中華民族現(xiàn)代文明的演進脈絡與特性研究:以四個核心概念為視角

馬 麗,張小軍

(陜西師范大學 馬克思主義學院,陜西 西安 710000)

2023年6月2日,習近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出:“建設中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時代新的文化使命?！盵1]中華民族現(xiàn)代文明是黨的二十大后隨著推進中國式現(xiàn)代化形勢的發(fā)展,以習近平同志為核心的黨中央提出的一個全新的政治概念,它的提出是一個漸進的過程。中華民族現(xiàn)代文明這一概念經(jīng)過了“文化自信”之立場、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”之方法、“兩個結(jié)合”之原則與“建設中華民族現(xiàn)代文明”之目標的四維建構(gòu),最終登上歷史舞臺。

一、立場:在文化自覺中堅定“文化自信”

(一)“文化自信”整體概念的運用

在進入新時代之初,中國共產(chǎn)黨依然延續(xù)了新時代之前的認識,將“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”“努力建設社會主義文化強國”[2]作為文化建設的目標。文化建設目標的實現(xiàn)往往與“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”[2]連在一起,強調(diào)文化自覺、文化自信與推進文化建設工作的密不可分。

2012年11月15日,習近平首次當選中央委員會總書記,在同中外記者見面時指出,在中華文明五千多年的歷史演進中,中國人民鍛造了歷久彌新的文化,接下來中國共產(chǎn)黨的責任是“繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗”。[3]這一時期我們黨從政治目標角度而不是文化目標角度出發(fā)表明了對中華文明、中華文化的認識,主動擔當推進文化發(fā)展的歷史責任。2013年3月17日,面向第十二屆全國人民代表,習近平指出,中華文化雖獨創(chuàng)于中華民族,卻“為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻”,[4]展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華文化在歷史進步中地位作用的深刻認識;2014年10月15日,習近平對文藝工作作出指導意見,要“增強文化自覺和文化自信”,[5]把文化自覺與文化自信連用,并將其提升至建設文化強國的戰(zhàn)略高度。

2014年10月29日,習近平對中國國際文化交流中心30年來作出的貢獻給予肯定指出,希望其認真總結(jié)民間往來經(jīng)驗,繼續(xù)“在推進人類各種文明的交流交融、互學互鑒中”[6]彰顯中華文化的魅力,展現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。由此可見,“習近平在清醒的文化存在自覺的基礎上進行理性的文化價值自覺”。[7]

(二)“文化自信”理論地位的提升

圍繞弘揚社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)美德的相關事宜,習近平于2014年2月24日提出了兩個“要講清楚”以“增強文化自信和價值觀自信”[8]的要求;2014年兩會期間,習近平同代表和委員一起共商國是,在談到文化軟實力時指出堅持文化自信是最根本的,“要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神”。[9]在這里,習近平重新詮釋了文化自信之于“三個自信”根源與血脈的關系,指出了文化自信具有最根本的地位和力量。2016年5月17日,習近平進一步強調(diào),堅定“三個自信”在根本意義上是堅定文化自信,進一步提升了對“文化自信”的重視程度,認為作為“更基本、更深沉、更持久的力量”[10]的文化自信是“三個自信”存在之本和深厚之源。

2016年6月28日,中共中央政治局就嚴肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)進行集體學習,習近平強調(diào),黨員特別是領導干部要嚴肅黨內(nèi)政治生活,對中國特色社會主義的忠誠要體現(xiàn)在堅定“四個自信”上,把“三個自信”拓展為“四個自信”,為文化自信賦予了更高的理論地位。隨后,在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的莊嚴儀式上,習近平強調(diào)指出,文化自信是源泉,“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”,[11]進一步強調(diào)了從奮斗實踐中增強文化自信的價值,表明了我們黨對文化建設地位的重新審思;在黨的十九大報告中,習近平表示堅持和發(fā)展中國特色社會主義決定了我們在增強“四個自信”上更自覺,詮釋了文化自信在中國特色社會主義事業(yè)中的作用,展現(xiàn)了中國文化發(fā)展道路的特色更加鮮明。

