淺析思想政治教育生活化的內(nèi)涵和依據(jù)

段紅

摘 要：目前，思想政治教育在一定程度上存在脫離生活需求，受教育者抵觸，教育效果較差的問題。為增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，必須把思想政治教育與日常生活相結(jié)合。因此，必須研究清楚思想政治教育以生活化的內(nèi)涵和理論以及現(xiàn)實(shí)依據(jù)，才能有效推動此項(xiàng)工作。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生活化；內(nèi)涵；依據(jù)

思想政治教育生活化即把思想政治教育融入受教育者日常生活中，立足生活實(shí)際，關(guān)注受教育者生活狀態(tài)，在受教育者生活中進(jìn)行思想政治教育的過程。思想政治教育生活化遵循了受教育者的認(rèn)知規(guī)律、雙向互動規(guī)律和定向接受規(guī)律，能夠減少受教育者對思想政治教育的抵觸心理，有利于傳遞其思想觀念和價值觀點(diǎn)。思想政治教育生活化要堅(jiān)持理論與實(shí)際生活聯(lián)系，把教育落實(shí)到受教育者的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中，從而達(dá)到教育目標(biāo)。思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新的重要路徑是思想政治教育生活化，要真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化必須先理解其內(nèi)涵、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)這三個大問題。只有了解了這三個問題，才能更加認(rèn)真仔細(xì)地探究思想政治教育生活化的突破路徑。

一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵

我國思想政治教育研究中對日常生活的理解有兩個方面。一方面，認(rèn)為日常生活是個人生活條件和社會運(yùn)作的總體表現(xiàn)。另一個方面，認(rèn)為日常生活背后是文化，它會受到經(jīng)濟(jì)政治的影響，也會受到整體文化的制約。在國外，赫勒是日常生活理論最突出的代表。赫勒認(rèn)為日常生活是由人們?nèi)粘ＯM(fèi)、日常觀念、日常交往構(gòu)成的，在這個場景中人們形成一定的文化，因此文化緊密相連著日常生活，同時他還對日常生活下了定義，他指出日常生活是“同時使社會再生產(chǎn)成為可能的個體再生產(chǎn)要素的集合。思想政治教育日常生活化指的是思想政治教育應(yīng)該從日常生活出發(fā)，重視人們的日常生活，抓住日常生活中的機(jī)會，提高思想政治教育實(shí)效性?？傊枷胝谓逃粘Ｉ罨褪遣幻撾x生活，它應(yīng)該充分重視實(shí)效性，著眼于人們的生活需要，善于利用生活中的一切可利用的資源來進(jìn)行思想政治教育。

二、思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)

思想政治教育融入日常生活需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只有建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，才能增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。關(guān)于思想政治教育生活化的理論基礎(chǔ)，一是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，二是胡塞爾的回歸生活世界理論。這兩個理論為思想政治教育生活化奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論

馬克思主義將人的本質(zhì)界定為一切社會關(guān)系的總和，這就說明了人的本質(zhì)不是與生俱來的，而是在后期所從事的生產(chǎn)實(shí)踐活動中形成的。由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，如果人們的社會關(guān)系發(fā)生變化，人的本質(zhì)也會發(fā)生改變，社會關(guān)系有差別，人的本質(zhì)也就有差別。馬克思主義人的本質(zhì)理論為思想政治教育日常生活化提供了理論依據(jù)，表明思想政治教育要立足于日常生活，從人的需要出發(fā)，關(guān)注人的內(nèi)心需要，使思想政治教育更好地幫助人們完成社會化。

（二）胡塞爾的回歸生活世界理論

最先對回歸生活世界理論做出闡述的是西方現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾，胡塞爾并沒有對“生活世界”作出一個明確的界定，但他在不同的文本中對“生活世界”有過不同的描述。胡塞爾的回歸生活世界理論分為兩個層面，第一層面是帶有存在論意義的生活世界，強(qiáng)調(diào)人及人的生成，人應(yīng)該注重與客觀世界的交流；第二層面是與第一個層面相對應(yīng)的。在這兩個層面中第一個層面對于思想政治教育生活化有較大的借鑒意義，生活世界就是人們生成的世界，離開了人的生成，生活世界也將不復(fù)存在。由此可見，否認(rèn)生活世界的意義，就否認(rèn)了人們的存在，否認(rèn)了人及人的生成。而思想政治教育日常生活化，就是在強(qiáng)調(diào)人及人的生成基礎(chǔ)上將思想政治教育與社會融為一體，體現(xiàn)出思想政治教育的根本目的。由此看來，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)生活化。

（三）陶行知“生活即教育”

陶行知“生活即教育”教育觀認(rèn)為，生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶行知的生活德育理論要求學(xué)校教育關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，將空洞、僵化的說教，變?yōu)閷W(xué)生需要的、感興趣的，尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們想要解決的問題。他提倡的情境創(chuàng)設(shè)、注重實(shí)踐、感悟體驗(yàn)等均是教育生活化的體現(xiàn)。

三、思想政治教育生活化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從古至今，無論是人類的生產(chǎn)活動和生活需要，還是各種價值觀念的形成，都以日常生活為基礎(chǔ)的。生活是人類生存發(fā)展的的基本條件，是人們進(jìn)行各種生產(chǎn)活動的基本場所，是各種價值觀念生成發(fā)展的肥沃土壤。思想政治教育以生活為始發(fā)點(diǎn)，最終也要回歸到生活。

（一）生活是思想政治教育的起點(diǎn)

從社會層面來說，人類社會的本質(zhì)是實(shí)踐性。實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐決定人們的思想觀念。因此，思想政治教育必定不能離開本身的源泉——生活。思想政治教育生活化，才能使其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。思想政治教育是一項(xiàng)社會性的系統(tǒng)工程，也就是說思想政治教育不僅是專職和兼職思想政治教育人員的工作，也需要社會上的其他人員共同參與，如家長和同輩群體等。思想政治教育還要合理利用日常生活中的各種資源，如開發(fā)其他學(xué)科中的思想政治教育功能，將思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)媒介加以綜合利用等，形成全學(xué)科育人、全員育人的教育氛圍。從個人層面來講，思想政治教育培養(yǎng)的個體是德、智、體、美、勞共同發(fā)展的個體。思想政治教育的對象是處在社會中的人。在日常生活中，人必然有自己的想法和見解，也要有辨別日常生活中好壞資源的能力。人們在日常生活中甄選出優(yōu)秀的教育資源，學(xué)習(xí)和模仿生活中涌現(xiàn)的道德榜樣，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

（二）思想政治教育以生活為歸宿

從社會層面來說，以人為本是思想政治教育一直以來堅(jiān)持的教育理念，思想政治教育生活化也是對教育理念的發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育既要從生活出發(fā)，又要以生活為歸宿，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知和行的辯證統(tǒng)一，幫助人們圓滿地完成社會化過程。從個人層面來看，思想政治教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的復(fù)合型人才，使人們過上美好幸福的生活。思想政治教育工作肩負(fù)著讓人們過上幸福生活的使命。思想政治教育應(yīng)重視人們的內(nèi)心需求，從人們生活的實(shí)際出發(fā)，讓人們在快樂中學(xué)到知識、獲取能量和充實(shí)自身，提升人們生活的幸福感，從而使人們過上向往的美好生活。只有讓人們生活得更幸福，教育者和受教育者才容易產(chǎn)生思想上的共鳴，才能從思想政治教育中獲得快樂。

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