學(xué)術(shù)批評(píng)體系的科學(xué)性何以建構(gòu)
——讀湯哲聲主編的《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》

□楊劍龍

【導(dǎo) 讀】通俗文學(xué)創(chuàng)作一直紅火，但是學(xué)術(shù)批評(píng)始終滯后。湯哲聲教授主編的《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》對(duì)加強(qiáng)中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)有著重要的貢獻(xiàn)。這部著作努力構(gòu)建百年中國(guó)通俗觀和批評(píng)話語(yǔ)體系，并依此展開(kāi)了研究實(shí)踐。在研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這部著作對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)體系如何具有中華性以及批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)如何具有大眾性、適應(yīng)性、有效性展開(kāi)了思考。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究真正起步是在20世紀(jì)80年代，標(biāo)志性成果是1999年9月江蘇教育出版社出版的范伯群主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。這部著作有著重要的學(xué)術(shù)意義，被認(rèn)為替中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究增添了另一只翅膀，建構(gòu)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)雅俗并舉、雙翼齊飛的研究格局。2021年11月江蘇鳳凰教育出版社出版了湯哲聲主編的《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》，這是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)研究的新的進(jìn)展。這部著作最重要的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：不再是在精英文學(xué)（這個(gè)名稱并不規(guī)范，姑妄稱之）的學(xué)術(shù)體系中為通俗文學(xué)爭(zhēng)名分、爭(zhēng)地位，而是提出了構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)百年中國(guó)通俗文學(xué)進(jìn)行了學(xué)術(shù)評(píng)估。用精英文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)通俗文學(xué)，論述的是通俗文學(xué)具有哪些精英文學(xué)同樣的價(jià)值。在精英文學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，無(wú)論列出多少史實(shí)，通俗文學(xué)的價(jià)值都難以與精英文學(xué)相當(dāng)，通俗文學(xué)這只翅膀都難以有精英文學(xué)那樣強(qiáng)壯。提出構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是在通俗文學(xué)的學(xué)術(shù)視野中評(píng)估通俗文學(xué)，通俗文學(xué)的價(jià)值自然就能得到體現(xiàn)。更為重要的是，通過(guò)對(duì)百年中國(guó)通俗文學(xué)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，必然會(huì)引發(fā)對(duì)百年中國(guó)文學(xué)批評(píng)體系科學(xué)性構(gòu)建的思考，這是這部著作所產(chǎn)生的更重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、何謂通俗：百年中國(guó)通俗文學(xué)本體屬性的闡釋

通俗文學(xué)是個(gè)約定俗成的文類名稱，但是如何闡釋，是個(gè)學(xué)術(shù)難題。文類意義上的通俗文學(xué)名稱大概是在20世紀(jì)40年代初全國(guó)進(jìn)行文藝形式的大討論之中最早出現(xiàn)的。上海的《萬(wàn)象》雜志提出了“通俗文學(xué)”的口號(hào)，并推動(dòng)開(kāi)展通俗文學(xué)運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)40年代之前，通俗文學(xué)一般被稱為鴛鴦蝴蝶派，之后又被稱作民國(guó)舊派文學(xué)，等等。當(dāng)然，從意識(shí)形態(tài)的角度稱之，它們也曾被稱作封建的小市民文藝，等等。再次用通俗文學(xué)名稱論之，是1986年范伯群帶領(lǐng)的蘇州大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)申報(bào)獲批的國(guó)家社科第一批重點(diǎn)項(xiàng)目時(shí)所使用的名稱《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》。

