從文脈賡續(xù)到記憶傳遞
——北京琉璃廠大街字號匾額的價值

文/孫德皓 by Sun Dehao（中國藝術(shù)研究院）

匾額作為中國傳統(tǒng)建筑中的重要構(gòu)件之一，兼有實用功能和審美功能。匾額在方寸之間，蘊含了書法、雕刻、裝飾等多門類的藝術(shù)價值。匾額出現(xiàn)在不同性質(zhì)的建筑中，承載著不同的功能，衍生出不同的分類，如堂號匾、牌坊匾、祝壽喜慶匾、文人題字匾、字號匾等。其中，字號匾作為商號招牌而高懸于店鋪門楣之上，面向城市商業(yè)街區(qū)，在具商業(yè)性質(zhì)的功能同時，由于其往往處在城市街道的公共空間且具有審美性，在一定程度上具有公共藝術(shù)作品的性質(zhì)。尤其是字號匾額鐫刻的文字，以書法藝術(shù)的身份體現(xiàn)出漢字蘊含的公共藝術(shù)價值。

北京琉璃廠大街作為一條歷史悠久、馳名全國的文化古街，云集了眾多出自名家的匾額，堪稱字號匾額之大觀。清代全國各地來京參加科舉考試的舉子往往聚集于琉璃廠逛書市，各地書商紛紛在此設(shè)攤、開店。舉子的聚集吸引了大量販?zhǔn)蹠c文房用具的商人，同時舉子們也常此地出售字畫以作考資。于是琉璃廠發(fā)展為書籍、文房四寶、古玩字畫的薈集之所。琉璃廠作為商業(yè)街區(qū)，主營商品皆與文化藝術(shù)相關(guān)，往來之客也多是文人雅士，使此地兼有“京都雅游之所”的文化街區(qū)屬性，尤其在新中國成立之后，琉璃廠的文化街區(qū)屬性更為凸顯，其豐富的人文資源受到重視。許多經(jīng)營至今的老字號已經(jīng)成為了民族傳統(tǒng)文化的符號，如“榮寶齋”“一得閣”“李福壽筆莊”“戴月軒”等。這些老店的字號匾皆為書法名家、社會名流所題寫，不僅承載了重要的人文價值，還承載了厚重的藝術(shù)價值。

榮寶齋

字號匾中的文字傳達(dá)了店鋪名稱等信息，經(jīng)由名家所書寫具有漢字書法藝術(shù)的屬性與價值，能夠起到類似于商標(biāo)圖案的商業(yè)宣傳功能。漢字字形本身具備審美屬性，在漫長的發(fā)展過程中又形成書法這一獨立的藝術(shù)系統(tǒng)。字號匾上的書法字體，融合文字傳達(dá)信息的實用性與漢字書法的審美性，在公共空間中將抽象性的店鋪名稱信息與書寫者創(chuàng)造的藝術(shù)形象同時作用于人們，置身于街道中的人們在對字號匾觀照時，具有了商品消費者與審美欣賞者兩重身份。字號匾上的書法字體在這消費者與欣賞者腦海中形成的表象，具有類似于商標(biāo)圖案的功能，每當(dāng)提及這家店鋪，其“字號”與字號匾上的書法藝術(shù)形象往往同時浮現(xiàn)。榮寶齋是琉璃廠最著名的老店之一，眾多書家與名流為其題寫過字號匾。最初為清末大書法家陸潤庠于光緒二十年（1894）題寫的“榮寶齋”主匾和“凝光”“蟠彩”兩塊配匾。1950年榮寶齋公私合營，郭沫若為其題寫匾額，所題“榮寶齋”作為標(biāo)準(zhǔn)商號字樣延用至今，為人所熟知。郭沫若書法功力深厚，以行草見長，“榮寶齋”的字樣盡顯其筆力爽勁灑脫，運轉(zhuǎn)變通的特點。該字樣本身的審美價值加之郭沫若的“名人效應(yīng)”，使這塊“金字招牌”成為“榮寶齋”這一品牌深入人心的商標(biāo)，極大地提升了品牌的影響力。此外，沈鈞儒、徐悲鴻、齊白石、吳作人、沙孟海等名流大家亦曾為榮寶齋題匾。這些匾額書法的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵，在給人以審美享受的同時，還生成、延續(xù)著以榮寶齋為代表的一眾“老字號”的品牌文化。

