結(jié)構(gòu)的問題
——主題性雕塑創(chuàng)作有感

文/鄧柯 by Deng Ke（中國國家畫院）

鄧柯 第十三屆全國美術(shù)作品展入選作品《守望——布里亞特人》泥塑 200×115×90cm 2019

主題性雕塑體現(xiàn)國家意志、歷史價值、政治指向、時代審美，是重要的藝術(shù)文獻和視覺史詩。在新的歷史時期，循著雕塑創(chuàng)作實踐的經(jīng)驗，去認知或探討主題性雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)本體，有著極為深遠的時代意義與突出價值。在主題性雕塑創(chuàng)作中，結(jié)構(gòu)與主題、觀看方式、塑造語言的關(guān)系既能體現(xiàn)創(chuàng)作的規(guī)律性，也反映造型體系建構(gòu)的多種可能，對其進行深入探討，有助于梳理出新的方法系統(tǒng)來推動藝術(shù)創(chuàng)作。

一、主題性雕塑中結(jié)構(gòu)研究的內(nèi)容

結(jié)構(gòu)在雕塑造型中猶如作品的骨架。我們通常拓展為形體結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和解剖結(jié)構(gòu)，有時還要將色彩結(jié)構(gòu)等融匯其中。在新時代主題性雕塑的敘事方式上，還需要從時間的角度呈現(xiàn)不同的敘事結(jié)構(gòu)。敘事結(jié)構(gòu)與造型結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，有著建構(gòu)潛藏的邏輯。當下，作品中結(jié)構(gòu)的外延觸及結(jié)構(gòu)本身所賦予的文化內(nèi)涵，也指向不同的精神維度。結(jié)構(gòu)與其他造型元素一樣建立作品的思想性與民族性。老一輩雕塑家們曾經(jīng)對雕塑的構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、架構(gòu)都有著各種的研究。今天的主題性雕塑以人民為中心，飽含著人文的溫度，注重時代的氣息和精神的力度。我們在創(chuàng)作中，對雕塑的結(jié)構(gòu)推敲要先于對事件人物的塑造表現(xiàn)，關(guān)乎作品整體的氣魄與力量，也關(guān)乎作品藝術(shù)性的體現(xiàn)，因此，對造型結(jié)構(gòu)的深入探索在主題性雕塑創(chuàng)作中將有著深遠意義。

鄧柯“不忘初心、繼續(xù)前進——建黨百年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”《風(fēng)雨同舟》工作照泥塑 400×168×215cm 2021

鄧柯 文化旅游部國家主題性美術(shù)創(chuàng)作工程《凝融——抗擊冰雪災(zāi)害》（局部及完整圖）樹脂著色 400×150×175cm 2019

鄧柯 中華歷史文明美術(shù)創(chuàng)作工程《朱載堉與樂律全書》(合作第一作者）樹脂著色 420×300×320cm 2016

二、結(jié)構(gòu)與主題表現(xiàn)的關(guān)系

在作品醞釀形成之初，結(jié)構(gòu)的選擇隨著作者對主題的深入理解而慢慢呈現(xiàn)。主題的藝術(shù)化表現(xiàn)不是圖解，結(jié)構(gòu)要切中作者對主題最為核心的理解，才能創(chuàng)作出個性化的作品，否則就會落入形式化，為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)。雕塑《風(fēng)雨同舟》這件作品表現(xiàn)的是汶川地震的主題，第一次創(chuàng)作于2009年，第一稿主要強調(diào)人物的結(jié)構(gòu)關(guān)系，背景是局部的殘檐斷壁。2021年《風(fēng)雨同舟》入選“不忘初心、繼續(xù)前進——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”。在第二稿創(chuàng)作中，我把背景的結(jié)構(gòu)進行了大的調(diào)整，以三個抽象的開裂大體塊形成壓迫、失衡、錯落的包圍結(jié)構(gòu)，內(nèi)部是緊張的搶救場面，光影形成的黑色加強節(jié)奏對比，表現(xiàn)自然災(zāi)害的破壞性。作品的中心點是孩子平靜的臉龐，迎向明亮的光線。是“人性之光”，詮釋愛與生命。在作品中，結(jié)構(gòu)能給雕塑動力感，像是宏大的音樂劇，推進主題的發(fā)展。這種發(fā)展引導(dǎo)觀者的思考來升華主題的意義。結(jié)構(gòu)的敲定往往是開啟主題轉(zhuǎn)化為造型的關(guān)鍵。在中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程《朱載堉與樂律全書》的創(chuàng)作中，“圓”的結(jié)構(gòu)源自對于主題的深入理解而鎖定的“數(shù)定音圓”四個字，體現(xiàn)了音律中“數(shù)”與“音”的關(guān)系。朱載堉所創(chuàng)建的“十二等程律”中的“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”圖也呈圓形，圓精神外化為運轉(zhuǎn)不息和圓融的生命境界。作品的結(jié)構(gòu)以實應(yīng)虛形成了一個無形的聲音場，拓展主題的外延。

