說物·明史·寄情·育人——《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》教學(xué)設(shè)計(jì)

賴歡

【教材分析】

一、教學(xué)理念

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱“課標(biāo)”）中指出，語文課程是一門工具性與人文性兼具的課程，有著多重功能和奠基作用，在九年義務(wù)教育中具有不可替代的優(yōu)勢和地位。事實(shí)上，語文學(xué)科的基礎(chǔ)性質(zhì)內(nèi)在地決定了其在育人層面所具有的多重功能，這種復(fù)雜性與多維性主要表現(xiàn)為三個方面：其一，語文課程具有工具性的特點(diǎn)，其對于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力、提高學(xué)生的批判性思維能力具有重要意義，是一門以聽、說、讀、寫為課程基本目標(biāo)的致力于發(fā)展學(xué)生智性思維的基礎(chǔ)性課程；其二，語文作為一門具有人文性特點(diǎn)的課程，其最高階段是文學(xué)教育，因而語文教材中的選文也就必然有文學(xué)性，具有文質(zhì)兼美的優(yōu)點(diǎn)。這就要求教師要在語文教育教學(xué)實(shí)踐中有效落實(shí)審美教育的理念和要求，充分彰顯出語文課程的文學(xué)性，上出語文課應(yīng)有的“語文味”，著眼于學(xué)生審美鑒賞能力和文化創(chuàng)新能力的提升；其三，語文是一門蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素的課程，其在注重學(xué)生知識訓(xùn)練和情感體驗(yàn)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)對其思想、精神層面的熏陶和引導(dǎo)，是實(shí)施課程思政的重要路徑。所謂“課程思政”，即依托各類課程對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以期在知識傳授、能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，注重價(jià)值引導(dǎo)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。語文教材中的思政元素以不同形式體現(xiàn)在諸多課文中，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅可以獲得語文知識的積累，更能夠從中得到精神的洗禮，豐富、充盈自己的內(nèi)在心靈世界，強(qiáng)化自己的生命體驗(yàn)，進(jìn)而樹立正確合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，達(dá)成培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的自由完整的人的育人目標(biāo)，而這正好與教育立德樹人的根本要求高度契合，體現(xiàn)出語文課程在新時(shí)代中所具有的“課程思政”功能。正如“課標(biāo)”所指出的：“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感（意義顯豁）”，部編本語文教材在內(nèi)容的選擇、主題的編排等方面高度因應(yīng)了這一時(shí)代性的人才培養(yǎng)要求，將學(xué)生語文知識素養(yǎng)的積累、關(guān)鍵能力的提升、必備品格的培養(yǎng)與思想政治教育宗旨、目標(biāo)相銜接，在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識傳授、審美教育與德性培育的有機(jī)統(tǒng)一。

基于此，語文教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)以立德樹人為根本任務(wù)，以培元鑄魂為基本目標(biāo)，遵循個體生命發(fā)展的客觀規(guī)律與本質(zhì)屬性，建構(gòu)起具有生命溫度、靈魂深度、德性高度的洋溢著文學(xué)味的語文課堂。于此而言，在教育教學(xué)中，語文教師首先要對文本進(jìn)行深入、精當(dāng)而合理的解讀，進(jìn)而其充分轉(zhuǎn)換為有效的育人資源，促進(jìn)每一個受教育個體的生命發(fā)展與精神成長。而這在現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要，能夠幫助學(xué)生在其基本價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期里學(xué)會自覺地抵御外界的不良信息和誘惑，塑造良好的品德觀念與思想情操，樹立成為能夠擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人的理想信念與人生目標(biāo)。

二、單元意識

《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》與《中國石拱橋》《蘇州園林》《蟬》《夢回繁華》一同被編排在統(tǒng)編本語文教材八年級上冊第五單元的“閱讀”版塊里，這一單元的五篇課文在體裁上均為說明文。從內(nèi)容上看，本單元不僅設(shè)置了“閱讀”版塊，還同時(shí)設(shè)有“寫作”“口語交際”與“名著導(dǎo)讀”版塊。事實(shí)上，這正好體現(xiàn)了部編本語文教材在編訂時(shí)所遵循的“人文主題”與“語文要素”雙線組元的基本原則，表現(xiàn)出對于聽、說、讀、寫四位一體的語文課堂教學(xué)模式的價(jià)值追求。其中，“人文主題”側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化日常的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的審美情趣，樹立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)民族文化自信；“語文要素”則強(qiáng)調(diào)對基本的語文知識、必備的語文能力、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略等的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。譬如本單元中“了解中國的歷史、筑牢思想之基、發(fā)現(xiàn)自然的奧秘、激發(fā)探索的興趣”等為人文主題，是貫穿單元教學(xué)的顯在線索，而掌握說明文寫作方法、學(xué)會復(fù)述與轉(zhuǎn)述等則是本單元基本的語文要素。

