談黃牧甫印風(fēng)對(duì)篆刻創(chuàng)作的影響

摘 要：“妍”與“媸”這兩大審美內(nèi)容，一直貫穿在書(shū)法史中，兩者既有矛盾沖突又能和諧統(tǒng)一，分別在一定程度上代表著“帖學(xué)”與“碑學(xué)”。大眾通常喜“妍”而厭“媸”，而在專業(yè)人士的眼中，“媸”與“妍”同等重要。那么，在“妍”與“媸”之間如何取舍呢？在思考這一問(wèn)題時(shí)，不可忽視黃牧甫所開(kāi)創(chuàng)的粵派印風(fēng)，其“意古而貌新，意雅而形美”的風(fēng)格特點(diǎn)，為這個(gè)問(wèn)題的解答提供了有力的參考，也給予后人創(chuàng)作的靈感及啟示。圍繞“妍”與“媸”兩大審美內(nèi)容之間關(guān)系展開(kāi)討論，通過(guò)解決兩者之間的關(guān)系問(wèn)題，完成作品創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：妍媸;黃牧甫;篆刻;構(gòu)成元素

近年來(lái)，開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高等院校越來(lái)越多，各類書(shū)風(fēng)都得到了迅猛發(fā)展，但因?yàn)楦黝悤?shū)風(fēng)中風(fēng)格不一以及大眾與專業(yè)人士審美風(fēng)格的差異，社會(huì)上對(duì)“妍”與“媸”兩大審美傾向一直爭(zhēng)論不休，甚至出現(xiàn)極端化的現(xiàn)象。筆者從黃牧甫的印風(fēng)中得到的靈感與啟示，可能會(huì)對(duì)解決這一問(wèn)題有所助益。黃牧甫的印風(fēng)具有“意古而貌新，意雅而形美”的風(fēng)格特點(diǎn)，筆者嘗試將其他書(shū)法、篆刻流派中“媸”的元素“妍”化，添入其中，將“妍”與“媸”兩類風(fēng)格融為一體。因此，本文對(duì)于協(xié)助大眾透過(guò)爭(zhēng)端看清“妍”與“媸”的本質(zhì)有著積極意義。

從篆刻角度來(lái)看，光潔是“妍”，殘破是“媸”;工穩(wěn)印是“妍”，寫意印是“媸”。平時(shí)刻印時(shí)，如若受贈(zèng)人不懂書(shū)法、篆刻，大多會(huì)選擇刻工穩(wěn)印一類，因?yàn)榇祟愑「洗蟊姷膶徝狼槿?如若自用或者參展，還是更偏寫意一些，因?yàn)閷懸飧鼙磉_(dá)作者的藝術(shù)意境。書(shū)法篆刻研究方向的學(xué)生，無(wú)疑更應(yīng)該去往作品的藝術(shù)性上靠攏，但是如果只注重藝術(shù)性，則也有可能出現(xiàn)曲高和寡的情況，勢(shì)必就會(huì)脫離大眾，脫離市場(chǎng)。因此，如何在“妍”與“媸”之間進(jìn)行取舍，是非常值得思考的一個(gè)問(wèn)題。

一、黃牧甫印風(fēng)及其印學(xué)思想對(duì)筆者的影響

黃牧甫，晚清篆刻家，其印風(fēng)以光潔妍美為主，一改漢印的殘破爛銅風(fēng)格，將漢印的本來(lái)面目重現(xiàn)于刀下。黃牧甫篆刻沒(méi)有師承，憑借興趣入門，自學(xué)各位大家，能入能出。因此其篆刻風(fēng)格的形成，必定和其生活經(jīng)歷有緊密的關(guān)系。

在黃牧甫的“末技游食之民”一印的邊款中記載：“陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問(wèn)，既壯失怙恃，家貧落魄，無(wú)以衣食計(jì)，溷跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海飄零，籍茲末伎以糊其口。”[1]由此可見(jiàn)，黃牧甫鬻印是為了糊口，這就要求其印必定為光潔妍美這種大眾所能接受的風(fēng)格，同時(shí)還要兼具藝術(shù)性避免庸俗。在雅俗共賞這一方面，黃牧甫實(shí)屬典范。