有時候，主題性雕塑創(chuàng)作猶如復(fù)調(diào)的音樂。文本的考證是一條線索，作者的理解表達是另一條線索。兩條線索如同交織的旋律。分析并遵循文本的線索，去接近“歷史的真實”，這種真實作為作品的發(fā)端決定了作品的厚度。當然，更需要作者在雕塑的結(jié)構(gòu)與語言表現(xiàn)上建立獨立的審美價值，構(gòu)筑起作品的“骨骼與血肉”?！赌凇箵舯?zāi)害》是我在2019年參加文化和旅游部主辦的國家主題性美術(shù)創(chuàng)作工程時所做，雕塑表現(xiàn)2008年抗擊冰雪災(zāi)害的主題事件。那個冬天我在湖南老家親身經(jīng)歷這場冰雪災(zāi)害。我希望作品的結(jié)構(gòu)冷峻利落，三角體的銳利邊緣劃破空間，迎風(fēng)挺立，如刀刃般生冷。錯疊的體塊，如同被寒風(fēng)撕裂?！皠C冽”這個詞牽動我對事件的感受，結(jié)構(gòu)的雛形也就隨著對主題文學(xué)似的解讀逐漸明晰。結(jié)構(gòu)的確定，讓主題有一種不斷生發(fā)的趨勢，使得雕塑從對形體的審美轉(zhuǎn)化為對精神的升華。正因如此，結(jié)構(gòu)的探索才有其迷人之處，其背后是作者對于主題敘事探尋中的“藝術(shù)真實”。

三、結(jié)構(gòu)與觀看方式的改變

我們在雕塑中要建立那種紀念碑似的建筑感，就得要求結(jié)構(gòu)鼎立、高聳，賦予崇高的精神。結(jié)構(gòu)或是一種實體隱喻，指向同樣宏大聳立的山巒、激浪、豐碑……這是我骨子里喜愛的結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)本身就充盈著雕塑獨有的力量?！妒赝祭飦喬厝恕肥窃趲状紊钤疾旎顒雍笸瓿傻牡袼?，它的結(jié)構(gòu)似山巒，經(jīng)由形體的聚合與擴張，試圖呈現(xiàn)我對“返虛入渾，積健為雄”的理解。相對于《守望——布里亞特人》靜態(tài)山體的結(jié)構(gòu)方式，《民族系列——岜沙人的蘆笙節(jié)》則因架構(gòu)的橫向延展引導(dǎo)觀者一種動態(tài)的觀看，視線的移動隨著塑造的人物行進。這件雕塑表現(xiàn)的是蘆笙節(jié)上從密林里走來的岜沙人?！靶羞M”如同一種舞蹈的儀式，儀式感與行進感是由高聳的蘆笙與橫向的人物間架關(guān)系形成的，是橫線與縱向的關(guān)系撐起作品的結(jié)構(gòu)?！耙粠б宦贰眹H美術(shù)創(chuàng)作工程作品《明朝陳誠西使》是一件歷史題材的主題創(chuàng)作，橫向延展的結(jié)構(gòu)也引導(dǎo)橫向移動的觀看，使得形體與空間，從明朗走向跌宕，光影與色彩也會緊隨形體來塑造觀者的情緒性。人物和馬的陣仗序列感層層遞進、反復(fù)疊加的節(jié)奏中生成歷史主題的敘事。

鄧柯 第十二屆全國美術(shù)作品展銅獎作品《民族系列——岜沙人的蘆笙節(jié)》 泥塑 190×90×175cm 2014

鄧柯 國家藝術(shù)基金2017年度青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項目《民族系列——蒙古族賽馬節(jié)》 青銅 250×82×98cm 2018