由此可見，該單元的編排既彰顯了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，又遵循了個體生命成長的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了語文課程的特點(diǎn)，夯實(shí)了語文的學(xué)科價(jià)值。因此，教師在教學(xué)時(shí)，要立足課程視野，以義務(wù)教育根本目標(biāo)和新教材編排要求為綱，以教學(xué)單元為基本單位，從整體出發(fā)整合教學(xué)資源，精準(zhǔn)定位教學(xué)方向。而對于課文《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》的教學(xué)，則要以事啟人、以情感人、以文化人、以美育人的方式，由對說明對象基本屬性與特點(diǎn)的分析深入到學(xué)生的生命教育、德性培育層面，深刻把握語文課文中的思政教育元素，全方位落實(shí)語文學(xué)科育人的根本要求。

三、文本解讀

從概念的界定上看，說明文是一種以說明為主的文章體裁，是對客觀事物作出說明或者對抽象事理進(jìn)行概述，使讀者對該事物的外在形態(tài)、構(gòu)造特點(diǎn)以及形成原因等情況有所認(rèn)知和了解。在類型上，具體可以分為事物說明文、事理說明文、平實(shí)說明文、生動說明文、自然科學(xué)說明文和社會科學(xué)說明文。顯然，《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》是一篇典型的以說明事物為主要寫作目的，輔之以情感抒發(fā)與滲透的事物說明文。從言語內(nèi)容上看，其對首都人民英雄紀(jì)念碑的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、成因等進(jìn)行了客觀而準(zhǔn)確的說明；從言語形式上看，其體現(xiàn)了“說明事物要抓住特征”的寫作要求，具有語言的準(zhǔn)確性、說明的生動性和內(nèi)容的嚴(yán)密性特點(diǎn)。因此，關(guān)注課文的文體形式，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識和文體思維，是教學(xué)這篇說明文的重要內(nèi)容。對于這篇課文而言，從作者的描述中體會人民英雄紀(jì)念碑的外觀形態(tài)、內(nèi)在構(gòu)造以及整體風(fēng)格特點(diǎn)是最為基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)；在此基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出說明文所具有的共同特點(diǎn)，并提煉說明文寫作的方法、要點(diǎn)則是更高一級的要求。但總的來看，對于文本本身語言形式、言語特點(diǎn)的分析仍舊屬于語文核心素養(yǎng)中的“語文建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”的層面；更為重要的是，要深入文本內(nèi)核，剖析、挖掘其中所蘊(yùn)含的審美教育質(zhì)素與思想政治教育元素，從根本上提升課堂教學(xué)的深度和廣度，在單篇課文的教學(xué)中充分體現(xiàn)出語文學(xué)科、語文課程對于生命個體格局、視野、信仰、審美等方面的培養(yǎng)，而這些正是超越于一般意義上的說明文教學(xué)的新的生長點(diǎn)。

當(dāng)然，在這篇課文中貫徹落實(shí)審美教育與思政教育并非無源之水，這與課文的內(nèi)容、性質(zhì)直接相關(guān)?！度嗣裼⑿塾来共恍唷把鍪锥既嗣裼⑿奂o(jì)念碑》是新聞記者周定舫于1958年4月23日發(fā)表于《人民日報(bào)》的一篇文章，是其在瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑后寫下的參觀游記。課文以時(shí)間和空間相交錯的方式進(jìn)行架構(gòu)，在對人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行精準(zhǔn)介紹的同時(shí)，熱情歌頌了革命先烈永垂不朽的豐功偉績，抒寫了后代人民對于革命英雄的深切感激、懷念與無限的崇敬之情，同時(shí)激勵了當(dāng)代中華民族兒女繼往開來，為社會主義事業(yè)持續(xù)奮斗。因此，除說明文所具有的基本屬性之外，課文的另一顯著特點(diǎn)正在于情感的濃烈與飽滿及其所展現(xiàn)的中國革命斗爭歷史的艱苦與波瀾?；诖?，教學(xué)本篇課文，要從語言文字層面進(jìn)入到文學(xué)文章層面，最終抵達(dá)文化與審美層面，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的階梯化、層級化，充分發(fā)揮文本內(nèi)容所具有的思想教育、德性培育的功能，使學(xué)生深刻體悟?yàn)橹腥A民族發(fā)展所犧牲奉獻(xiàn)的革命英雄身上所閃耀著的生命光芒，進(jìn)而將這種情感體驗(yàn)升華為生命前行的積極動力，并在今后生活和學(xué)習(xí)中繼承發(fā)揚(yáng)偉大的民族革命傳統(tǒng)，為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解人民英雄紀(jì)念碑的基本概況，領(lǐng)會作者所抒發(fā)的主要情感。