黃牧甫印風(fēng)在篆法、章法、刀法上都對(duì)筆者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先是篆法。黃牧甫擅長(zhǎng)以鐘鼎文字入印，并參以權(quán)量、詔版、鏡銘、瓦當(dāng)、秦簡(jiǎn)上文字的字形、排布方式。通過(guò)對(duì)黃牧甫入印文字選擇方法、排布方式的學(xué)習(xí)，筆者眼界大開(kāi)，意識(shí)到入印文字不應(yīng)局限于璽印文字、繆篆，而是應(yīng)廣取博納，鐘鼎吉金、權(quán)量詔版、鏡銘瓦當(dāng)、竹簡(jiǎn)帛書(shū)上文字的字形、排布法則都有其參考價(jià)值。筆者由此做到了能依據(jù)印面布局選擇入印文字。

其次是章法。黃牧甫成熟期的篆刻風(fēng)格以方為主，以圓為輔。因師法鄧派之故，黃牧甫早年間篆法主要還是以圓為主。這與筆者的情況高度類似，在學(xué)習(xí)黃牧甫之前，筆者對(duì)于古璽印、漢印、浙派與皖派等流派印都有所涉獵，但總體風(fēng)格卻只是隨印而變，并沒(méi)有形成自己固有的印風(fēng)，在學(xué)習(xí)黃牧甫印風(fēng)之后，筆者一是吸取了黃牧甫以方為主的風(fēng)格，將古璽印、漢印、流派印中的方圓融匯一體，逐漸形成了自己的特色。二是參考了黃牧甫平線與斜線并用、方與圓相結(jié)合的特點(diǎn)，并結(jié)合了幾何元素，以求更為豐富的變化，增強(qiáng)趣味性和可讀性。

最后是刀法。黃牧甫治印，刀法以沖刀法為主。筆者最初學(xué)習(xí)古璽印、漢印以及鄧趙兩派篆刻時(shí)，刀法總體上是以切刀法為主，以求表現(xiàn)出厚重古樸的印風(fēng)。相較于切刀法，沖刀法更能表現(xiàn)出黃牧甫平整光潔的線條特質(zhì)，黃牧甫的刀法與印風(fēng)可謂是相輔相成，二者缺一不可。

二、作品的創(chuàng)作過(guò)程

（一）廣泛取材，下筆有由

黃牧甫取法鐘鼎吉金、先秦古璽文字的篆法處理方式，并參以權(quán)量、詔版、鏡銘、瓦當(dāng)、秦簡(jiǎn)上文字的篆法，可謂是秦褐漢碑、商鼎周彝無(wú)一不精，無(wú)一不用。故在創(chuàng)作入印文字的選擇上，也力圖做到兼收并蓄，將不同時(shí)期的文字有機(jī)地融合為一個(gè)整體。

大量金石文字的考究也是黃牧甫“意古貌新”印風(fēng)中“意古”的來(lái)源。雖然用字另辟蹊徑，但是字字可考，有依有據(jù)，絕不按自己想法隨意編造。畢竟想要?jiǎng)?chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求是的治學(xué)態(tài)度是基礎(chǔ)。故筆者不僅從《金石大字典》《說(shuō)文解字》等書(shū)籍中查詢了文字的一些較常見(jiàn)寫法，更是廣收博取，羅列了文字的各類寫法，以求將眾文字之長(zhǎng)為己所用。

篆刻本身就是一門書(shū)法與鐫刻緊密結(jié)合的呈現(xiàn)在平面上的視覺(jué)藝術(shù)，平面構(gòu)成藝術(shù)的基本元素——點(diǎn)、線、面同時(shí)也是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中的主要語(yǔ)言。雖然字體的樣式與內(nèi)容多種多樣，但最終都可以簡(jiǎn)化成點(diǎn)、線、面等基本的平面構(gòu)成元素。黃牧甫就擅長(zhǎng)于印面中運(yùn)用平面構(gòu)成元素，比如“濟(jì)陽(yáng)”這方印章中的“日”字，直接用“○”中心加一個(gè)“.”來(lái)代替。雖然平面構(gòu)成屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的范疇，但是在當(dāng)時(shí)的篆刻創(chuàng)作中卻能找到與其相符合的規(guī)律。

（二）章法布局，用心經(jīng)營(yíng)

