幾何元素在景觀中的情感導(dǎo)向

王琳玲　楊春鎖　魏雯慧

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性景觀 幾何元素 幾何特質(zhì) 情感導(dǎo)向 情感營造

中圖分類號：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）06-0116-03

引言

現(xiàn)在城市破碎化愈加嚴(yán)重，注意力多在建筑的凌厲古怪，而人對于環(huán)境的情感需求與空間的“大”“繁”“空”形成鮮明對比。在這樣的矛盾下，探討以極簡的設(shè)計(jì)手法，激起人們對環(huán)境的情感共鳴。以空間為基底，承載著不同的歷史故事、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、人文資源，觸發(fā)著不同的情感導(dǎo)向，而空間和情感之間最純粹的媒介就是幾何元素。幾何元素構(gòu)造簡潔、變化多樣更易促成聯(lián)想和想象，具有耐人尋味的特點(diǎn)，將其作為一個(gè)絕佳的切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和闡述“幾何元素—景觀—事件—人”四者之間的情感聯(lián)結(jié)。

幾何元素是設(shè)計(jì)的重要媒介，紀(jì)念性景觀是幾何元素景觀化的集大成者，研究紀(jì)念性景觀中幾何元素的設(shè)計(jì)手法，引出幾何元素對人情感導(dǎo)向的思考。

一、幾何元素在紀(jì)念性景觀中的運(yùn)用

（一）幾何元素

“幾何”一詞來自于希臘語，由“土地”和“測量”兩個(gè)詞合成而來，指土地測量，可以說幾何最初就是為了用于測量空間而誕生的，它是研究空間結(jié)構(gòu)的一種重要手段。[1]

幾何元素大體分為兩類：“面”幾何和“體”幾何元素。“面”幾何元素中，無論是線條的徑直，圓圈的輕柔還是方形的穩(wěn)定，三幾何元素在景觀中的情感導(dǎo)向——以紀(jì)念性景觀為例ORIENTATION OF GEOMETRIC ELEMENTS IN THE LANDSCAPE–TAKE THE MONUMENTALLANDSCAPE AS AN EXAMPL角的銳利……不同的“面”幾何元素蘊(yùn)含著不同的情感和內(nèi)涵。反之，在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同的幾何元素建構(gòu)的空間場所可以引發(fā)人們產(chǎn)生不同的情感共鳴。它們看似簡潔，在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式卻又因搭配、大小和色調(diào)的差異化而變幻莫測，實(shí)現(xiàn)真正的簡約而又不簡單的藝術(shù)效果。在孟菲斯風(fēng)格的作品中大量使用幾何元素，用“點(diǎn)”“線”“面”的形式強(qiáng)調(diào)幾何結(jié)構(gòu)，又因表現(xiàn)形式的變化在其中我們既能感受到歡樂幸福，也包含悲傷和虛無，這種在作品中表現(xiàn)出的兩種反應(yīng)的矛盾性使其獨(dú)具魅力。這是幾何元素自身的情感特質(zhì)，也是幾何元素因不同的構(gòu)成和組合方式帶給人的情感導(dǎo)向。

（二）幾何元素在景觀中的應(yīng)用發(fā)展

隨著時(shí)代的更迭，幾何元素廣泛應(yīng)用在各個(gè)空間類型中，它是最基本的結(jié)構(gòu)形式，在景觀中演變的造型更是層出不窮，所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果是一種經(jīng)典永恒的美。加勒特認(rèn)為“點(diǎn)、線、面是表達(dá)空間和實(shí)體的基本視覺要素，日常生活中人們看到或感知到的一切形狀都可以概括為這些要素”。[2]