2.掌握說明文的文體特點(diǎn)與寫作要點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間順序與空間順序相結(jié)合的寫作方法。

3.在教學(xué)中滲透革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生深刻了解中國革命的艱苦歷程與人民英雄的光輝偉績，感知革命者的崇高人格與奉獻(xiàn)精神，理解“偉大人民英雄永垂不朽”的深層含義，引導(dǎo)其在今后生活與學(xué)習(xí)中奮勇向前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解、掌握說明文的文體特點(diǎn)，把握時(shí)間順序與空間順序相結(jié)合的說明方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

深化學(xué)生對中國革命歷程的了解，培養(yǎng)其對人民革命英雄的景仰之情，引導(dǎo)其繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的革命傳統(tǒng)，樹立堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)民族文化自信。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)。

【教學(xué)方法】

朗讀法、提問法、合作探究法、啟發(fā)誘導(dǎo)法，等。

【教學(xué)過程】

一、舊學(xué)激趣，導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，2021年是一個特別的年份，是偉大的中國共產(chǎn)黨成立一百周年紀(jì)念。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。在它的帶領(lǐng)下，中華民族贏得了反帝反封建革命的全面勝利，實(shí)現(xiàn)了民族解放，人民生活也走向了自由、民主、富強(qiáng)。說到這個話題，請同學(xué)們回憶一下，在我們曾經(jīng)學(xué)過的課文中，有哪些是以反映中國革命歷史、歌頌英雄人物為主題的呢？

預(yù)設(shè)：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《朱德的扁擔(dān)》《為人民服務(wù)》《狼牙山五壯士》等。

師：很好，同學(xué)們都能夠積極聯(lián)系所學(xué)知識進(jìn)行回答。其實(shí)，就在本冊教材第一單元，我們學(xué)習(xí)了一篇由革命領(lǐng)袖毛澤東創(chuàng)作的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》，從中感受到人民解放軍英勇的氣概與無畏的精神。今天，我們將再次進(jìn)入中國革命的歷史場域中，跟隨新聞記者周定舫的腳步，一起來瞻仰為緬懷偉大的革命英雄而建造的首都人民英雄紀(jì)念碑。

二、解題知意，整體感知

（一）識字正音，朗讀課文

1.根據(jù)課文提示，給下列加點(diǎn)字詞標(biāo)注正確讀音。

屏顯：

瞻仰（zhān yǎng） 矗立（chù） 奠基（diàn） 砌墻（qì）

鎦金（liú） 上溯（sù） 五卅（sà） 重幔（màn） 廡殿頂（wǔ）

天塹（qiàn） 鑲嵌（xiāng qiàn） 發(fā)髻（jì）

2.借助相關(guān)工具書，解釋下列詞義。

屏顯：

瞻仰矗立上溯巍峨峻峭頂天立地遙遙相對永垂不朽怒形于色慷慨激昂懷著恭敬的心情看高聳地立著從當(dāng)前往上推算形容山或建筑物的高大形容山高而陡形容形象高大，氣概豪邁遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相對峙，對立著（英雄或偉大的姓名、事跡、精神等）永遠(yuǎn)流傳，不被磨滅內(nèi)心的憤怒在臉上顯露出來形容情緒、語調(diào)激動昂揚(yáng)而充滿正氣