變化的結(jié)構(gòu)能調(diào)度更多的觀看視角，與視覺心理緊密相連。現(xiàn)代主義造型結(jié)構(gòu)中拋棄可預(yù)測性視覺心理，走向不確定性的空間關(guān)系，把這樣的感覺運用于主題性雕塑，觀看的方式也就跟著發(fā)生了變化，從而引導(dǎo)更為豐富的感知。主題性雕塑要塑造時代性和精神性，不僅僅形體可以從架上走下來，走進空間。同樣，結(jié)構(gòu)也隨之調(diào)整變化、聚合分散、層疊律動、交織生長。敘事結(jié)構(gòu)的變化許是表現(xiàn)的契機，復(fù)線結(jié)構(gòu)能使雕塑呈現(xiàn)更多的可能。錯位空間、視角易換、情境延伸……獨到的敘事框架更能激發(fā)觀者與作品的交流與互動。結(jié)構(gòu)改變了，觀看方式也變化了。主題性雕塑也就不再為“寫實的再現(xiàn)、敘事的平鋪”而約束，而能走進大眾，走進人民的生活空間，開啟主題性雕塑宣傳觀看的新方式，變得更加親民，體現(xiàn)時代性、多元性、公共性。這樣一來，主題價值和意義才能真正在共融互生的藝術(shù)審美中升華。

四、結(jié)構(gòu)與塑造語言的選擇

我們選擇最多的表現(xiàn)手法是現(xiàn)實主義雕塑語言。20世紀初，西方現(xiàn)實主義傳入中國來，雕塑實踐與教學(xué)努力加入中國傳統(tǒng)雕塑造型語言、中國傳統(tǒng)文化和對中國社會現(xiàn)實的表現(xiàn)，展現(xiàn)出中國自己特色的現(xiàn)實主義雕塑風(fēng)貌和品質(zhì)。結(jié)構(gòu)的探索也相應(yīng)要求新的塑造語言探索。

鄧柯 黃河文化主題美術(shù)創(chuàng)作《凝融——黃河抗凌》 樹脂著色 210×75×81cm 2021

鄧柯 “一帶一路”國際美術(shù)創(chuàng)作工程《明朝陳誠西使》 青銅 405×95×175cm 2019

雕塑《凝融——黃河抗凌》是我根據(jù)黃河文化主題美術(shù)創(chuàng)作的一個選題完成的。作品的結(jié)構(gòu)以冰凌的意象為靈感，幾塊泥痕體塊的擺布，似大寫意中的潑墨。人物與道具的塑造糅合了泥性的語言和寫意的筆法，斑斑駁駁、自由皴擦，結(jié)構(gòu)與塑造在點畫架構(gòu)中融為一體。在中國傳統(tǒng)造型語言中有太多的營養(yǎng)可以去汲取轉(zhuǎn)化。國家藝術(shù)基金青年創(chuàng)作項目《民族系列——蒙古族賽馬節(jié)》緊扣民族主題，試圖從泥痕的意象出發(fā)，去表現(xiàn)賽馬節(jié)上熱火朝天的氛圍。散點連線的結(jié)構(gòu)加強跳躍奔騰的動感，整體性則由筆斷意連的橫線來貫穿。在質(zhì)樸深沉的造型語言中，結(jié)構(gòu)與形體的力量如同作品的基石，也是這種厚重與力度形成作品最大的視覺張力。如果說雕塑語言流露出雕塑家的經(jīng)驗、氣質(zhì)、情懷，那么，結(jié)構(gòu)更飽含著作者“謀篇布局”的智慧。新時代的主題性雕塑在注重現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的同時，也要注重傳統(tǒng)文化資源的吸收，注重新的語言美學(xué)建立。對結(jié)構(gòu)的探索也是如此。

以上所述幾方面，大多是本人在實踐過程中自問自答思考過的內(nèi)容，現(xiàn)在用文字呈現(xiàn)、記錄下來，以期尋求更多、更深入的交流和相關(guān)話題的討論。要讓后人從一尊尊主題性雕塑中對話歷史，汲取力量，塑造民族精神，這需要雕塑工作者在創(chuàng)作中勇于突破，不斷創(chuàng)新。結(jié)構(gòu)的問題還有很多有待開啟，相信對于雕塑本體的這類研究將有力地推動主題性雕塑創(chuàng)作的發(fā)展進程。