幾何的魅力始于極簡主義，方與圓之間盡顯哲學(xué)與精神世界的折射圖景，它向我們展示了精致的美感和極致的質(zhì)感。極簡主義的組成要素很少，它排除一切外在媒介，以最直接的形態(tài)或最原初的物自身展示于觀者面前，力求達(dá)到看到什么就是什么的效果，注重與人精神層面的共鳴。“物即其本身”是彼得·沃克對極簡主義的定義，其代表作伯納特公園由三重（凸起、平面和嵌入）幾何元素堆疊而成。第一層凸起的“米”字形路網(wǎng)對二層的草坪進(jìn)行分割并投下陰影，豐富了空間層次，嵌入在二層平面內(nèi)的第三層方形水池，強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)網(wǎng)格的秩序。整個(gè)空間仍以最基本的幾何形為元素，清晰明了，簡潔的構(gòu)圖，疊加的層次，豐富的空間，突顯了現(xiàn)代景觀的簡約美。[3]

極簡主義對藝術(shù)“物性”的追求從呈現(xiàn)形式化、系列化，對象的自在性或?qū)嵲谛赞D(zhuǎn)變?yōu)閷Ψ俏镔|(zhì)化感受的強(qiáng)調(diào)，最后走向了反形式的“真實(shí)性”訴求。[4]簡而言之，極簡主義利用簡潔的設(shè)計(jì)手法，彰顯了地域特色與文化氣韻，使情感得到真實(shí)地表達(dá)。因此，極簡主義對紀(jì)念性景觀產(chǎn)生了極大影響，在紀(jì)念性景觀中，處處可以看到極簡主義的設(shè)計(jì)手法。

（三）幾何元素在紀(jì)念性景觀中的應(yīng)用

紀(jì)念性景觀是為了紀(jì)念某一事件或人物所做的抽象景觀空間的表達(dá)，是一個(gè)城市歷史的印記和文化的再現(xiàn)，是城市的“集體記憶”。紀(jì)念性景觀由事—物—人三者構(gòu)成，以事件為基底，幾何元素物化呈現(xiàn)為載體，傳遞給受體的信息，是設(shè)計(jì)者與觀者合力打造的紀(jì)念傳遞鏈。由于紀(jì)念的性質(zhì)不同，導(dǎo)致紀(jì)念性景觀的類型呈現(xiàn)出多樣化趨勢，但紀(jì)念性景觀所表達(dá)的內(nèi)涵和情感也是所有景觀中最有溫度的設(shè)計(jì)。雖然時(shí)光流逝、星轉(zhuǎn)斗移，但它們承載的情感將永遠(yuǎn)見證和揭示著事實(shí)的真相，使過去不被遺忘，讓感受直面歷史，讓歷史告訴未來。

紀(jì)念性景觀是人類創(chuàng)造的最早的景觀形式之一，也是幾何元素構(gòu)成形式最純粹最簡潔的景觀形式之一，在繼承了傳統(tǒng)的同時(shí)，又努力追求景觀設(shè)計(jì)與紀(jì)念性場地特性的契合，堅(jiān)持?jǐn)⑹碌幕{(diào)，用純粹的幾何元素來體現(xiàn)精神的維度。墨西哥暴力受難者紀(jì)念公園、猶太人紀(jì)念碑、SonYangWon紀(jì)念博物館、戈?duì)柕とR德勒紀(jì)念館……眾多的紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)都力圖從歷史的淵源、事件的記憶與情感的導(dǎo)向中提煉出設(shè)計(jì)主題與設(shè)計(jì)語言，構(gòu)成純粹的幾何形式，再以專業(yè)視角和設(shè)計(jì)方法重新對環(huán)境和歷史生成自我認(rèn)知和詮釋，最終再予以物態(tài)的形式呈現(xiàn)。紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)更是一種社會(huì)責(zé)任，也許在奔騰不息的時(shí)間長河里，我們細(xì)如微塵，但我們每個(gè)人的身上都承載著紀(jì)念的責(zé)任。