3.根據(jù)注音和釋義，有感情地朗讀整篇課文，注意朗讀的速度與節(jié)奏，盡可能讀得準(zhǔn)確、讀出味道。

（二）知識鏈接，初掌文意

1.根據(jù)學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況，在總結(jié)其預(yù)習(xí)時(shí)所整理、收集的相關(guān)資料基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)充與課文學(xué)習(xí)相關(guān)的材料，主要包括說明文文體常識的回顧與相關(guān)背景的補(bǔ)充介紹。

（1）說明文常識

常見的說明順序：時(shí)間、空間、邏輯順序。

常見的說明方法：列數(shù)字、打比方、舉例子、作比較、下定義、作詮釋等。

說明文的基本特點(diǎn)：語言的準(zhǔn)確性、說明的生動性、內(nèi)容的科學(xué)性和邏輯的嚴(yán)密性。

（2）課文相關(guān)知識

首都人民英雄紀(jì)念碑是為紀(jì)念在1840 至1949年間為中國革命斗爭英勇犧牲的人民英雄而建立的巨大石碑，其聳立于北京天安門廣場中央，位于北京城中軸線上，與天安門、正陽門、人民大會堂、國家博物館形成了一個具有民族特色的、和諧一致的完整的建筑群。從1949年9月30日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議作出興建人民英雄紀(jì)念碑的決議，到1952年8月1日正式開工，再到1958年5月1日正式落成，歷時(shí)近九年，是我國建造的最大的歷史性豐碑。

2.劃分層次，概括課文主要內(nèi)容。

師：請同學(xué)們自由朗讀課文，歸納課文主要內(nèi)容，劃分結(jié)構(gòu)，并分別概括每部分的內(nèi)容。

明確：課文通過對人民英雄紀(jì)念碑的介紹，歌頌了革命先烈的無私奉獻(xiàn)，表達(dá)了對革命先烈的敬佩與懷念之情。在結(jié)構(gòu)上可以劃分為三個層次：第一層（第1 自然段），開門見山地描述了瞻仰紀(jì)念碑的心情和整體印象；第二層（第2 至10 自然段），對紀(jì)念碑的外在特點(diǎn)進(jìn)行描寫并依次介紹了繪制在四周的十幅浮雕形象及其含義；第三層（第11 自然段），抒發(fā)了瞻仰之后的內(nèi)心感受。

3.回歸主題，再次解題。

師：課文的正標(biāo)題為“人民英雄永垂不朽”，但是在第二行還有副標(biāo)題——“瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑”，為什么要這樣設(shè)置？能否刪去其中一個？

預(yù)設(shè)：兩者分別是正、副標(biāo)題，具有不同作用，不能刪除。

明確：文章的正標(biāo)題表明的是所要說明的對象，是對文章核心內(nèi)容的提煉概括，而副標(biāo)題則是對正標(biāo)題的補(bǔ)充說明，起輔助效果。倘若刪除其中一個，都會使課文內(nèi)容和主題的凝練不夠完整，也會使讀者難以從標(biāo)題中順利捕捉課文的主旨大意。從內(nèi)容上看，副標(biāo)題中的動詞短語“瞻仰”的使用進(jìn)一步襯托出人民英雄永垂不朽的精神。

三、“說”人民英雄豐碑，“明”革命波瀾歷史

（一）賞豐碑雄姿，理說明順序

師：在對課文主旨大意有大致把握的基礎(chǔ)上，讓我們再次進(jìn)入課文，看看專業(yè)記者筆下的這座歷史性豐碑有什么特點(diǎn)？可以適當(dāng)結(jié)合教材里的插圖進(jìn)行思考。

預(yù)設(shè)：這座紀(jì)念碑具有巍峨、雄偉、莊嚴(yán)的形象特點(diǎn)。

師：作者又是如何對人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行展開描述的？是否遵循了一定的規(guī)律？請勾畫出關(guān)鍵字詞。

預(yù)設(shè)：課文按照參觀的方位順序進(jìn)行記敘的，從第2 自然段至第10 自然段可以體現(xiàn)出來。其中能夠表明作者行蹤的詞語主要有：“從……走去”“越過……踏著……走到”“從……起往南轉(zhuǎn)到……西面……來到……走下……離開”。