何謂中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)？范伯群先生在《中國(guó)近現(xiàn)代通俗作家評(píng)傳叢書(shū)》的《總序》中說(shuō)道：“指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長(zhǎng)繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性和可讀性，但也顧及‘寓教于樂(lè)’的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會(huì)反映他們的社會(huì)價(jià)值觀的商品性文學(xué)?！保?］在這段接近二百字的概念界定中，范伯群先生主要從都市、內(nèi)容、形式、功能、讀者、商品等角度，為中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)做了一次全面而深刻的論述。不難發(fā)現(xiàn)，為了準(zhǔn)確地闡釋通俗文學(xué)，范伯群先生用到了一連串限定詞，限定詞的使用恰恰說(shuō)明了通俗文學(xué)概念的復(fù)雜性。在范伯群先生的論述中，尤其強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代都市對(duì)于孕育中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的重要性。也正是從這樣的認(rèn)知出發(fā)，在他主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》中，將以上海大都市作為敘事背景的《海上花列傳》（韓邦慶著）視為“現(xiàn)代通俗小說(shuō)開(kāi)山之作”［2］。他認(rèn)為在這部“海上傳奇”中，摩登都市中的紅男綠女、光彩奪目的大馬車、妓院酒樓的花酒、縱橫交織的街道，均構(gòu)成了“城市的具體象征物”。［3］

在《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》中，同樣繞不開(kāi)如何界定通俗文學(xué)的問(wèn)題。只有名正，方可言順。在《史學(xué)書(shū)寫卷》中，湯哲聲先生對(duì)通俗文學(xué)的概念做了這樣的表述：“通俗文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)，依托于大眾媒體和市場(chǎng)運(yùn)作，主要呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的類型化的世俗化閱讀?！保?］15湯哲聲先生主要從文學(xué)傳統(tǒng)、大眾媒體、類型特征、閱讀市場(chǎng)等方面來(lái)界定通俗文學(xué)的屬性。與范伯群先生相同的是，湯哲聲提出的概念強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)性；略顯不同的是，湯哲聲先生忽略了通俗文學(xué)都市性特征，也不突出其娛樂(lè)性功能，而對(duì)通俗文學(xué)的媒體性、市場(chǎng)性與商品性特征給予了更多的強(qiáng)調(diào)。湯哲聲先生認(rèn)為傳統(tǒng)性、媒體性、市場(chǎng)性和商品性互為關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了通俗文學(xué)的本質(zhì)特征。湯哲聲先生提出的概念，顯然是基于百年中國(guó)通俗文學(xué)的創(chuàng)作歷程而不僅僅是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的創(chuàng)作，基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新的文類的出現(xiàn)而不僅僅是紙質(zhì)的通俗文學(xué)進(jìn)行的學(xué)術(shù)思考。文學(xué)概念從來(lái)就是在發(fā)展中形成和完善的，其中的不變性顯示出原則，變化性顯示出發(fā)展。隨著創(chuàng)作實(shí)踐不斷創(chuàng)新，通俗文學(xué)的概念在未來(lái)肯定還會(huì)有進(jìn)一步調(diào)整和更新的可能。不過(guò)，湯哲聲先生提出的通俗文學(xué)的概念應(yīng)該與當(dāng)下時(shí)代性最為切合。

湯哲聲先生認(rèn)為通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估需要在通俗文學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng)話語(yǔ)體系中進(jìn)行。概念的提出是為了科學(xué)地設(shè)立百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)通俗文學(xué)的概念，湯哲聲先生提出了百年中國(guó)價(jià)值評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)的“三路徑”：傳統(tǒng)性、文化性、市場(chǎng)性。通俗文學(xué)的概念和通俗文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是他構(gòu)建通俗文學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容，也是這部著作的理論基礎(chǔ)。

二、如何評(píng)估：百年中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的五個(gè)維度

《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》由五部著作組成，分別是《史學(xué)書(shū)寫卷》（湯哲聲著）、《社會(huì)學(xué)卷》（范伯群、張蕾、黃誠(chéng)著）、《市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷》（石娟主編）、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷》（馬季著）、《大事記卷》（黃誠(chéng)著），湯哲聲是總主編。這五部著作顯然是經(jīng)過(guò)精心思考而設(shè)置，突顯的是百年中國(guó)通俗文學(xué)的五個(gè)維度，建構(gòu)的是百年中國(guó)通俗文學(xué)的批評(píng)范式。