自此,“文化自信”從文化自覺的實踐中建構(gòu)出來,被作為一個明確的、普遍性的概念確立起來,由“文化自信”參與組成的“四個自信”也成為后面一段時期中國共產(chǎn)黨的文獻中一個固定性的提法。

二、方法:在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐中提煉“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”

(一)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的孕育

2013年8月20日,習近平在全國宣傳思想工作會議上表明做好黨的宣傳工作,就要“講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土”,[12]指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之突出優(yōu)勢的地位;2014年5月4日,習近平闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的標識性作用,是中國人價值集聚的“磁場”,是中國人行為因循的“母本”,是中國人民族性格的“基因”;隨后,習近平進一步表示,作為中華民族的“根”和“魂”,中華民族偉大復興的根基在斯、血脈在斯,并圍繞解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位、價值和意義,形成了一系列新論斷。

在這一關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論斷演進過程中,習近平主張對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都應該繼承和發(fā)揚,“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[13]簡言之,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度要在主動改變中應對新的時代條件的變化,要在主動應變中造就新的運用方式。此處已經(jīng)蘊含著按照時代要求的轉(zhuǎn)變來引導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展方式的變革之意。

(二)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的形成歷程

2014年2月24日,在十八屆中央政治局第十三次集體學習時,習近平正式提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的明確概念。本次會議以“培育和弘揚社會主義核心價值觀”為主題,這一概念的提出針對處理繼承和發(fā)展的關系。與2013年12月30日針對中華傳統(tǒng)美德提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”相比,這一概念實現(xiàn)的論域從中華傳統(tǒng)美德擴展至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其作為推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的根本途徑。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”概念正式提出后,圍繞文藝創(chuàng)作,習近平在2014年文藝工作座談會上的講話中系統(tǒng)論述了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的可能與必然。習近平在講話中指出了中華文明流淌進我們國家和民族的血脈,“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,[10]將這一概念進一步運用于中華文明的根源深挖與推陳出新上,中華文明的發(fā)展絕不是孤芳自賞,而是要面向開放的世界,為人類提供正確精神指引。在這一講話之后,推進實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重心、范疇進一步擴大至對中華文明的態(tài)度和方法,且其發(fā)展目標也逐漸開始統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局,在使中華文明“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[10]的同時,為世界文明的發(fā)展提出中國方案。

由此可見,“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的提出與發(fā)展不僅實現(xiàn)了由“中華傳統(tǒng)美德”向“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”再向“中華文明”三個范疇的價值挖掘,而且在文化目標上也展現(xiàn)了從為當代中國文化發(fā)展汲取資源到為世界文明延續(xù)提供智慧的演變。隨后這一提法成為新時代中國文化建設的重要原則。

三、原則:在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中提出“兩個結(jié)合”

(一)“兩個結(jié)合”的提出與拓展

在慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕大會上,習近平明確提出“兩個結(jié)合”并闡明其核心要義。時隔4月,黨的十九屆六中全會通過的第三個歷史決議指出以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人始終在堅持“兩個結(jié)合”中進行理論創(chuàng)新。但值得注意的是,“兩個結(jié)合”依然是服務于馬克思主義在中國發(fā)展的法則,并逐漸成為今后一個時期的固定政治話語。