明確：說明文一般需要遵循一定的說明順序或邏輯順序進(jìn)行寫作。這篇課文最為顯著的就是移步換形寫作手法的使用，即隨著作者所到之處的不同，事物的形象面貌也隨之發(fā)生變化。作者在課文中發(fā)生了三次大的位移，分別為：第一次是在遠(yuǎn)處瞻仰，“未進(jìn)入”天安門廣場內(nèi)；第二次是走到“臺階前”，從近處仔細(xì)瞻仰；第三次則是踏上“第二層平臺”，近距離直觀地進(jìn)行瞻仰。而在第三次位移中，又包含了四次小的位移，依次從東到南再到西、北，向讀者逐步呈現(xiàn)出人民英雄紀(jì)念碑的雄偉形象。

師：作者到了第二層平臺上進(jìn)行瞻仰之后，依次看到哪些內(nèi)容？又是如何進(jìn)行描寫的呢？

預(yù)設(shè)：他看到了碑身周圍的漢白玉欄桿、挺拔的碑身、高聳的碑心石、碑身兩側(cè)上部的花紋以及碑身四周的浮雕。因此，他所采用的是由下而上、從正面到背面的空間順序。

師：既然作者遵循由下而上的空間順序，碑身四周的浮雕為何要放在碑身上部花紋后面進(jìn)行說明呢？這樣處理是否顯得雜亂？

明確：正如前面一個問題所分析到的，對紀(jì)念碑的描寫在總體上按照由下而上、由低到高的順序，這也與人們參觀建筑物的習(xí)慣相吻合。課文主題是“人民英雄永垂不朽”，為了更好地表現(xiàn)人民英雄偉大的精神，作者才將碑身上部的花紋集中進(jìn)行描述，而用相對獨(dú)立的段落對碑身四周的浮雕進(jìn)行集中說明，能夠突出中國革命所經(jīng)歷的漫長而艱辛的道路以及先輩們?yōu)榱嗣褡褰夥哦冻龅某林貭奚?，進(jìn)而更加深刻地表達(dá)作者對革命先烈的崇敬之情。

（二）繪百年畫卷，書革命史詩

師：作者花了大量篇幅用來描寫鑲嵌在大碑座四周的十塊漢白玉制成的大浮雕，在對浮雕進(jìn)行瞻仰的過程中，作者看到了什么？又是如何對其進(jìn)行描寫的？

預(yù)設(shè)：作者首先對大碑座四周的浮雕進(jìn)行總體描述，而后按著歷史順序，依次從東到北進(jìn)行瞻仰，看到了人民英雄奮勇抗?fàn)?、前赴后繼的革命歷史全景圖。

明確：在這個問題中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)被說明的事物，更要培養(yǎng)其整體意識，使其學(xué)會對具體的文本進(jìn)行概括和總結(jié)，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的智性思維，強(qiáng)化語文能力的訓(xùn)練。具體而言，主要包括以下幾點(diǎn)：1.列數(shù)字、作比較等說明方法的使用，能夠使讀者更加清晰直觀地了解大碑座四周的形象、內(nèi)容；2.十塊浮雕按照參觀方位的順序加以說明，從碑身的東面到南面、西面、北面，這個順序恰好與浮雕中呈現(xiàn)的重要?dú)v史事件的時(shí)間順序相契合。從說明方法來看，作者采用的是時(shí)間與空間相交錯的寫作方式。方位詞的變換能夠引導(dǎo)學(xué)生在自己心中逐步建立起人民英雄紀(jì)念碑的立體坐標(biāo)，而以時(shí)間順序?qū)χ袊锩鼩v程加以呈現(xiàn)，則能幫助學(xué)生在心中同步樹立為革命獻(xiàn)身的人民英雄的立體形象。如是，不僅實(shí)現(xiàn)了說明順序上的的時(shí)空統(tǒng)一，更是將人民英雄的偉岸形象與雄壯威武的紀(jì)念碑熔鑄在一起，使紀(jì)念碑具有了生命的氣息與力量。

師：具體到浮雕所描繪的內(nèi)容上看，一共記述了哪些重大歷史事件？為什么選擇這些事件進(jìn)行雕刻呢？

明確：大碑座四周的浮雕一共記述了八個歷史事件，分別是：虎門銷煙、金田起義、武昌起義、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、八一南昌起義、敵后游擊戰(zhàn)、人民解放軍橫渡長江。從時(shí)間上看，這些歷史事件分別貫穿了舊民主主義革命時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期以及新民主主義革命時(shí)期中的解放戰(zhàn)爭時(shí)期；從性質(zhì)上看，每一件都是人民英雄集體努力的成果，在中國歷史上具有重大轉(zhuǎn)折作用。值得注意的是，這十幅浮雕中最大的是居于北面的“勝利渡長江，解放全中國”，因?yàn)檫@是中國近代百年歷史上規(guī)模最大、斗爭最激烈的重大史實(shí)，也是紀(jì)念碑設(shè)計(jì)者的匠心所在。選取這八個典型事件，不僅能夠突顯出人民英雄不懈抗?fàn)幩〉玫墓廨x業(yè)績，更能展現(xiàn)了中國革命歷程的漫長與艱難，從而更好地彰顯出人民英雄紀(jì)念碑所具有的紀(jì)念意義。

