàng)相融合，達(dá)到馬鞍墻的文化消費。

其三，增強(qiáng)設(shè)計的敘事性，用產(chǎn)品講好文化故事。理應(yīng)將故事內(nèi)容涵化進(jìn)產(chǎn)品本身，進(jìn)而激發(fā)起人們內(nèi)心與產(chǎn)品透露出的文化的共鳴?；诟Ｖ荨榜R鞍墻”地域元素可視化的特點，可以使“馬鞍墻”元素以某種真實的形象展示在觀眾面前，從而發(fā)揮其文化價值。在應(yīng)用敘事設(shè)計實踐中，要深度融合產(chǎn)品的物質(zhì)屬性與文化的精神屬性，透過觀察、使用、體驗產(chǎn)品，體會到產(chǎn)品中的思想情感，呈現(xiàn)產(chǎn)品故事，增強(qiáng)人們內(nèi)心的共鳴。

其四，將福州地域特色和傳統(tǒng)吉祥文化相融合。用形狀和顏色構(gòu)成多種帶有象征性的文化語言，進(jìn)而滿足人們消災(zāi)祈福愿望的文化?！榜R鞍墻”本身就是吉祥文化滲透的結(jié)果，主體上的“幾”字形狀象征著龍脊，“幾”字頂端上鋪設(shè)的青瓦則象征著龍鱗，而馬鞍墻尾部的翹角則是在象征鳳尾，帶有強(qiáng)烈的象征色彩，寓意著“龍鳳呈祥”。

三、馬鞍墻在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用和策略

1.馬鞍墻在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

通過實地調(diào)研福州三坊七巷歷史文化街區(qū)、上下杭、傳統(tǒng)村落等景區(qū)的考察，并對網(wǎng)絡(luò)禮品店、銷售點進(jìn)行檢索，以及“南臺來潮”海峽兩岸文創(chuàng)設(shè)計大賽查閱（如圖1、2、3），發(fā)現(xiàn)目前馬鞍墻文創(chuàng)產(chǎn)品主要由實體功能類和裝飾類組成，其一實體功能類中，馬鞍墻元素可以起到使用的功能，且可與馬鞍墻形態(tài)直接產(chǎn)生交互，這類設(shè)計往往將文化元素和產(chǎn)品功能性較好融合，具有較高的文化審美價值和實用價值。如提籃的把手，茶杯的抓手均是用馬鞍墻“幾”字形，充分結(jié)合“幾”字特點，且恰到好處，分別以木質(zhì)和紫砂材料制作，呈現(xiàn)的是現(xiàn)代感和古典感的交互融合，體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品賦予的文化新活力。

圖1 古橋物語

圖2 古厝杯

圖3 上下杭印象

其二裝飾類文創(chuàng)，更多的裝飾性功能為主，不具備直接的使用功能，而富有文化審美性得到了解放而使產(chǎn)品變得更加美觀，因此馬鞍墻作為單純的裝飾性元素大量出現(xiàn)在紀(jì)念幣、冰箱貼等小物品上。金屬紀(jì)念幣采用鎢鋼或黃銅內(nèi)芯，裸面雕刻祥云飾紋，以馬鞍墻為主體的團(tuán)明確指向地域福州，具有較高的地域代表性和旅行紀(jì)念意義。馬鞍墻元素還可以應(yīng)用于帆布包頂端，柔和的“幾”字形頂飾經(jīng)包邊處理后具有良好的支撐性，美觀而不垮塌。除以上外，馬頭墻設(shè)計還可以廣泛應(yīng)用于屏風(fēng)、立式展架等裝飾品種。

2.馬鞍墻元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用策略

其一，明確用戶需求、兼顧實用性和審美性，并融入“馬鞍墻”的文化特色，在考慮產(chǎn)品自身的使用功能時，也充分注重產(chǎn)品特點，將創(chuàng)意點和實用點相融合，讓文化“活”在生活中。如《國家寶藏》欄目推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，唐代仕女茶包、千里江山蒸汽眼罩等等，都是文化元素和實用元素的高度結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化存在于人們的日常生活中。

（2）融合福州地域文化，進(jìn)行主題型開發(fā)

除馬鞍墻建筑文化外，福州菜、福州船政、海洋文化等，其中獨特的福州菜飲食，以烹飪山珍海味見長，味道鮮美、香氣悠遠(yuǎn)，構(gòu)成了全國八大菜系之一閩菜的主體。福州船政是中國近代文化起源中占有難以替代的地位，也被稱為“中國近代海軍的搖籃”。此外還有海洋文化也是福州獨特的文化記憶等等。因此，以馬鞍墻元素為中心進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計，可以將福州豐富的地域文化進(jìn)行糅合，以展示城市文化，呈現(xiàn)獨特的福州歷史風(fēng)貌與現(xiàn)代成就。

四、結(jié)語

馬鞍墻作為福州地區(qū)具有顯著地域文化色彩，在時代進(jìn)步的不可避免下漸漸退出歷史舞臺，面臨著被淘汰的危險境地。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計恰好可承擔(dān)繼承福州文化并延續(xù)發(fā)揚光大的歷史任務(wù)，本文對馬鞍墻文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行存在的問題和應(yīng)循導(dǎo)向，并對文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用和策略的探索，透過傳統(tǒng)文化進(jìn)行立體而多層次的提煉，重點圍繞“馬鞍墻”內(nèi)容的創(chuàng)新性研究，使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，最后闡釋著福州古厝“馬鞍墻”文創(chuàng)的繼承和弘揚提供新的道路。