2021年12月14日,面向廣大文聯(lián)、作協(xié)工作者,習近平指出中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”中書寫了中華民族的歷史史詩,拓展了“兩個結(jié)合”的范疇。同時,明確“文化是民族的精神命脈”,[14]為廣大文藝工作者指明創(chuàng)作方向,明確方法要求,即應當在堅持“兩個結(jié)合”中,繼續(xù)書寫生生不息的人民史詩。2022年1月,習近平主持黨的十九屆六中全會精神學習,提出“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”[15]的要求,在持續(xù)推進“兩個結(jié)合”中續(xù)寫馬克思主義新篇章;2月,在中共中央政治局第三十七次集體學習時強調(diào),中國共產(chǎn)黨在“兩個結(jié)合”中,“堅定不移走中國人權發(fā)展道路”;[16]4月,在中國人民大學考察時強調(diào),要立足“兩個大局”,堅持在“兩個結(jié)合”中回答好關于世界和人類的時代之題,逐漸闡明“兩個結(jié)合”在新時代理論創(chuàng)新中的方法論意義。

2022年5月,習近平在論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華文明的地位時強調(diào),我們黨以“兩個結(jié)合”推動馬克思主義中國化時代化的同時,“推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,[17]使“兩個結(jié)合”成為文化建設的基本內(nèi)容。

(二)“兩個結(jié)合”的成熟與升華

2022年7月,習近平面向省部級主要領導干部,鮮明指出,我們以堅持“兩個結(jié)合”的方式凝結(jié)成了新時代的指導思想,“實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”,[18]進一步表明“兩個結(jié)合”是我們黨探索立足新時代理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗。隨后,習近平在向中國共產(chǎn)黨與世界馬克思主義政黨論壇致賀信中提到,“兩個結(jié)合”同時是中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)力堅持馬克思主義的基本點,持續(xù)鞏固發(fā)展馬克思主義的主方案,暗含了“兩個結(jié)合”為馬克思主義燃燒真理之火提供方法論支持的意蘊。

習近平在黨的二十大報告中強調(diào),“兩個結(jié)合”是堅持和發(fā)展馬克思主義,“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”[19]的必由之路。隨后,習近平強調(diào)要想切中習近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì),必須“深刻領會‘兩個結(jié)合’‘六個堅持’”,[20]“兩個結(jié)合”的理論地位得到進一步提升,同“六個必須堅持”一起呈現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法。

2022年10月,習近平在陜西延安和河南安陽考察時再次明確了“兩個結(jié)合”的方法論地位,強調(diào)要“為更好建設中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。[21]這是習近平首次提出中華民族現(xiàn)代文明的概念,并在這一過程中把“兩個結(jié)合”與建設中華民族現(xiàn)代文明聯(lián)系起來?！皟蓚€結(jié)合”與建設中華民族現(xiàn)代文明的進一步關聯(lián)是2023年6月2日。習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào),“兩個結(jié)合”不僅筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間,同時鞏固了文化主體性。尤其作為又一次的思想解放的“第二個結(jié)合”,提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的自覺,使“兩個結(jié)合”的范疇逐漸擴大,“第二個結(jié)合”的地位和作用更加突出,成為文化建設的原則。

四、目標:從激活中華文明的要求中凝練“建設中華民族現(xiàn)代文明”

(一)“建設中華民族現(xiàn)代文明”的實踐探索

習近平站在人類文明史的高度,關涉了諸多激活中華文明的現(xiàn)實要求。2014年3月27日,習近平圍繞人類文明發(fā)展在聯(lián)合國發(fā)表演講,指出中華文明具有產(chǎn)生于中國大地、形成于文明交流互鑒的雙重屬性,中國人民在時代要求下、在生活實踐中不斷“激活其生命力”。[22]這是激活中華文明這一新的命題首次進入領導人的重要講話之中。2016年5月,習近平面向哲學社會科學工作者,再次強調(diào)要在推動中華文明的轉(zhuǎn)化、發(fā)展過程中激活其生命力。在這一次會議上,習近平重點強調(diào)了中華文明及其被激活的深遠意義,并直接給出了具體方案。