章法設(shè)計(jì)是創(chuàng)作中的重點(diǎn)，正所謂“精華在筆端，咫尺匠心難”。

其一，線條上總體以方為主，方與圓相輔相成。

黃牧甫的印風(fēng)，線條總體以方為主，方圓之間和諧統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含千變?nèi)f化。在創(chuàng)作中，筆者試圖從文字疏密、筆畫(huà)粗細(xì)、方圓變化、線條增減這四個(gè)部分入手，去營(yíng)造出方圓相生的線條。因此在刻印的過(guò)程中，也非常注意方圓兼?zhèn)溥@個(gè)特征。

其二，在章法上力圖險(xiǎn)中求穩(wěn)，穩(wěn)中見(jiàn)奇，并充分運(yùn)用平面構(gòu)成元素。

黃牧甫印風(fēng)工整，流麗峻峭?；浥砷T人鄧爾雅評(píng)價(jià)黃牧甫篆刻章法：“尤長(zhǎng)于布白，方圓并用，牡牝相銜，參伍錯(cuò)綜，變化不可方物?！盵2]黃牧甫在文字布局上平線與斜線并用，在疏與密之間尋求一種微妙的平衡。但這種微妙的平衡并非建立在謹(jǐn)小慎微之上，而是大膽布局，注重穿插，于縱橫交錯(cuò)見(jiàn)平衡。筆者在創(chuàng)作中，也力圖于章法上做到平斜交叉，疏密有致。篆刻和其他平面藝術(shù)一樣，同樣依賴于構(gòu)成設(shè)計(jì)，符合構(gòu)成造型的普遍規(guī)律與特征。黃牧甫可能并不知“平面構(gòu)成”這個(gè)概念，但是其印作卻恰好符合平面構(gòu)成的基本理論。

筆者學(xué)過(guò)有關(guān)平面構(gòu)成的相關(guān)理論，所以在作品的印稿設(shè)計(jì)中大膽運(yùn)用了平面構(gòu)成元素。如在“吾將上下而求索”一印的設(shè)計(jì)中，筆者將“吾”字上半部的“五”字，形成一朱一白、一陽(yáng)一陰的對(duì)比。筆者又運(yùn)用了行草書(shū)中常用的“合字法”，將“上”“下”二字合二為一，并有意將二字的豎畫(huà)設(shè)計(jì)成倒三角形，以面來(lái)與線進(jìn)行對(duì)比。同時(shí)在線條的處理上，筆者也做足功夫，“求”字的點(diǎn)、提、撇、捺四畫(huà)筆者全部化為斜線，并以“求”字的豎畫(huà)為中線將四個(gè)線條隔開(kāi)，在斜度上令其呈相對(duì)態(tài)勢(shì)，而“求”字的上半部分筆者又以橫線為主，橫線、斜線、豎線三條線在這一小片區(qū)域縱橫交錯(cuò)，使得整個(gè)印面活潑有趣，富含生機(jī)。

（三）印從書(shū)出，書(shū)印結(jié)合

1.以書(shū)入印

印從書(shū)出，泛指篆刻藝術(shù)的源頭來(lái)自于書(shū)法，當(dāng)然這里的書(shū)法藝術(shù)基本專指篆書(shū)藝術(shù)，也就是通常所說(shuō)的大篆和小篆。以書(shū)入印是明清時(shí)期各個(gè)篆刻大家都推崇的一個(gè)理念，黃牧甫也不例外。筆者取法黃牧甫篆書(shū)，將其“運(yùn)筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”的線條特色還原至印稿。

2.以刀為筆

在這一步中，最重要的一點(diǎn)就是要把印稿設(shè)計(jì)中的筆意表現(xiàn)出來(lái)。需要貫徹的原則就是沖刀為主，切刀為輔，沖切結(jié)合。黃牧甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之?！盵3]也就是說(shuō)他反對(duì)過(guò)分地采用做、摹、蝕、削等匠氣十足的制作方式。因此，黃牧甫采用沖刀法，因?yàn)闆_刀法更適宜表現(xiàn)出印章光潔平整的特質(zhì)。黃牧甫治白文印，是如疾風(fēng)迅雷般推進(jìn)，使文字線條顯得整齊利落，黃牧甫也絕不對(duì)印面文字進(jìn)行一而再、再而三的修改。筆者在創(chuàng)作的刀法選擇上，以沖刀法為主、切刀法為輔。但是在印邊的處理上，筆者并不完全師法黃牧甫，而是將吳派、趙派對(duì)印邊的處理方式與黃牧甫的印風(fēng)進(jìn)行中和，使印邊的殘損也呈現(xiàn)平整光潔的特點(diǎn)，與印面的風(fēng)格相契。