匾額書法不僅在商業(yè)與文化方面對店鋪個體具有重要影響，更因眾多店鋪的字號匾的集聚，審美價值極高且文化內(nèi)涵豐厚的字號匾書法萃集于同一街區(qū)之中，營造了這一街區(qū)濃郁的文化氛圍，書法藝術(shù)以字號為載體介入這一空間，對原本因商業(yè)而生的街區(qū)實現(xiàn)了重塑，并參與了該街區(qū)場所精神的建構(gòu)，并在店鋪與“字號”的代代相傳中，起到文脈傳承的作用。在琉璃廠大街云集了經(jīng)營字畫古玩、文房四寶的“老字號”，其中大多都有由名家題寫的字號匾。除了上文提到的“榮寶齋”，還有清代書法家翁同龢?biāo)}“寶古齋”與“茹古齋”、清代書法家謝崧岱所題“一得閣”、近代書畫巨擘吳昌碩所題“清秘閣”、畫家陳半丁所題“戴月軒”、書法家啟功所題“錦昌”等等。郭沫若為其他店鋪所題字號匾也散見其中，如“中國書店”“復(fù)云堂”等。數(shù)量巨大的名匾集中于琉璃廠東西兩條大街之上，堪稱人文勝境。借助字號匾，名家書法走出堂筵，進(jìn)入公共空間，無論是往日的士人學(xué)子、販夫走卒，還是當(dāng)下的市民與游客，都能在一塊塊“來歷不凡”的字號匾中窮翰墨之妙，又能透過匾額，感受琉璃廠大街?jǐn)?shù)百年賡續(xù)的文脈。琉璃廠起初雖為商業(yè)街區(qū)，但各店鋪的經(jīng)營與文化藝術(shù)密切相關(guān)，使其具有區(qū)別于普通商業(yè)街區(qū)的特殊性——濃厚的文化藝術(shù)氛圍。字號匾書法的審美價值與文化內(nèi)涵激活了這種特殊性，高揚了琉璃廠大街根植于傳統(tǒng)文化藝術(shù)土壤的場所精神。在現(xiàn)代社會，文房四寶的作用已由必要的書寫工具轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻裉震B(yǎng)情操的雅玩，書畫古玩在市民精神生活中的地位亦不復(fù)從前。琉璃廠大街作為商業(yè)街區(qū)的地位和功能讓位于文化街區(qū)，而正是由于此街區(qū)數(shù)百年來孕育的場所精神與一脈相承的文化記憶，使得琉璃廠大街在現(xiàn)代化的功能轉(zhuǎn)型中，牢牢擎住傳統(tǒng)文化藝術(shù)的旗幟，長葆其光華。

寶古齋

榮寶齋

戴月軒

字號匾額書法的公共藝術(shù)價值，書法家以漢字為載體創(chuàng)造藝術(shù)形象，不僅體現(xiàn)主觀的情志、觀念、審美趣味等，還能與牌匾雕刻、裝飾工藝以及建筑風(fēng)格與功能共生，既符合內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律，又與街區(qū)空間的環(huán)境相協(xié)調(diào)，于各元素的和諧中生成審美價值，在與人的交互中實現(xiàn)對市民精神生活的陶養(yǎng)。公共藝術(shù)作品不僅要實現(xiàn)自身各因素的協(xié)調(diào)，更要與空間的自然、歷史、公共價值相和諧，反映空間與人的共生關(guān)系。琉璃廠的字號匾額書法匯集諸家各體，卻也具有共性，即書法家進(jìn)行創(chuàng)作時，自覺或不自覺地考慮到書法形式語言與牌匾的材料、制作工藝以及建筑物本身的諸多因素之間的聯(lián)系。琉璃廠大街的建筑物是典型的清代北方民居建筑，青灰色的磚墻瓦頂，梁枋門窗或使用本色木面，或飾以彩畫、朱漆。匾額高懸于店門之上，字體往往刷金，雕刻工藝精湛，以端莊大氣的工藝之美與建筑風(fēng)格相得益彰。匾額上的字體在彰顯書家個人風(fēng)格的同時，往往具有于瀟灑流暢中見端莊典雅的共同特點。吳昌碩所題“清秘閣”匾，融碑法入行意，連貫順暢，老辣勁瘦；翁同龢?biāo)}“茹古齋”盡顯深厚的“二王”功力；啟功所題“錦昌”匾筆畫清勁，風(fēng)神俊秀；吳仲超所題“汲古閣”秀麗雋雅，圓潤豐勁。與懸于宗廟的堂號匾、表彰功德的牌坊匾等匾額書法不同，琉璃廠字號匾額書法的“廟堂氣”較少，字體無論真草隸篆，不求威嚴(yán)崇高之氣，多顯筆墨趣味，又不失端莊典雅。字體中的文人風(fēng)雅味與店鋪所經(jīng)營的文房四寶、古玩字畫相映成趣，又以端莊典雅的特點與建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，并以金漆黑底成匾，在梁枋彩繪間顯露出一派昌隆的商業(yè)氣息。整體來看，從書法字體、匾額到整座建筑和整條街區(qū)的環(huán)境，以及店鋪經(jīng)營者、藝術(shù)創(chuàng)作者和消費者，都處于一種在人文精神與商業(yè)氣息牽引下的和諧共生之中。字號匾書法在琉璃廠這一具有文化、商業(yè)屬性的公共空間中，與各因素配合，在藝術(shù)創(chuàng)作者、店鋪經(jīng)營者、商品消費者、藝術(shù)欣賞者等多種身份的人們之間創(chuàng)造了交互、溝通的平臺。字號匾額書法不僅美化了公共環(huán)境，更為公共空間的人文精神的形成與延續(xù)產(chǎn)生了重大作用。一塊塊字號匾參與著琉璃廠物質(zhì)空間的建構(gòu)，承載著琉璃廠的歷史記憶與傳統(tǒng)文化的精髓，更反映了古代中國人與現(xiàn)代市民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，彰顯出其具有的獨特人文與藝術(shù)價值。

總之，在當(dāng)代語境下，字號牌匾書法可以使我們產(chǎn)生一些用平面性的漢字書法藝術(shù)重塑空間的啟發(fā)。一方面，字號牌匾具有空間場所的文脈繼承與場所精神宣揚作用；另一方面字號牌匾對美化公共空間、提升精神生活質(zhì)量具有積極作用，保留和存續(xù)文化記憶具有重要意義。