2016年7月1日,習近平指出,在中國共產(chǎn)黨的領導下,中華文明得以“在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”。[11]相比較而言,這里對讓中華文明煥發(fā)新生機的論述有了更深層的意味。首先,激活中華文明的生命力是在中國共產(chǎn)黨的領導下實現(xiàn)的;其次,中華文明的激活是在現(xiàn)代化建設的進程中推進的;最后,中華文明的激活不是簡單地將中華文明復制到現(xiàn)代中國,而是在新的實踐中不斷實現(xiàn)新的發(fā)展。激活中華文明的實質(zhì)被呈現(xiàn)為“中國共產(chǎn)黨—現(xiàn)代化—中華文明”之“三位一體”的結(jié)構(gòu),具體闡釋為:中國共產(chǎn)黨在推進中國式現(xiàn)代化進程中傳承與發(fā)展中華文明的實踐。

2021年2月20日,習近平在保持“三位一體”結(jié)構(gòu)的基礎上進一步提出,中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義真理作為破浪前進的引擎,激活了中華大地上的千年文明,造就了中華文明新的歷史輝煌。習近平進一步論述了激活中華文明的重要力量來源,將馬克思主義表達為激活中華文明的指導思想。在這一階段,激活中華文明的內(nèi)涵中馬克思主義的作用充分豐富,逐漸形成“中國共產(chǎn)黨—馬克思主義及其中國化時代化大眾化—現(xiàn)代化—中華文明”之“四位一體”的結(jié)構(gòu)。

(二)“建設中華民族現(xiàn)代文明”的頂層設計

2021年7月1日,習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出,近代以來,中華民族遭受了文明蒙塵等“前所未有的劫難”,[23]揭示了激活中華文明這一理論課題的歷史根源,同時也指出了激活中華文明是為解決文明蒙塵問題而提出的一個新命題。此外,“人類文明新形態(tài)”被首次提出,作為中國式現(xiàn)代化道路開辟出來的有別于西方的現(xiàn)代文明形態(tài),從中國特色社會主義事業(yè)全局剖析了激活中華文明的重要價值。習近平不僅歸納了中國式現(xiàn)代化這一激活中華文明的正確道路,也提煉了在堅守這一道路過程中所達成的顯著成就。在這次講話中,習近平從人類文明發(fā)展的高度論述了激活中華文明的本質(zhì),將原有的激活中華文明“四位一體”結(jié)構(gòu)調(diào)整為“中國共產(chǎn)黨—馬克思主義及其中國化時代化—中國式現(xiàn)代化—中華文明”,進一步豐富了激活中華文明的理論內(nèi)涵。

2022年5月27日,習近平圍繞中華文明探源工程“對中華文明的特點及其形成原因等”[17]作出的貢獻,指明深入了解中華文明五千多年發(fā)展史對于激活中華文明的重要意義,這一觀點在黨的二十大報告中得以繼續(xù)闡釋。這表明,一方面在中國共產(chǎn)黨的文化建設工作中,中華文明一直“在場”,須臾未曾或缺,否則中華文明中的“中華”這個主體就缺乏現(xiàn)實性。另一方面,激活中華文明是中國共產(chǎn)黨帶領的中國人民創(chuàng)造了自己的歷史,這種創(chuàng)造是在既定的、傳承的、中國的土壤中創(chuàng)造的。

2023年6月2日,習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào),“只有全面深入了解中華文明的歷史”才能“建設中華民族現(xiàn)代文明”,[1]將激活中華文明的實踐探索系統(tǒng)凝練為“建設中華民族現(xiàn)代文明”,要“賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”。[1]至此,中華民族現(xiàn)代文明被完整建構(gòu)出來,成為一個兼具中華民族特色與現(xiàn)代文明特點的政治概念,用以指代早已同創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的宏偉藍圖聯(lián)系在一起的文化使命。

五、中華民族現(xiàn)代文明核心概念的基本特性

“中華民族現(xiàn)代文明”是“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”,[24]是文化建設領域的新目標,具有作為一場中華文明革新運動的思想訴求和文化意義。

