涼山彝族民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究

李瑞

摘 要：涼山彝族民間音樂(lè)作為一種地域文化，涵蓋了巴蜀地域的歷史與地理及節(jié)日民俗等，與眾多姊妹學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，質(zhì)樸優(yōu)美的民歌，絢麗多彩的民族器樂(lè)，色彩濃郁的地方說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)等，是對(duì)涼山彝族及川東地區(qū)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育的寶貴素材。

首先要重視涼山彝族民間音樂(lè)類非遺中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值；其次要認(rèn)識(shí)到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂(lè)類非遺所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；再次要認(rèn)識(shí)到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂(lè)類非遺所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要著力提高對(duì)四川藏羌彝走廊文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，努力實(shí)現(xiàn)文化資源—文化資本的轉(zhuǎn)化，著力培養(yǎng)民間音樂(lè)的受眾群體，才能真正體現(xiàn)出保護(hù)與發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：涼山彝族；民間音樂(lè)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)研究

一、涼山彝族民間發(fā)展現(xiàn)狀

（一）涼山彝族的概況

涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)居住著彝漢藏、蒙納西、傈僳、苗、布依、回、滿等14個(gè)世居民族，其中彝族人口243.7萬(wàn)、占全州總?cè)丝?0%。自秦漢時(shí)期以來(lái)，先后有“邛”“笮”“夷”系民族及藏漢等民族活動(dòng)在涼山區(qū)域內(nèi)是藏彝走廊的重要組成部分。彝族是一個(gè)古老而又獨(dú)特的民族，分布于我國(guó)川、滇、黔、貴四省，其分布及居住形式呈現(xiàn)大分散、小聚居的態(tài)勢(shì)，主要聚集在云南楚雄、紅河，貴州六盤水、安順，四川涼山等地。

四川涼山，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，也是大涼山和小涼山的總稱，也有人將云南的寧蒗縣加入到?jīng)錾竭@一稱呼。黃茅埂是大小涼山的天然分界線。通常人們將黃茅埂以西、安寧河以東以涼山州為中心的地帶稱之為大涼山。小涼山作為涼山的一部分，主要以馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣為彝族核心聚居區(qū)，因此，有人習(xí)慣上將小涼山歸屬于樂(lè)山地區(qū)。故有“大涼山不高，小涼山不矮”之說(shuō)?！?/p>

（二）涼山彝族民間音樂(lè)

四川涼山彝族一直以來(lái)被稱為火的民族，由于四川山脈較多，所以，民族之間的人員不是很密集，所以鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的種類較多，且曲風(fēng)豐富，但其特點(diǎn)都彰顯著本民族的特點(diǎn)和區(qū)域性。四川涼山彝族的鄉(xiāng)土音樂(lè)歌曲的創(chuàng)作由來(lái)大都是結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景所創(chuàng)作，一定程度地記錄了彝族的生活特點(diǎn)、文化傳承等方面的民俗特點(diǎn)，其歌曲語(yǔ)言通俗易懂，歌曲大都是即興創(chuàng)作。彝族的歌曲在鄉(xiāng)土音樂(lè)中具有很強(qiáng)的代表性，其中較為突出的是山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、情歌等。四川涼山彝族的人民大都居住在深山中，所以，大都歌曲都來(lái)源于勞動(dòng)中所創(chuàng)作，例如：如著名歌曲《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》則是由彝族人民好客、樸實(shí)親切的特點(diǎn)所創(chuàng)作，以當(dāng)時(shí)彝族撒尼風(fēng)格的曲調(diào)作為主旋律，同時(shí)融進(jìn)了民歌《放羊調(diào)》的音樂(lè)，當(dāng)時(shí)被大江南北廣為傳唱。其中還有山歌中較為出名的如《馬兒快些跑》，《對(duì)歌》也極具特色。

二、國(guó)內(nèi)外涼山彝族民間音樂(lè)類廢物文化的研究的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)涼山彝族民間音樂(lè)類非遺保護(hù)與發(fā)展研究嚴(yán)重不足。在民間音樂(lè)類非遺保護(hù)與發(fā)展中的問(wèn)題與對(duì)策研究方面。隨著四級(jí)非遺名錄體系的建立，相關(guān)學(xué)者從當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)非遺發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，提出了本地區(qū)民間音樂(lè)非遺保護(hù)中存在的問(wèn)題及對(duì)策，較側(cè)重于民間音樂(lè)非遺產(chǎn)傳承方式的探討；常潔琨在認(rèn)為西北地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承方面呈現(xiàn)出傳承困難、重申報(bào)輕保護(hù)及保護(hù)不力的現(xiàn)象，并就這些問(wèn)題分別從政府層面、學(xué)術(shù)層面及音樂(lè)院校、廣播媒體等多方面提出加強(qiáng)保護(hù)的有力舉措；白渝就四川阿壩地區(qū)音樂(lè)類非遺保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中的成績(jī)經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。