（四）幾何元素在紀(jì)念性景觀中誘發(fā)情感導(dǎo)向

設(shè)計(jì)是物質(zhì)的，更是有生命力的。有生命的地方必定存在著記憶，聚落也好、村莊也好、城市也好，都是靠著記憶的傳承將歷史、人文、建筑、景觀定格在每一個(gè)時(shí)間片段上，給后來人以充分的想象和感嘆。[5]紀(jì)念性景觀在記憶的根基上，用純粹的幾何元素，以不同構(gòu)成方式將諸多內(nèi)容融匯在作品中，形成一股強(qiáng)大的表現(xiàn)合力和精神氣場，使作品具有了鮮明的主體性和強(qiáng)烈的感染力，在這樣的前提下，注定會(huì)對人產(chǎn)生不同的情感導(dǎo)向。

紀(jì)念性景觀相較其他類型的景觀更傾向于表現(xiàn)特定的精神情感。[6]設(shè)計(jì)師將事件始末轉(zhuǎn)化成與環(huán)境相聯(lián)結(jié)的形式語言，再通過形式與情感之間的相似之處，塑造不同空間的精神，促進(jìn)人與空間的“交流”，在這種“交流”下，情感的導(dǎo)向性由此而來。因此，明確紀(jì)念性景觀中的主客體及其之間的互動(dòng)極為重要。紀(jì)念性景觀依托于形式，最終都是要傳達(dá)給參觀者不同的感受，這種感受不局限于生理活動(dòng)，更是要深入?yún)⒂^者的心理活動(dòng)。以陵園為例，深入人的心理活動(dòng)，以幾何元素營造純粹的靜謐空間，使其在行走的匆匆腳步中停留下來，追憶過去，緬懷美好。而人民英雄紀(jì)念碑緊靠強(qiáng)大的信念用簡單的方形“面”元素重疊，所體現(xiàn)的博大雄偉，氣勢如虹，又是另一種情感體驗(yàn)。因此，紀(jì)念性景觀在設(shè)計(jì)上首要考慮的是精神方面的引導(dǎo)高于物質(zhì)方面的功能，將精神層次的創(chuàng)作與所設(shè)計(jì)的紀(jì)念性景觀的外在形式美完美結(jié)合，才能使人們充分感受到紀(jì)念性景觀的價(jià)值所在。[7]基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景剙造紀(jì)念性景觀中的精神層面，而歷史記憶通過不同的幾何元素物化呈現(xiàn)，通過幾何元素，對人的大腦產(chǎn)生信號，大腦的感覺包括對幾何元素的造型、比例、幅度、頻率、節(jié)奏、韻律、粗細(xì)等。幾何元素是一切的基石，也被稱為形狀語言或形狀心理學(xué)，幾何元素與其他設(shè)計(jì)元素一起以非語言的方式傳達(dá)特征和情感。

二、紀(jì)念性景觀中“面”幾何元素對人的情感導(dǎo)向

（一）圓形“面”

圓形“面”是規(guī)律運(yùn)動(dòng)的閉合曲面，所有點(diǎn)都運(yùn)動(dòng)于“面”內(nèi)，具有運(yùn)動(dòng)和靜止雙重屬性。圓形“面”象征著“統(tǒng)一”“均衡”，能表現(xiàn)出事物的完美性，但又因其過于圓滿，反而在景觀設(shè)計(jì)中顯得呆板，斷臂維納斯給我們的啟示：美是有缺陷的，因此景觀中常看到橢圓形的廣場、花壇，用這種圓面的變化形式打破正圓缺少的變化感，使原本安靜的景觀有了動(dòng)態(tài)。[8]如戴安娜王妃紀(jì)念泉，場地以“敞開雙臂 -懷抱”為概念，設(shè)計(jì)了一個(gè)順應(yīng)地形的淺色景觀閉環(huán)流泉。整個(gè)環(huán)線經(jīng)歷跌水、瀑布、渦流、靜止等多種水流的表現(xiàn)形式，造型規(guī)整，但不失靈活多變，形式簡潔，但紀(jì)念意義不減，多方面反應(yīng)了戴安娜起伏的一生。（見圖1、2）

