部編版初中語文古代游記教學三個維度探究

彭雪

古代游記是傳統(tǒng)文化中獨具特色的文體，飽含“美”的價值，選材范圍廣，不受字數(shù)與格律的限制，在山川風貌展示中寄托著作者的情思，體現(xiàn)了作者的真情實感，同時也傳承了中華經(jīng)典文化。2017年部編版初中語文教材中文言文選文中增加了古代游記的比例，同時在中考試卷中增加了古代游記文言文閱讀的比例。自此教師要重視古代游記的教學，并從游蹤線索、山光水色與情思意趣三個維度開展教學，優(yōu)化教學策略。

第一維度，明游蹤線索

“游蹤”是古代游記中關鍵的文體因素之一，在山川美景的游蹤記敘中，要帶領學生緊隨作者腳步，游覽沿途美景，獲得沿途見聞。景物，是作者抒情的基石與基礎。作者在創(chuàng)作時，將大千世界中的美景融入到作品中時，就依據(jù)一定的順序，這就是游蹤。古代游記中的游蹤可根據(jù)順序的敘述，分為移步換景、定點觀景、主題定景等。如《小石潭記》《湖心亭看雪》以移步換景為線索，《小石潭記》的游蹤內容以聞水聲、近岸、潭西南、潭上為描寫對象，線路很清晰，開篇通過“從小丘西行”聽到“水聲”，然后在“伐竹取道”中見到小石潭，接著看到“潭中魚”“近岸卷石”，接著“潭西南”再望美景，最后在潭上坐下，通過對小石潭周圍景色的觀察，倍感凄涼，愴然而去。整篇作品中作者觀賞路線十分清晰，隨著描繪情景的變化，作者心中之景也隨之構建?；诖祟惞糯斡浀慕虒W，教師就可借助清晰的游蹤敘述，設計適合的教學活動，讓學生體會學習興趣?！逗耐た囱穭t以空間格局為基點，從遠到近描述了西湖的雪景?！洞鹬x中書書》《記承天寺夜游》以定點觀景為線索，《答謝中書書》通過仰視“高峰入云”、俯視“清流見底”、平視“青林翠竹，四時俱備”、遠眺“兩岸石壁，五色交輝”描繪了山川的美景；《記承天寺夜游》則定點在庭院，對賞月的美景進行描寫?！杜c朱元思書》和《岳陽樓記》以主題定景為線索，《與朱元思書》以奇山異水提綱挈領，從行船的角度，闡述游江過程中所見之景，用“奇山”的色、聲、形，“異水”的急與清，淋漓盡致地體現(xiàn)富春江山水的壯麗美景；《岳陽樓記》則從作者心憂天下，以理想為主線，描寫岳陽樓四周的景物。

可見，游蹤呈現(xiàn)的美有線索可循，在景物描寫的同時還體現(xiàn)了隨著景物變換，作者的情緒也隨之變化。所以游蹤可作為作者描繪景色、體現(xiàn)心境變化的線索，需要教師深入研究，將其納入到教學環(huán)節(jié)中，在課堂中帶領學生根據(jù)游蹤線索，體會作者情感的變化，以此逐漸建立古代游記的行文結構，領悟景色的秀麗壯美。

第二維度，細品山光水色

古代游記與傳統(tǒng)文言文有明顯的不同，即用大篇幅來描繪景物。分析眾多古代游記類文本，發(fā)現(xiàn)除了上述介紹的有明游蹤路線的篇章，還有部分篇章游蹤路線不明確，且作者對景物的描寫有汪洋肆意的特點。例如《三峽》的作者就以精練筆法，描繪三峽的山，從“重巖疊嶂，隱天蔽日”開始，作者以雄壯的心境，勾勒山川的氣勢磅礴與群山的高聳，仿佛要遮天蔽日，通過山之險峻體現(xiàn)夏季的壯麗景色；接著筆鋒一轉，作者描寫三峽秋冬的景色，并提及三峽中的“猿聲”，將凄涼的猿聲融入到秋冬凄涼蕭瑟之中。在教學時，可結合作者布局，重點講述三峽秋冬之景，體味凄涼蕭瑟之感。另外，《湖心亭看雪》中，作者通過“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”為學生們勾勒了冬日西湖遼闊之美，漫天雪花將世界染成白色，山、水、天、云融為一體。自此以美好的景色引學生深入想象，然后再轉化到作者的視角中，進入到一“痕”長堤、一“點”湖心亭、一“芥”舟、兩三“?！敝壑腥说那榫持?，促使學生進入“物我合一”的境界中。