四、傳紅色精神傳統(tǒng)，育“四有”時(shí)代新人

（一）品關(guān)鍵字詞，悟深處妙意

師：課文標(biāo)題和正文中反復(fù)出現(xiàn)“瞻仰”一詞，為什么要使用這個詞表達(dá)“看”的意思呢？

明確：“瞻仰”意為恭敬地看；“瞻”，形容往上或者往前看的動作。在整篇課文中，這個詞語一共出現(xiàn)了5 次，分別位于標(biāo)題和第1、2、7、11 自然段，可以說貫穿課文首尾，而這也側(cè)面表達(dá)出作者對于為革命犧牲的英雄先輩的景仰與緬懷之情。

師：在課文首尾兩段中的“瞻仰”表達(dá)的情感是相同的嗎？如果不同，請談?wù)剠^(qū)別在哪里。

明確：課文結(jié)尾中的“又一次瞻仰”是對開頭的呼應(yīng)，具有篇末點(diǎn)題的作用。在情感表達(dá)上，前者是對后者的感情的深化，“又”字并非機(jī)械地重復(fù)，而是將作者在參觀人民英雄紀(jì)念碑后的崇敬心情再次表現(xiàn)出來，進(jìn)一步凸顯課文主題主旨。

師：紀(jì)念碑主體及其周身材料是用什么材料制成的？作者為什么要對其材料進(jìn)行具體細(xì)致的介紹？

明確：建碑所采用的主要是堅(jiān)硬的花崗石和潔白的漢白玉?；◢徥怯没◢弾r加工而成的石材，質(zhì)地堅(jiān)硬且色澤美麗；漢白玉是一種白色的大理石，質(zhì)地致密。兩者的屬性特點(diǎn)象征著革命先輩英勇頑強(qiáng)、不畏艱難的奮斗精神，同時(shí)也寓意著純凈、純?nèi)坏母锩跣呐c使命。

師：在碑身東西兩側(cè)上部刻著什么花紋？作者是怎樣進(jìn)行說明的？

明確：在課文第5 自然段，對碑身東西兩側(cè)上部的裝飾圖案進(jìn)行說明。既刻有紅星、松柏、旗幟，又有牡丹花、荷花、菊花組成的大花圈。紅星、旗幟都是紅色革命者的標(biāo)志，而松柏則自古以來被譽(yù)為凌寒傲骨、四季常青的竹中君子，因此紅星、旗幟和松柏組成的花紋象征著先烈精神萬年長存。牡丹是“花中之王”，是富麗繁榮的象征；荷花又名蓮花，有“出淤泥而不染”的高潔品性；菊花以其傲霜和耐寒的特性深受人們歡迎。因此，由這三者組成的花圈象征的是英雄高尚的品質(zhì)與純潔的精神。作者看似在狀物，實(shí)際上卻賦予其象征意義，進(jìn)一步彰顯了人民英雄的美好品質(zhì)。

（二）感革命情懷，立鴻鵠壯志

師：齊讀碑文，思考為何要把這些文字分為三個時(shí)間段而不合為一體進(jìn)行表達(dá)呢？

明確：三段碑文分開進(jìn)行描寫，給人一種由近溯遠(yuǎn)的恢弘的歷史在場感，使人如臨其境，層次清晰，更能引發(fā)讀者對于中國革命各個歷史階段的革命先烈的崇敬與懷念之情。