圓的主基調(diào)下，整個(gè)空間簡練豐富，優(yōu)雅從容，給人感覺內(nèi)斂的同時(shí)又充滿熱情，在這里不僅供人緬懷，同時(shí)也是嬉戲的休閑場所，注重人與空間的對話和互動(dòng)，引起參觀者的情感共鳴，并將這種情感繼承延續(xù)。

最大化利用事件本身，將已知的事件做概況、提煉，通過圓形“面”的特征營造獨(dú)特的空間氛圍，圓形“面”突出了戴安娜王妃的杰出氣質(zhì)，又通過觸摸、閱讀使觀者更清晰地對話時(shí)空，整個(gè)空間是讓人感覺溫婉博大，感染力強(qiáng)?！懊妗迸c“意”共融，傳達(dá)出戴安娜王妃的氣度以及紀(jì)念泉空間帶給人悠揚(yáng)寧靜之感。除此之外，無論是從哲學(xué)、美學(xué)、文化，還是幾何的角度來看，圓形“面”都有著獨(dú)特的自身魅力。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，圓形“面”隨處可見：中國的傳統(tǒng)圓桌，寄予了人們對“闔家團(tuán)圓”的美好期望;多為圓形“面”的銅鏡，聯(lián)想到古時(shí)女子的精致，以及對美好生活的向往。設(shè)計(jì)師對圓形“面”的追求貫穿古今，圓的寓意，正是千百年來圓形“面”帶給人的情感感受。

（二）方形“面”

方形“面”是四個(gè)角都是直角的四邊形，給人中規(guī)中矩、規(guī)律、平穩(wěn)的感覺，無論是歐洲古典園林還是中式園林，方形“面”的應(yīng)用都比較多，方形“面”簡潔方正，因其形狀與建筑材料形狀相似、制作及設(shè)計(jì)規(guī)則的便利性，因此在設(shè)計(jì)中是最常用的幾何元素，例如在雙子塔地基上的911紀(jì)念廣場。讓人刻骨銘心的911恐怖襲擊，致使成千上萬的家庭破裂，事件帶給人們帶來的災(zāi)難和創(chuàng)傷難以用語言形容，這種悲痛正是911紀(jì)念廣場傳達(dá)給人們的情感體驗(yàn)。911紀(jì)念廣場引用“倒影缺失”的概念，讓人強(qiáng)烈地感受到“失去”的感覺。廣場由兩個(gè)方形“面”的下沉空間構(gòu)成，方形“面”是雙子塔的地基，地基的保留是這兩座大樓存在的印記，也是逝者在我們心里的痕跡。在方形的基墊下，極簡的材料烘托沉重的氛圍，三十英尺向下跌落的瀑布，瀑布的轟鳴聲升華了觀者的情緒，沖擊觀者的心靈，引發(fā)觀者的駐足、思考和聯(lián)想，使廣場的紀(jì)念意義達(dá)到高潮。建立在原址之上的紀(jì)念廣場，它本身就是故事最好的述說者。方形“面”外是由“點(diǎn)”幾何均勻排列構(gòu)成的白橡樹林，舒緩的樹林，讓人強(qiáng)烈感受到重生的希望，“面”與“點(diǎn)”的對比牽動(dòng)著觀者的情感變化。正是因?yàn)樽⒅赜^者的情感共鳴和心理活動(dòng)的體驗(yàn)，因此強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)元素的特征，弱化某些形式語言，缺失的部分表達(dá)對逝者的懷念，方形“面”的穩(wěn)定是對和平的向往。（見圖3、4）

通過方形“面”的表達(dá)，911紀(jì)念廣場將紀(jì)念精神在物化中傳承，表達(dá)了人與事件、人與環(huán)境的關(guān)系，給觀者心靈帶來極大震撼。