《史學(xué)書(shū)寫卷》是這套著作的基礎(chǔ)和主干。這部著作的價(jià)值在于：第一，在《緒論》中提出了百年中國(guó)通俗文學(xué)的概念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)及其依據(jù)。這篇由總主編湯哲聲撰寫的緒論可以看作這套著作的理論基礎(chǔ)。第二，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)通俗文學(xué)具有中華傳統(tǒng)性。這部著作雖然是以百年中國(guó)通俗文學(xué)作為主要評(píng)估對(duì)象，卻將學(xué)術(shù)視野拓展到元末明初的《三國(guó)志通俗演義》，將中國(guó)傳統(tǒng)通俗文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)、當(dāng)下中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)系起來(lái)。這樣的書(shū)寫格局，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)通俗文學(xué)有著史學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)百年中國(guó)通俗文學(xué)是延續(xù)著中華文化和中華美學(xué)發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)文學(xué)。第三，對(duì)百年中國(guó)通俗文學(xué)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，這是這部著作的主體部分。在百年中國(guó)通俗文學(xué)評(píng)估中最有創(chuàng)建的論述是對(duì)1949年以后中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)的批評(píng)。中國(guó)當(dāng)代通俗文學(xué)的系統(tǒng)性的史學(xué)研究與批評(píng)，除了湯哲聲曾主編過(guò)一部《中國(guó)當(dāng)代通俗小說(shuō)史論》之外，基本上還是學(xué)術(shù)空白。在《史學(xué)書(shū)寫卷》中，湯哲聲首先做了很多的學(xué)術(shù)探索。他以類型化作為標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)當(dāng)代通俗小說(shuō)分為域外小說(shuō)、歷史小說(shuō)、軍事小說(shuō)、生態(tài)小說(shuō)、言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)、公安小說(shuō)、官場(chǎng)小說(shuō)、青春小說(shuō)、婚戀小說(shuō)、科幻小說(shuō)，等等。值得一提的是，他將20世紀(jì)中國(guó)“紅色經(jīng)典”小說(shuō)也納入了評(píng)估范圍。他說(shuō)：“‘紅色經(jīng)典’不是通俗小說(shuō)，卻是將通俗小說(shuō)美學(xué)要素運(yùn)用得極為嫻熟的小說(shuō)類型。‘紅色經(jīng)典’實(shí)際上是政治意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向和傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的文化美學(xué)的結(jié)合體?！保?］246這些小說(shuō)是不是通俗小說(shuō)肯定有學(xué)術(shù)研討的空間，但它們肯定是劃分當(dāng)代通俗小說(shuō)范疇時(shí)考量的對(duì)象。第四，將港澳臺(tái)的通俗文學(xué)納入了評(píng)估范圍，其中澳門地區(qū)的通俗文學(xué)作家作品是第一次被關(guān)注。第五，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視作當(dāng)代通俗文學(xué)的新階段加以評(píng)估。作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是發(fā)生在新媒體上的通俗文學(xué)，是從紙質(zhì)通俗文學(xué)發(fā)展而來(lái)有其特殊的美學(xué)特征的網(wǎng)絡(luò)通俗文學(xué)，顯示著中國(guó)傳統(tǒng)的通俗文學(xué)在新時(shí)期的新發(fā)展。