針對游記教學，教師要先講明不同藝術手法表現(xiàn)的差異，如古代游記中，山光水色就是在藝術化處理下呈現(xiàn)出來的，如《三峽》中秋冬之水的靜謐；《湖心亭看雪》中渾然天成的自然景色，這些包含藝術美的山川景色，如何不讓人心馳神往？據(jù)此，教師在開展古代游記教學時，要圍繞作者描寫景物時的藝術特色，與學生一同感悟，如山川的風貌之美，引導學生進入到作者描繪的自然山水中，在古代美景的欣賞中提升審美能力，激發(fā)對祖國大好河山的熱愛，同時掌握寫景技巧，提升寫作水平。

第三維度，探尋情思意趣

古代游記中描述的自然山水寄托著作者的情思意趣，如在逆境中堅持樂觀、順境中不變初心、即使被貶也心系天下等，在山水游記中都體現(xiàn)作者的心路歷程。例如蘇軾被貶黃州后，創(chuàng)作的《記承天寺夜游》游記中，“閑”字既體現(xiàn)了蘇軾的思想境界，又體現(xiàn)了蘇軾豁達的心態(tài)。另外《岳陽樓記》中作者借助對岳陽樓周圍景色的描寫，寄托“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，表明志向，同時勸慰滕子京“不以物喜，不以己悲”，告訴我們即使身處逆境，也要堅持內心的想法，有一種心憂天下的偉大胸懷。

古代作者往往在游記中還寄托了失意之后樂觀豁達的情感，在寫景的同時表達對理想的堅守，體現(xiàn)與描寫景物一樣的高尚的品質與內在的精神。此類作品可以影響到學生的情感與人格，所以教師在開展古代游記教學的時候，要將情感教學作為重點內容。但是因為時代的不同，初中生不容易感受到古代游記中作者當時描寫美麗山水景色背后包含的人文情感。這就需要教師深入探究古代游記，不斷反思，進而設計出可以突出文化內涵的教學內容。教師要帶領學生深化感悟作者的人文精神內涵，然后轉化為學生自己的文學素養(yǎng)。在此，教師可嘗試帶領學生進行還原品鑒，嘗試進行情感邏輯還原，讓學生借助古代游記突破思維定式。先將游記當作一篇普通的文學作品進行分析，以景物分析嘗試還原景色后面曲折的情感邏輯，經(jīng)過深入剖析，探究作者的真實情感。

例如《小石潭記》借助小石潭幽清的景色，表達作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦，從“潭中魚”的局部景色到“坐潭上”的整體環(huán)境，呈現(xiàn)出一種幽深凄清的氛圍。此部分景色的描述就像作者的人生一樣，孤高，清幽，必然要經(jīng)歷一番傷痛。教師帶領學生還原柳宗元在《小石潭記》的情感邏輯，發(fā)現(xiàn)作者當時是想排遣自己的苦悶情緒，只能寄情于山水，然而發(fā)現(xiàn)小石潭的幽深與靜穆后，其心也變得孤凄悲涼。還原情感邏輯，讓學生感受到即便是普通的美景，結合作者當時的處境與情感，也讓人感到悲涼與孤寂，如同為小石潭賦上“悲涼”的底色，以此隱射作者悲苦的人生。

綜上，初中古代游記屬于中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過本文探究為學生創(chuàng)建高效且有活力的語文課堂，讓學生脫離以往教學模式，提升學習質量，更快地掌握前人智慧結晶而成的獨特文化，陶冶心靈，達到傳承中華傳統(tǒng)文化的目的。