“天圓地方”是古人對天地形狀的認(rèn)識，看似簡單的形狀，實(shí)則蘊(yùn)藏著最宏大的宇宙觀，是千百年來人們對于“圓”和“方”的情感感受。由于觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)間早，“天圓地方”一定是很原始、很樸素的，不會(huì)包含較深入的理性認(rèn)識，更多的是古人對形狀的直觀感覺。[9]象征著大地的方形“面”，和大地一樣給人以沉穩(wěn)，厚實(shí)，寧靜的感覺，相對自然界的曲線，方形“面”是超自然的精妙工藝，是人類力量的展現(xiàn)。

（三）三角形“面”

三角形“面”是由在同平面上的三條線段首尾順次連接組成的封閉圖形。三角形分為直角、鈍角、銳角三角形，從力學(xué)的角度，具有穩(wěn)定、堅(jiān)固的特點(diǎn)，而在情感體驗(yàn)上，三角形“面”給人以的尖銳、鋒利的感受，時(shí)刻營造著緊張感和沖突感。其矛盾性致使三角形“面”在現(xiàn)代景觀中是最具個(gè)性、最多變和最常被用到的元素。如越戰(zhàn)紀(jì)念碑位于美國首都華盛頓，紀(jì)念碑由花崗巖石墻相交形成鈍角三角形“面”，區(qū)別于其他紀(jì)念碑（由地面向天空卓立），這座紀(jì)念碑的位置低于地平面，加上鈍角三角形“面”的構(gòu)成，使得越戰(zhàn)紀(jì)念碑像是大地上被割裂的一道深深的傷口。這種極簡、還原式的設(shè)計(jì)手法，不正是戰(zhàn)爭在人們心中留下的那永遠(yuǎn)無法愈合的傷疤嗎？（見圖5、6）三角形“面”的尖角堅(jiān)固有利，給人以敏感、尖銳的感覺。這種感受是因?yàn)樵谠綉?zhàn)紀(jì)念碑設(shè)計(jì)中，忽略了“銜接”和“呼應(yīng)”的關(guān)系，紀(jì)念碑與環(huán)境的突兀性加強(qiáng)了人在其中的不適與不快，達(dá)到情感的導(dǎo)向。突兀性是紀(jì)念性景觀中的一種設(shè)計(jì)手法，不迎合環(huán)境，不進(jìn)行鋪墊，用最直接且粗暴的手法進(jìn)行與環(huán)境不協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，引起觀者的不適，使觀者的情感得以升華。

圓形“面”、方形“面”和三角形“面”因其獨(dú)有的特性，營造的景觀空間給人以不同的情感導(dǎo)向。圓形“面”在紀(jì)念性景觀中的運(yùn)用，充滿著“張力”和“圓滑”，暗含了對逝去的美好懷念，設(shè)計(jì)中顯得優(yōu)雅又從容;方形“面”在紀(jì)念性景觀中的運(yùn)用，顯得“扎實(shí)”又“大方”，像是在過去和現(xiàn)在尋求一種穩(wěn)定，也為了更好地展望未來;而三角形“面”以它尖銳的角度，赤裸地刺向心靈的痛楚，無情地剖開過去的傷疤。或許是三者設(shè)計(jì)手法的不同，或許是表現(xiàn)形式的不同，亦或許它正是不同幾何元素對人產(chǎn)生的情感導(dǎo)向。

三、紀(jì)念性景觀中“體”幾何元素對人的情感導(dǎo)向

景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了“面”幾何元素到“體”幾何元素的轉(zhuǎn)變。其中幾何元素的立體構(gòu)成是景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐階段，是基于平面想象的升華，是具有空間感、真實(shí)感、整體性的宏觀布局。從20世紀(jì)起，立體幾何構(gòu)成逐步替代平面幾何構(gòu)成被更多地應(yīng)用于景觀空間，很多設(shè)計(jì)師將生命形態(tài)結(jié)構(gòu)與立體構(gòu)成相互對照，形成了一種復(fù)雜又統(tǒng)一的秩序。[10]“體”幾何是通過“面”幾何的圍合來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)造新的空間的過程，就是“面”幾何與“面”幾何有序組織的過程，圍合的方式不同，給人的感覺也不盡相同。