《社會(huì)學(xué)卷》是分析通俗文學(xué)的世情性并加以評(píng)估的學(xué)術(shù)著作。馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤裥≌f(shuō)序》中說(shuō)：“大抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳?！保?］文心是指文人之心，是知識(shí)分子的愛(ài)好；里耳是指民間普通老百姓的耳朵。文心還是里耳是文學(xué)的雅俗之別的一個(gè)根據(jù)。通俗文學(xué)要讓老百姓聽(tīng)到耳朵里，自然要寫老百姓愿意聽(tīng)的事。老百姓最愿意聽(tīng)的事自然是社情，即老百姓的生活究竟怎么樣，未來(lái)又會(huì)怎么樣。社情就會(huì)產(chǎn)生輿情，即老百姓有什么心聲，這樣的心聲在通達(dá)過(guò)程中能否順暢。輿情就會(huì)產(chǎn)生社風(fēng)，即當(dāng)下社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的社會(huì)風(fēng)氣，老百姓又如何評(píng)價(jià)這樣的社會(huì)風(fēng)氣。所以說(shuō)，通俗文學(xué)就是寫社情、輿情、社風(fēng)的世情文學(xué)，從而產(chǎn)生了通俗文學(xué)的社會(huì)學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，通俗文學(xué)的世情性由于大眾媒體的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展得到了進(jìn)一步加強(qiáng)和放大。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)創(chuàng)作者基本上是大眾媒體中人。大眾媒體本身具有的社情、輿情和社風(fēng)的屬性及其傳播形態(tài)自然會(huì)傳導(dǎo)到通俗文學(xué)創(chuàng)作之中，并有了生動(dòng)、形象的表現(xiàn)。因此，在大眾媒體強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)通俗文學(xué)的社會(huì)學(xué)價(jià)值特別高，且有很強(qiáng)的時(shí)政性。在《社會(huì)學(xué)卷》中，作者圍繞著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、晚清社會(huì)、辛亥“武昌首義”、袁氏稱帝和張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、五四青年愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、民國(guó)社情、市民生態(tài)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等話題，從文學(xué)評(píng)估的視角論述了百年中國(guó)的社情、輿情和民情。這部著作角度新穎，資料豐富，別開(kāi)生面，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，可視作百年中國(guó)社會(huì)學(xué)的形象史。

將《市場(chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷》單獨(dú)列卷，著作者是要強(qiáng)調(diào)通俗文學(xué)是市場(chǎng)的文學(xué)。與精英文學(xué)主要是文本創(chuàng)作不一樣，通俗文學(xué)是個(gè)創(chuàng)作鏈，有一個(gè)文本、傳播、接受的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程。在這個(gè)創(chuàng)作鏈中，通俗文學(xué)文本只是一個(gè)充滿著裂隙的胚胎，既給讀者提供了想象空間，也給后來(lái)的創(chuàng)作者提供了改編元素的平臺(tái)，并以獲得閱讀接受為創(chuàng)作的最終目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，通俗文學(xué)的文本創(chuàng)作只能稱作“生命胚胎”，市場(chǎng)傳播是“生長(zhǎng)激素”，閱讀接受才是“生命活力”。促使這三個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)的就是市場(chǎng)運(yùn)作。成功的市場(chǎng)運(yùn)作能夠使得元文本發(fā)生脫胎換骨的變型改造，而失敗的市場(chǎng)運(yùn)作又常常使一部精彩的元文本夭折。市場(chǎng)的運(yùn)作會(huì)帶來(lái)通俗文學(xué)創(chuàng)作的泡沫，卻又使得通俗文學(xué)創(chuàng)作充滿了活力，通俗文學(xué)也就是在這樣的市場(chǎng)形態(tài)中興衰沉浮。這樣的市場(chǎng)形態(tài)一方面說(shuō)明市場(chǎng)是通俗文學(xué)的生命線，沒(méi)有了市場(chǎng)運(yùn)作，也就沒(méi)有了通俗文學(xué)生存的可能。另一方面也要求對(duì)通俗文學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作加以評(píng)估，引導(dǎo)通俗文學(xué)市場(chǎng)運(yùn)作健康發(fā)展?！妒袌?chǎng)運(yùn)作與閱讀調(diào)查卷》這部著作不僅設(shè)置了健康的市場(chǎng)運(yùn)作的標(biāo)準(zhǔn)，還用具體案例從正反兩個(gè)方面對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作的得失加以分析評(píng)估。這部著作選取的案例是《晶報(bào)》《江湖奇?zhèn)b傳》《啼笑因緣》《皇冠》《秋海棠彈詞》、金庸小說(shuō)、《故事會(huì)》、倪匡現(xiàn)象、《今古傳奇·武俠版》、郭敬明現(xiàn)象10個(gè)案例。之所以選擇這10個(gè)案例，一是因?yàn)樗鼈冐灤┯诎倌曛袊?guó)通俗文學(xué)的創(chuàng)作中，具有史學(xué)意義；二是它們具有豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得總結(jié)，具有經(jīng)典性；三是這些案例為人們所耳熟，讀之會(huì)有獲得感。與市場(chǎng)運(yùn)作評(píng)估相呼應(yīng)的是這部著作對(duì)當(dāng)代閱讀市場(chǎng)展開(kāi)了數(shù)次調(diào)查，從讀者中獲取百年中國(guó)通俗文學(xué)的當(dāng)代認(rèn)知。因此，這部著作不僅評(píng)估了百年中國(guó)通俗文學(xué)如何生成，還評(píng)估了哪些作家作品具有歷史價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，在歷史的縱深中產(chǎn)生出了學(xué)術(shù)研究的當(dāng)代意義。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是百年中國(guó)通俗文學(xué)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷》體現(xiàn)的是百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估的當(dāng)下性。作者馬季先生是中國(guó)作家協(xié)會(huì)每年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文情報(bào)告的撰寫者。在這部著作中，作者對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程以及其中的起承轉(zhuǎn)合分析得相當(dāng)細(xì)致，也相當(dāng)完整。值得一提的是，與那些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論論著不一樣，這部著作對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值評(píng)估具有高起點(diǎn)、大格局的特色。在評(píng)估中，作者并沒(méi)有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅僅看作一種文學(xué)現(xiàn)象，而是將其視作一種文化的生成，視作一種新媒體、新政策和新的社會(huì)時(shí)尚的文化綜合體加以分析。因此，這部著作是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史評(píng)估、美學(xué)評(píng)估，也是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的政策評(píng)估和對(duì)策評(píng)估。