(一)人民性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的政治特征

“源于人民、為了人民、屬于人民”[14]是建設中華民族現(xiàn)代文明必須遵循的原則,這是建設中華民族現(xiàn)代文明概念突出的政治特性。

首先,建設中華民族現(xiàn)代文明的藍圖勾畫要以人民為中心。謀劃建設中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心,從根本上說就是要使建設中華民族現(xiàn)代文明能夠服務于人民,在解決人民群眾的文化需求中體現(xiàn)黨性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。2012年11月15日,習近平首次當選中央領導人時就說:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。”[3]隨后,習近平通過黨的群眾路線教育實踐活動,在全黨確立了以人民為中心的思想共識。2019年3月22日,習近平注視著歐洲鏡頭,發(fā)出“我將無我,不負人民”[25]的鏗鏘之聲,將其人民情懷展現(xiàn)給世界。習近平用最樸實的語言表達了他的人民情懷,也向全黨表明了文化建設工作堅持以人民為中心的價值取向的鮮明態(tài)度。習近平圍繞中華文明的突出特性,指出統(tǒng)一性“決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”,[1]明確謀劃建設中華民族現(xiàn)代文明是符合各族人民命運的要求,找準了建設中華民族現(xiàn)代文明的價值導向。

其次,建設中華民族現(xiàn)代文明的順利推進必須堅持人民的主體地位。建設中華民族現(xiàn)代文明是一項長遠的工作,對中華文明的持久性、中華民族的延續(xù)性具有重要影響,在中華民族現(xiàn)代文明建設中能否堅持人民的主體地位在一定程度上決定了這一工作的成敗。人民既是中華民族現(xiàn)代文明的需求者,更是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者。然而,作為一個集體性概念,“人民”具有多元、多層的特點,這就決定了建設中華民族現(xiàn)代文明是要實實在在與人打交道,在人民群眾中汲取解決問題的智慧。“古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的”,[5]建設中華民族現(xiàn)代文明必須將人民吸納到文化工作中來,發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神,延伸聯(lián)系人民的手臂,要在具體的開展過程、建設形式與具體方法的選擇上“把心、情、思沉到人民之中”,[14]發(fā)揮人民在推動文化建設和文藝繁榮發(fā)展中的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

最后,建設中華民族現(xiàn)代文明的成效檢驗在于能否豐富人民的精神世界。隨著中國式現(xiàn)代化的縱深發(fā)展,人們對精神文化的需求逐漸提升,能否豐富人民的精神世界是建設中華民族現(xiàn)代文明成功與否的關鍵,也是檢驗黨的文化建設工作成效的重要依據(jù)。新時代的文藝工作是中華民族現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn),對豐富人民的精神世界發(fā)揮了重要作用,習近平“希望廣大文藝工作者堅守人民立場”“把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準”,[14]并在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中明確了新時代要不斷創(chuàng)作出人民滿意的藝術作品的核心任務。多元文化背景下,人民對精神文化需求的層次具有異質(zhì)性。對此,習近平要求廣大文藝工作者不僅要當好人民精神文化需求的“聯(lián)通橋”,“而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體”,[14]為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的精神力量。

(二)系統(tǒng)性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的組成特征

中華民族現(xiàn)代文明建設是一項十分復雜、涉及面很廣的工程,這就決定了要按照系統(tǒng)觀念全面把握中華民族現(xiàn)代文明建設。黨的二十大報告明確指出,堅持系統(tǒng)觀念意味著用“普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點”[19]看待問題。中華民族現(xiàn)代文明概念建構(gòu)所具有的系統(tǒng)性特點,主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先,用聯(lián)系的觀點把握中華民族現(xiàn)代文明建設與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在關聯(lián)。習近平將建設中華民族現(xiàn)代文明定性為“新的文化使命”,至少表達了兩個層面的意涵。一方面,作為社會肌理的靈魂要素,“文化使命”早已同中國共產(chǎn)黨的馬克思主義中國化時代化的歷史敘事聯(lián)系在一起;另一方面,作為前置定語的“新的”指明這是以新的歷史起點為背景提出的要求,與新的歷史起點上所進行的全局性工作密切相關。建設中華民族現(xiàn)代文明是建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局中文化領域的一個部分,但它絕不是單純地僅憑文化建設水平的提升就可以簡單實現(xiàn)的目標,而是需要包括其他四個領域的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們在推動五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的進程中勾畫了人類文明新形態(tài)的輪廓,要把建設中華民族現(xiàn)代文明融入人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的各項工作之中,在人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程中建立全體中國人民棲居的靈魂家園,使之成為中華民族偉大復興的力量之源、意義之源。面向未來,我們要踐行新的文化使命應當旗幟鮮明地以“中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。[26]