師：碑文中的“三年以來”“三十年以來”“一千八百四十年”分別具有什么深層含義？人民英雄紀(jì)念碑所紀(jì)念的又是哪些英雄？

明確：“三年以來”指的是1946 至1949年的解放戰(zhàn)爭時(shí)期；“三十年以來”指的是從1919年“五四愛國運(yùn)動”到1949年新民主主義革命取得全面勝利這一時(shí)期；“一千八百四十年”指的是1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，其標(biāo)志著中國舊民主主義革命的開始。由此可見，人民英雄紀(jì)念碑紀(jì)念的是從舊民主主義革命到新民主主義革命以及解放戰(zhàn)爭時(shí)期，為了民族獨(dú)立解放而英勇犧牲的人民英雄。值得注意的是，人民英雄并非獨(dú)立的生命個體，而是群體性概念，這也與中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的為人民服務(wù)的宗旨相呼應(yīng)。

師：課文寫道，“有毛主席題的‘人民英雄永垂不朽’八個鎦金大字，閃閃發(fā)光”。這八個字真的會發(fā)光嗎？作者為何要這樣寫？

明確：首先，在地理學(xué)意義上，每年6、7月份早上的太陽光從東北方向照射，下午則從西北方向照射，可以直接投射到朝北的建筑物上，因此在某些特殊時(shí)刻，朝北的人民英雄紀(jì)念碑確實(shí)會“發(fā)光”。其次，這八個字采用的是鎦金的鍍金方式，需要將金子溶于水銀中，再涂抹于物體表面，因而使其具有“閃閃發(fā)光”的效果。最后也是最為重要的是，革命先烈的英勇氣概與無畏精神在歷史的長河中熠熠生輝、萬世永存，革命精神將在新的歷史時(shí)期持續(xù)生發(fā)光亮，因此在精神層面，這八個字具有“發(fā)光”的意義。

師：作為新時(shí)代青年，我們能夠做些什么？如果要在紀(jì)念碑上補(bǔ)充新時(shí)代的人民英雄，你認(rèn)為應(yīng)該增加哪些群體？

明確：盡管革命先烈已經(jīng)不在，但其精神具有恒久的力量，也必將激勵著新一代青年繼往開來、奮勇向前，續(xù)寫中華民族繁榮燦爛的美好歷史。因此，作為青年學(xué)子，我們要牢記英雄先輩不屈奮斗的革命歷程，賡續(xù)革命精神傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”時(shí)代新人。在新的時(shí)代征程中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多為大家舍小家、英勇無畏的新的人民英雄，他們是人民中的典型代表。尤其是自新冠肺炎疫情出現(xiàn)以來，廣大醫(yī)護(hù)人員、公安民警、基層干部以及普通百姓都為疫情常態(tài)化、平穩(wěn)化作出了貢獻(xiàn)，他們都是新時(shí)代的“人民英雄”。

五、作業(yè)布置

選擇你所熟悉的一座具有歷史紀(jì)念意義的建筑，盡可能實(shí)地探訪，了解其形象特點(diǎn)及成因，并借鑒課文的寫作方法將你的參觀感受記錄下來。

六、板書設(shè)計(jì)

【教學(xué)反思】

在長期的說明文教學(xué)實(shí)踐之中，教師對于說明對象、順序、方法等知識層面的側(cè)重也在一定程度上使說明文教學(xué)陷入了一種相對單一、狹隘的教學(xué)模式中。與記敘文、詩歌等文體進(jìn)行比較，說明文教學(xué)的機(jī)械化、刻板化特點(diǎn)顯得尤為突出。究其原因，主要表現(xiàn)為兩個方面：其一，教師對說明文的性質(zhì)、特點(diǎn)沒有準(zhǔn)確合理的認(rèn)知，將其語言邏輯的縝密性與內(nèi)容的科學(xué)性與“枯燥乏味”關(guān)聯(lián)起來，缺乏對說明文文體之美的挖掘；其二，教師自身教學(xué)觀念的固化，對于教育的元問題即培養(yǎng)什么人、為何培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人的問題的理解有失偏頗，知識化教育理念和智性教育思維占據(jù)教育教學(xué)活動的主導(dǎo)地位。

為此，筆者有意識地挖掘文本中的思政元素和文化價(jià)值，以“說物—明史—寄情—育人”為基本路徑來展開教學(xué)，促進(jìn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)與革命文化傳統(tǒng)浸潤之間的雙向互動，使語文課不僅能夠散發(fā)出濃郁的語文味，更具有思想的深度和廣度，從而有效落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。盡管教學(xué)有法，但教無定法，貴在得法，只有對教育發(fā)展的元問題有所確認(rèn)，對語文學(xué)科的育人價(jià)值有所把握，才能在語文教育教學(xué)中撥云散霧、盼得春來。