3.以石為紙

在邊款的刻制上，筆者總體的原則就是使邊款與印面在風(fēng)格和內(nèi)容上互為補(bǔ)充，相得益彰。

如某方印的總體風(fēng)格是黃牧甫的平整光潔一路，所以邊款的刻制中，筆者以《曹全碑》為參考，將清秀隸書(shū)呈現(xiàn)在了邊款上，并且清秀柔美的曹體隸書(shū)與平整光潔的印風(fēng)互為呼應(yīng)，相輔相成。

此外，筆者考慮到每方印的形式要有不同的變化，所以筆者在另一方印中取法吳熙載筆意，正文以朱文入款，落款以小字楷書(shū)白文，整體看去，貌似一幅完整的書(shū)法作品，這也印證了以石為紙的邊款創(chuàng)作理念。此邊款的刻制耗時(shí)，相比印文的刻制有過(guò)之而無(wú)不及。

4.書(shū)印相融

篆刻作品一般都是以做成印屏的形式展示，但是單純的篆刻作品相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單調(diào)，另外，筆者的印風(fēng)屬于光潔妍美一路，所以配上清秀飄逸的小楷為最佳。在印章的旁邊，筆者以文征明小楷風(fēng)格書(shū)寫了介紹黃牧甫刀法、章法的文字內(nèi)容，與印章相互呼應(yīng)（圖1）。

三、創(chuàng)作感悟

（一）妍媸之間，力求平衡

本作品師法黃牧甫印風(fēng)，以“妍”為美，但這不代表作品中沒(méi)有“媸”的元素存在。正如書(shū)法教授沃興華所說(shuō)：“我們的選擇可以有所偏好，但同時(shí)必須肯定并且尊重對(duì)方的存在，千萬(wàn)不要盲目地去排斥另一方面。排斥是不會(huì)有結(jié)果的，只會(huì)暴露自己的無(wú)知和偏狹，影響自己學(xué)習(xí)的進(jìn)步和發(fā)展?！盵4]因此在書(shū)學(xué)理論的研究以及書(shū)法創(chuàng)作中，切不可將“妍”與“媸”分開(kāi)去看，分開(kāi)去學(xué)，而是應(yīng)該有機(jī)融合，于兩者中都得到參考。

（二）意古貌新，博覽兼照

“意古貌新”即要求筆者們?cè)跁?shū)法、篆刻的學(xué)習(xí)中，要窮究古法，同時(shí)卻不能沉淪于古法，而是在其上有所創(chuàng)新，作品的面貌要新，但出處必須為古?！安┯[兼照”即要求筆者們博覽群書(shū)。這里的書(shū)不僅僅是指金石碑帖，也包含了與之相關(guān)的金石學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)問(wèn)。黃道周《書(shū)品論》中有言：“作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七、八乘事，切勿以此關(guān)心?！盵5]雖然這段話意指書(shū)法為小道，但從另一個(gè)角度來(lái)看，這也客觀說(shuō)明了黃道周學(xué)識(shí)的廣博。

總之，本次創(chuàng)作，筆者更加認(rèn)識(shí)到了“妍”與“媸”之間的關(guān)系，“意古貌新”與“博覽兼照”的重要性。正如于海波老師所言：“繼承是必要的，而創(chuàng)新更是必須的。……每一種創(chuàng)新風(fēng)格都只是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)休閑驛站，或長(zhǎng)或短，都不會(huì)是我們最終的風(fēng)格，讓我們堅(jiān)強(qiáng)的走著吧！”[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]李剛田.中國(guó)歷代印風(fēng)系列：黃牧甫流派印風(fēng)[M].重慶：重慶出版社，2011：2-3.

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[3]陳大中.黃牧甫篆刻及其刀法[M].杭州：西泠印社出版社，2019：3.

[4]沃興華.書(shū)法創(chuàng)作論[M].上海：上海古籍出版社，2008：6.

[5]黃道周.黃道周集[M].北京：中華書(shū)局，2017：31.

[6]于海波.圓朱文印創(chuàng)新探微[J].華章，2009（13）：47.

作者簡(jiǎn)介：

趙赫，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教師。研究方向：中國(guó)畫(huà)藝術(shù)（含書(shū)法）。