《大事記卷》具有填補(bǔ)百年中國(guó)文學(xué)史料研究空白的價(jià)值。百年中國(guó)精英文學(xué)的史料相當(dāng)豐富，但是百年中國(guó)通俗文學(xué)的史料基本缺失。20世紀(jì)80年代，魏紹昌先生主編的《鴛鴦蝴蝶派研究資料》和蘇州大學(xué)主編的《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》對(duì)現(xiàn)代通俗文學(xué)資料做了最初的收集。由于當(dāng)時(shí)正處于改革開(kāi)放之初，這兩部資料集不僅在材料的收集上具有明顯的選擇性，還將通俗文學(xué)的很多資料放置于新文學(xué)批判文章之后，作為一種被批判的參考資料存之。所以，這兩本資料只能說(shuō)是為中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)資料研究開(kāi)了一扇窗。百年中國(guó)通俗文學(xué)研究資料真正的收集和整理是這部《大事記卷》。這部著作記載了1892年2月28日韓邦慶在《海上奇書(shū)》上連載《海上花列傳》一直到2018年12月中國(guó)通俗文學(xué)的大事記。大事記主要類型有重要作家生平、重要作品出版、社團(tuán)流派生成脈絡(luò)、文學(xué)論爭(zhēng)、重要報(bào)紙雜志、重要出版書(shū)局、主要研究著述等相關(guān)情況，以編年史的方式呈現(xiàn)了百年中國(guó)通俗文學(xué)基本狀態(tài)。很多資料是第一次披露，極具研究?jī)r(jià)值。這部著作的另一個(gè)特點(diǎn)是通俗文學(xué)的史料觀。不再是用精英文學(xué)的觀念編選通俗文學(xué)的史料，而是用通俗文學(xué)的觀念評(píng)估通俗文學(xué)史料的價(jià)值。因此，這部《大事記卷》是一部具有通俗文學(xué)本體特征的史料評(píng)估著作。

《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》學(xué)術(shù)目標(biāo)應(yīng)該是打造百年中國(guó)通俗文學(xué)的學(xué)術(shù)批評(píng)格局。這五部著作從不同角度做出了各自的努力。

三、重構(gòu)可能：百年中國(guó)文學(xué)批評(píng)體系的思考

《百年中國(guó)通俗文學(xué)的價(jià)值評(píng)估》是國(guó)家社科重大項(xiàng)目的最終成果，是“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版圖書(shū)。其中，《社會(huì)學(xué)卷》列為2021年國(guó)家出版基金規(guī)劃項(xiàng)目，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卷》被列為2022年度中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃。這部著作的學(xué)術(shù)價(jià)值已經(jīng)得到多方面的肯定。但是，更為深遠(yuǎn)的影響還是在于這部著作所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)思考。