從某種程度來說，“體”幾何元素優(yōu)于“面”幾何元素的原因是由于它能從不同角度呈現(xiàn)出差異化的效果，也能跟隨視線的轉(zhuǎn)移而變化，形成具有一定秩序的空間形式，充分表達(dá)造型的意義?！绑w”幾何元素雖然備受現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師的推崇，但是在紀(jì)念性景觀中運(yùn)用的較少，也正是因?yàn)椤绑w”幾何元素表達(dá)手法的多樣性和呈現(xiàn)效果的差異性，兩者直接導(dǎo)致了空間對人情感導(dǎo)向的復(fù)雜性。加拿大國家大屠殺紀(jì)念碑就是“體”幾何元素運(yùn)用的案例之一，紀(jì)念碑以暴露的混凝土形式展現(xiàn)在我們面前，內(nèi)部迂回著尖銳、壓抑、舒展等多個(gè)空間，無數(shù)個(gè)不同的空間形態(tài)，構(gòu)成了紀(jì)念碑的主體。加拿大國家大屠殺紀(jì)念碑由兩塊寓意不同的“面”幾何元素組成，向上的“面”幾何元素象征著未來;而向下的“面”幾何元素引導(dǎo)游客進(jìn)入到室內(nèi)空間，在空間內(nèi)部可以全神于沉思和回憶。紀(jì)念碑內(nèi)部由“面”與“面”構(gòu)成六個(gè)特定區(qū)域：（1）展示了加拿大大屠殺的歷史事件;（2—4）為個(gè)人沉思空間;（5）是大型中央集會(huì)空間;（6）還有一個(gè)14米高的結(jié)構(gòu)，朝向天空的“天空之眼”，其寓意是記住那永恒的火焰，展望未來的美好。（見圖7?10 ）

加拿大國家大屠殺紀(jì)念碑“面”與“面”構(gòu)成多變的“體”，“體”內(nèi)形成多種空間形式：或回憶;或壓抑;或釋然;或展望，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)人的情感?？臻g的敘事性，情感的遞進(jìn)性，想必也只有在“體”幾何元素構(gòu)成的紀(jì)念性景觀中表達(dá)得淋漓盡致。不能說“體”幾何元素的設(shè)計(jì)不純粹，而是設(shè)計(jì)者想通過空間藝術(shù)的呈現(xiàn)方式把整個(gè)故事講給我們聽。

結(jié)語

紀(jì)念性景觀所要表達(dá)的純粹性離不開幾何元素的參與，幾何元素的造型引導(dǎo)不同的情感導(dǎo)向。紀(jì)念性景觀的元素參與和情感導(dǎo)向構(gòu)成了將其作為研究對象的獨(dú)特之處。然而，不同幾何元素的特性引發(fā)不同的情感導(dǎo)向，因此對“面”幾何元素和“體”幾何元素所涉及的不同層面展開進(jìn)一步的解析。作者以四個(gè)紀(jì)念性景觀為例，通過“面”幾何元素和“體”幾何元素的設(shè)計(jì)媒介，準(zhǔn)確的傳達(dá)事件給人帶來的影響和情感，做到紀(jì)念事件、緬懷逝人、傳頌事跡、表達(dá)感恩之心等敘事過程和價(jià)值輸出。

景觀諸多抽象的內(nèi)蘊(yùn)要通過物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，物化的形式以幾何元素為載體，所表達(dá)的內(nèi)涵遠(yuǎn)超人們感知精神的層面。后續(xù)研究有必要將城市景觀、歷史景觀、文化景觀等不同景觀類型納入研究視野，從幾何元素構(gòu)成與情感需求等多元視角，深入揭示和挖掘不同景觀空間下的情感需求和幾何元素構(gòu)成關(guān)系。