其次,用全面的觀點考察中華文明的價值與特性。中華文明是世界五大原生性第一代文明中唯一一個沒有中斷的文明。習近平指出建設中華民族現(xiàn)代文明,必須了解中華文明的過去。這就要求我們必須堅持全面的觀點,從整體上來準確把握中華文明的價值與特性,切忌孤立、片面地對中華文明全盤接收。習近平總結(jié)了貫穿古今且相互聯(lián)系的中華文明的五個突出特性,用全面的觀點把握中華文明的本質(zhì),并將其置于建設中華民族現(xiàn)代文明的全局中予以考察。一是透析中華文明的多樣性與整體性。作為一個原生巨型文明,中華文明以極強的包容性成為一個復合型文明,并形成了“政治大一統(tǒng)”[27](P6)的重要根柢,從根本上決定了中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、汲取世界文明精華、走自己的路的選擇;二是縷述中華文明的百年裂變。這一百年裂變在西方觀念體系的巨大沖擊之下打開缺口,并在社會主義文化的發(fā)展之中重新崛起,中華民族從不套用西方理論以剪裁自己的審美,而是以中國式現(xiàn)代化道路引領中華文明走向現(xiàn)代。三是明確中華文明的轉(zhuǎn)型方向。目前中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,但要在馬克思主義理論自覺中繼續(xù)踐行文化使命,需要全面深入了解中華文明的突出特性,充分關注新時代的變化與挑戰(zhàn)。

最后,用發(fā)展的觀點推動文化建設理論的與時俱進。黨的十八大以來,“國內(nèi)外形勢新變化和實踐新要求”,[19]決定了我們黨必須圍繞重大時代課題進行理論和實踐的綜合創(chuàng)新。以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨聚焦這一要求,創(chuàng)造性地提出了“中華文化和中國精神的時代精華”,[28]是當代中國文化建設的重要內(nèi)容。進入新時代以來,我們黨正是用發(fā)展的眼光考察“兩個大局”,提出“第二個結(jié)合”,才使中華文明的現(xiàn)代性在被馬克思主義激活的同時,繼續(xù)保持主體性。尤其“第二個結(jié)合”“實現(xiàn)了‘馬克思主義普遍原理在中國的具體應用’到‘馬克思主義內(nèi)化在中華民族現(xiàn)代文明’的理論飛躍”,[29]讓中華文明煥發(fā)了時代生機,展現(xiàn)了旺盛的生命力?！安粩嗌罨瘜ξ幕ㄔO的規(guī)律性認識”,[1]這是推動新時代文化建設的內(nèi)在要求,同樣在文化建設過程中,如果不能及時推動主文化建設思想、觀點、論斷的與時俱進,就會阻滯中華民族現(xiàn)代文明建設的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)問題性是中華民族現(xiàn)代文明核心概念的功能特征