百年中國(guó)通俗文學(xué)的創(chuàng)作一直很強(qiáng)勁，并始終擁有大量的讀者。然而，百年中國(guó)通俗文學(xué)的研究明顯薄弱，脫節(jié)于通俗文學(xué)的創(chuàng)作狀態(tài)和閱讀狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品?！保?］中國(guó)通俗文學(xué)也許談不上頂天立地，但一定是鋪天蓋地。這些鋪天蓋地的作品中究竟有哪些優(yōu)秀作品，這些優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何從中發(fā)現(xiàn)總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律，等等，這部著作提示著學(xué)界不能偏重于那些頂天立地的作品，還要關(guān)注那些鋪天蓋地的作品。在當(dāng)下文化建設(shè)中，后者也許更為重要。

文學(xué)批評(píng)的有效性建立在適合性上?！栋倌曛袊?guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》提出構(gòu)建通俗文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系，并付諸實(shí)踐，體現(xiàn)出用通俗文學(xué)的批評(píng)觀批評(píng)通俗文學(xué)的有效性。文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)有其終結(jié)性，但是不同的文類有著不同的創(chuàng)作機(jī)制和不同的美學(xué)呈現(xiàn)，就如圍棋、象棋各有規(guī)則，雖然它們都是棋。用圍棋的標(biāo)準(zhǔn)衡量象棋就不適合。同樣，用精英文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)衡量通俗文學(xué)就會(huì)出現(xiàn)誤差。布用尺度，米用斗量，講的就是這個(gè)道理。

沿著這樣的思路進(jìn)一步思考，必然要考量百年中國(guó)的學(xué)術(shù)體系的科學(xué)性。對(duì)百年中國(guó)通俗文學(xué)批評(píng)的不及或不達(dá)，至少說(shuō)明百年中國(guó)文學(xué)的學(xué)術(shù)體系有所偏頗。百年中國(guó)的學(xué)術(shù)體系是在五四新文化的影響下，以精英文學(xué)作為研究和批評(píng)的對(duì)象而構(gòu)建的。百年中國(guó)的學(xué)術(shù)體系對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著不可磨滅的功績(jī)，對(duì)通俗文學(xué)的創(chuàng)新有著重要的促進(jìn)作用，這都被歷史所證明。但是也應(yīng)該看到，百年中國(guó)文學(xué)的學(xué)術(shù)體系對(duì)西方的文化觀念和美學(xué)觀念有著更多的接受，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)缺少必要的甄別和傳承。在這樣的學(xué)術(shù)體系中，具有傳統(tǒng)性的通俗文學(xué)的價(jià)值和品質(zhì)就難以得到重視，通俗文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律、傳播規(guī)律就難以得到總結(jié)。如何重構(gòu)中國(guó)的學(xué)術(shù)體系，使之既能夠評(píng)估精英文學(xué)，也能夠評(píng)估通俗文學(xué)，使之既不形于一態(tài)，也不定于一尊，這應(yīng)該是《百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估》這部著作給予我們的更深刻的思考。

注釋

［1］范伯群．現(xiàn)代通俗文學(xué)的無(wú)冕之王——包天笑［M］．欒梅健編校．南京：南京出版社，1994：1-2．

［2］范伯群．《海上花列傳》：現(xiàn)代通俗小說(shuō)開(kāi)山之作［J］．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006（3）．

［3］張福萍．套路——敘述與大眾文化經(jīng)典［M］．武漢：武漢大學(xué)出版社，2018：35．

［4］湯哲聲．百年中國(guó)通俗文學(xué)價(jià)值評(píng)估·史學(xué)書(shū)寫卷［M］．南京：江蘇鳳凰教育出版社，2021．

［5］綠天館主人（馮夢(mèng)龍）．古今小說(shuō)序［A］．黃霖，韓同文．中國(guó)歷代小說(shuō)論著選（上冊(cè)）［M］．南昌：江西人民出版社，1982：217．

［6］習(xí)近平．在文藝工作座談會(huì)上的講話［M］．北京：人民出版社，2015：7．