在民間音樂(lè)類非遺保護(hù)理念與方法研究方面。陳思琦指出，民間音樂(lè)類非遺保護(hù)應(yīng)遵守“有所為”與“有所不為”兩個(gè)基本原則，我們要保護(hù)原汁原味的民間音樂(lè)文化，同時(shí)要對(duì)那些為迎合現(xiàn)代社會(huì)需求而失去了本真性的音樂(lè)文化堅(jiān)持抵制，去除糟粕，保護(hù)和傳承民間音樂(lè)非遺精品；孔令平對(duì)民間音樂(lè)類非遺的保護(hù)的基本概念進(jìn)行整理和概述，認(rèn)為我們應(yīng)該考慮如何在保護(hù)音樂(lè)文化本真性的基礎(chǔ)上，使民間音樂(lè)非遺走向可持續(xù)發(fā)展之路，代代延續(xù)和傳承下去。

目前，民間音樂(lè)類非遺保護(hù)與發(fā)展的最佳形式非教育傳承莫屬。但目前民間音樂(lè)類非遺學(xué)校傳承的研究現(xiàn)在還處于一個(gè)較為初級(jí)的階段，缺乏對(duì)民間音樂(lè)類非遺傳承的方式創(chuàng)新及機(jī)制創(chuàng)新方面的研究。何好、姚江提出高校應(yīng)努力通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，達(dá)到營(yíng)造非遺保護(hù)的良好氛圍，以此在保護(hù)音樂(lè)類非遺過(guò)程中發(fā)揮更加積極的作用；劉青弋從高師音樂(lè)教育的重要性及目前民族特色音樂(lè)消失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析音樂(lè)類非遺進(jìn)入高師音樂(lè)課堂的必要性及重要意義，結(jié)合音樂(lè)史進(jìn)入音樂(lè)教學(xué)的案例進(jìn)行了初步探索。作為音樂(lè)最好傳播，將民間音樂(lè)非物質(zhì)遺產(chǎn)納入課堂，也是必然之路。

三、涼山彝族民間音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展研究

首先，涼山彝族民間音樂(lè)作為一種地域文化，涵蓋了巴蜀地域的歷史與地理及節(jié)日民俗等，與眾多姊妹學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，質(zhì)樸優(yōu)美的民歌，絢麗多彩的民族器樂(lè)，色彩濃郁的地方說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)等，是對(duì)涼山彝族及川東地區(qū)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教育的寶貴素材，幫助完善涼山彝族民間音樂(lè)類非遺保護(hù)體系。本課題旨在推動(dòng)涼山彝族民間音樂(lè)類非遺分級(jí)目錄的建立和逐步完善，并實(shí)現(xiàn)多元化立體保護(hù)體系；只有著力培養(yǎng)民間音樂(lè)的受眾群體，才能真正體現(xiàn)出保護(hù)與發(fā)展的意義。

其次，重視涼山彝族民間音樂(lè)類非遺中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。涼山彝族民間音樂(lè)類非遺中，包含著彝族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精華，原生態(tài)地反映著彝族的文化特色，展現(xiàn)著彝族獨(dú)特的發(fā)展思維和審美趣味，體現(xiàn)出彝族民間音樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出較為鮮明的文化價(jià)值。深入探索涼山彝族民間音樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值。涼山彝族民間音樂(lè)文化具有鮮明的民族特色和重要經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，通過(guò)科學(xué)合理的方法與手段加強(qiáng)涼山彝族民間音樂(lè)類非遺的保護(hù)與發(fā)展，體現(xiàn)彝族民間音樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

再次，強(qiáng)調(diào)涼山彝族這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富的區(qū)域，認(rèn)識(shí)到?jīng)錾揭妥迕耖g音樂(lè)類非遺所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。著力提高對(duì)四川藏羌彝走廊文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，努力實(shí)現(xiàn)文化資源—文化資本的轉(zhuǎn)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究還完全處于一個(gè)起步的階段。幫助完善涼山彝族民間音樂(lè)類非遺保護(hù)體系。本課題旨在推動(dòng)涼山彝族民間音樂(lè)類非遺分級(jí)目錄的建立和逐步完善，并實(shí)現(xiàn)多元化立體保護(hù)體系；深入探索涼山彝族民間音樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值。涼山彝族民間音樂(lè)文化具有鮮明的民族特色和重要經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，通過(guò)科學(xué)合理的方法與手段加強(qiáng)涼山彝族民間音樂(lè)類非遺的保護(hù)與發(fā)展，體現(xiàn)彝族民間音樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值。筆者呼吁大家關(guān)注涼山彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存及發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，讓涼山彝族的民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳思琦主編.最美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].成都：四川大學(xué)出版社.2016.

[2]薛莉.山西傳統(tǒng)音樂(lè)中“男扮女裝”形式的“非遺”基因考辨[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（05）.

[3]何好，姚江.教育信息化背景下高校嶺南非遺音樂(lè)教學(xué)模式研究[J].北京音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（03）.

[4]劉青弋.傳統(tǒng)音樂(lè)的公共空間建構(gòu)及其應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的力量——以南疆非遺音樂(lè)保護(hù)現(xiàn)狀考察為個(gè)案[J].當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)研究，2020，5（01）.

[5]陳路芳.中小學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義——以非遺音樂(lè)為例[J].北京音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（05）.

[6]金秋.全球化背景下高校音樂(lè)藝術(shù)教育與“非遺”音樂(lè)[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，40（03）.