黨的十八大以來,新時代中國共產(chǎn)黨把文化建設擺在重要位置,推動黨的思想文化工作取得了顯著成就,同時我們必須清醒地看到,隨著全球化而來的多元文化的碰撞和挑戰(zhàn),使我國文化建設工作面臨的情況更加復雜多樣。因此,習近平在黨的二十大報告中強調(diào),必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,增強轉(zhuǎn)型中的中國國家認同、民族認同和文化認同。建設中華民族現(xiàn)代文明的顯著特點是工作導向上的問題性,突出表現(xiàn)在如何在甚囂塵上的“文明沖突論”中,增強不同文化的相互理解和寬容而引向和平,“努力展示一個生動立體的中國”。[19]

首先,要牢牢掌握文化建設工作的領導權。建設中華民族現(xiàn)代文明是當前我國文化建設工作中所面臨的重大時代課題。黨的二十大報告指出,發(fā)展社會主義文化對增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量至關重要,充分表達了掌握文化建設工作的領導權對于中華民族現(xiàn)代文明建設的性質(zhì)與方向至關重要。西方媒體長期存在貶低和丑化中國的做法,“挨罵”問題還沒有得到根本解決。面對這些問題,我們必須采取積極主動的態(tài)度,全面提升對外傳播的話語權,變中國形象“他塑”的方式為“自塑”,不斷創(chuàng)新對外傳播的話語表達方式。在這一方面,習近平做出了很好的表率,在眾多重要講話、外事訪問中,習近平主動采取“用典”“講故事”的方式展示新時代中國的面貌,進一步筑牢了我們黨文化建設工作的主導權和話語權。

其次,要增強中國特色社會主義文化的凝聚力和引導力。當前中國特色社會主義文化與在人民群眾中流行的文化之間存在一定的張力,中國特色社會主義文化只有體現(xiàn)人民的核心價值和共享價值,才具有說服力。一是要推進馬克思主義中國化時代化,使中國特色社會主義文化具有強大的凝聚力和生命力。要把握習近平新時代中國特色社會主義思想這一最新成果,把握關于意識形態(tài)建設的新觀點、新論斷。同時,注重用馬克思主義中國化時代化的眼光,在社會發(fā)展的問題中進行融合創(chuàng)新。二是尋找中國特色社會主義文化與人民群眾中流行的文化之間的契合點,加強中國特色社會主義文化對大眾精神需求的闡釋力度,加深人民對中國特色社會主義文化的深刻認知和切實體會。三是實現(xiàn)中國特色社會主義文化話語的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。必須創(chuàng)新中國特色社會主義文化的宣傳方式,要用群眾理解的話語來宣傳馬克思主義。同時,對外既要注重展現(xiàn)歷史中國的絢爛文明,又要傳播當代中國的多彩文化,逐漸提升中國特色社會主義文化的影響力和引領力。

最后,加強網(wǎng)絡環(huán)境治理。目前,隨著網(wǎng)絡新媒體技術的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場,也成為反映輿情的重要媒介。新媒體在信息傳播方面具有傳統(tǒng)媒體難以比擬的趣味性、立體性,但同時我們對新興互聯(lián)網(wǎng)傳媒的認識還處于探索和起步階段,西方敵對勢力也在利用他們在網(wǎng)絡技術上的優(yōu)勢進行文化滲透,試圖弱化黨在文化建設工作中的領導地位。為此,習近平指出,必須正視很多人從網(wǎng)上獲取大部分信息的事實,“盡快掌握這個輿論場上的主動權”,[30](P83)為建設中華民族現(xiàn)代文明營造一個風清氣正的網(wǎng)絡空間。

綜上所述,中華民族現(xiàn)代文明是習近平在出席文化傳承發(fā)展座談會上闡發(fā)的重大標志性概念范疇。從“文化自信”到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”再到“兩個結(jié)合”最后到“建設中華民族現(xiàn)代文明”,這四個核心概念的共時演進完成了中華民族現(xiàn)代文明立場、方法、原則、目標的建構(gòu),體現(xiàn)了人民性、系統(tǒng)性、問題性的整體性特征。新時代新征程,踐行新的文化使命必須全面深入理解中華民族現(xiàn)代文明。