《內(nèi)布拉斯加》：個體、群像與共生下的身體敘事解讀

《內(nèi)布拉斯加》作為一部圍繞“親情”和“家庭”展開的公路電影，不僅講述了傳統(tǒng)觀念中的家族親情和家庭觀念，也將“親情”和“家庭”放大至社會這層語境中，即“友情”和“社會家庭”。并將傳統(tǒng)家庭和“社會家庭”中的糾葛、問題一并展現(xiàn)。本文通過分析個體與群像人物的美學構(gòu)建來探討彼此間的共生關(guān)系和主次形象間的關(guān)系，以探求傳統(tǒng)家庭內(nèi)部和社會二層語境下的親情和家庭。

一、情感結(jié)構(gòu)：愛與被愛下的個體成長

“情感結(jié)構(gòu)是一種‘被記錄的結(jié)構(gòu)’ （recorder structure） ，藝術(shù)批評就是通過文本中被記錄的結(jié)構(gòu)，以恢復(fù)活生生的現(xiàn)實情感結(jié)構(gòu)。威廉斯著重指出：情感結(jié)構(gòu)是個體、社會、形式變遷的聚集地。在此，情感結(jié)構(gòu)的分析可以有效地消解‘審美的’‘藝術(shù)’‘想象性文學’等范疇的局限性，從而在歷史化語境中將形式、慣例等語言學符號與社會物質(zhì)進程聯(lián)系，通過文化藝術(shù)文本的形式因素展示其物質(zhì)性力量。”電影里的伍迪和大衛(wèi)在一場特殊的“旅程”中得以在漫漫人生旅途上更加深刻地了解彼此，二者雙向的自我認知過程正是“情感結(jié)構(gòu)”的動態(tài)性過程。將過去的體驗重新組合，形成全新的感知方式。

（一）自我實現(xiàn)：個人“價值”的凸顯

馬洛斯認為人有五種需要，即生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實現(xiàn)的需要。[1]成長這一母題對于時下每個個體來說都是必修課，從幼年時候的接收新的信息到年老后個體身份的再確認。邁向花甲這一人生階段時，個人“價值”的再實現(xiàn)成為每個老年人去思考的問題。影片中的主人公伍迪正處于這一時期，故事便圍繞著他的內(nèi)布拉斯加之旅展開。伍迪意外得到一張兌獎單，所有人都告訴伍迪這是假的，唯獨伍迪固執(zhí)地獨自前往內(nèi)布拉斯加。在家人和警察的勸阻無果后這趟“兌獎”之旅才得以開啟。

“自我實現(xiàn)”是馬洛斯需要層次理論中的核心概念。這個概念最先由人本主義心理學奠基人戈爾德斯坦提出，是指人潛能發(fā)揮的一種內(nèi)驅(qū)力，是人的本性中的一種創(chuàng)造性傾向，是人的主要動機和生活最高目標的表現(xiàn)形式。伍迪起初讓兒子帶自己前往內(nèi)布拉斯加這一舉動也是其個人“價值”“身份”的再確認?；蛟S父親心底也明白那是一張假的兌獎單，執(zhí)意要去的目的“想要一輛卡車和壓縮機，想為你們留下些什么”的表層目的之下，蘊含著想進一步實現(xiàn)自己當前人生旅途意義與價值的深層含義。而最終伍迪“價值”的實現(xiàn)則源于大衛(wèi)一路上了解到更完整的父親后對其的尊重和認可。當父親開著大衛(wèi)為其購買的卡車在霍桑大道上慢慢行駛時，不僅伍迪的“目標”達成了，大衛(wèi)對父親一直以來缺乏陪伴和關(guān)懷的缺憾也得以彌補。

在一個群體或是在社會中被“尊重”同樣是每個個體成功完成“自我實現(xiàn)”的標志之一。影片中，伍迪希望受到群體“尊重”的渴望能從家庭關(guān)系、個人細節(jié)及團體反應(yīng)中顯露出來：糊涂、呆滯、死板的伍迪之所以一意孤行地兌獎，表明伍迪希望借此來換取家人對他的關(guān)注，以及憑借高額獎金使家人對他產(chǎn)生所謂的“敬意”。

（二）陪伴與激勵：盡孝背后的和解之旅

對于“孝道”，一般中國民眾的理解首先是“贍養(yǎng)”，因為“以幼養(yǎng)老”的生存觀造就了中國的親屬關(guān)系和家庭模式，形成了兒女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。而美國民眾的行孝方式卻是以給父母帶來榮譽感或精神上的滿足為主。[2]《內(nèi)布拉斯加》對大衛(wèi)的刻畫和行孝方式也正是基于美式觀念建構(gòu)起來的，同時也不乏人類對于“孝”的共有形式。

俗語中“陪伴是最深情的告白”應(yīng)用在親情中一樣適用，路途上，執(zhí)拗的伍迪丟掉過牙齒，能在途中突然消失，愛酗酒……諸多“麻煩”朝著大衛(wèi)而來。雖然大衛(wèi)顯得略有嫌棄，但大衛(wèi)并未因這樣一個“麻煩”父親而選擇棄之不管。恰恰相反，兒子與伍迪之間的距離正一步步拉近，隔閡也在逐漸消散，父子的和解之旅初顯。

當大衛(wèi)和伍迪等人來到父親的老房子時，大衛(wèi)用力破開那道門，似乎也打開了伍迪的心房，房間里破敗的景象既暗示著伍迪本人的年老體衰，又是他飽經(jīng)滄桑的內(nèi)心世界的符號化象征。包括大衛(wèi)在內(nèi)所有人都靜聽著伍迪講述關(guān)于這間房子過去的故事。無聲的破敗和寧靜的訴說給予大衛(wèi)“闖進”伍迪內(nèi)心世界了解他的時間，也印證了電影的核心，即滿足人的精神需求，而非僅僅是物質(zhì)上的需要。

和解往往潛藏在人物的細節(jié)描繪中，大衛(wèi)與伍迪的和解和激勵是逐漸外化的。伍迪在艾德那里找到丟失的兌獎券后，默默在艾德等人的嘲笑中疊起兌獎券緩緩離開，大衛(wèi)則重重地將一拳揮在了艾德的臉上。大衛(wèi)雖然知道這是一張假的兌獎券，但為了父親的執(zhí)念和自尊仍用行動做出了對伍迪精神上的捍衛(wèi)。

二、美學價值：次要人物的群像勾勒

次要人物的塑造在電影中的占比固然不能與主要人物相比，主次之分是情節(jié)敘事設(shè)計的安排，并不意味著次要人物在影片中的美學價值降低。在一部電影中，除正面的主要人物刻畫，也離不開次要人物的烘托設(shè)計。另外，次要人物自身也在“襯托功能”中實現(xiàn)了自我塑造?！秲?nèi)布拉斯加》中雖然一切圍繞伍迪展開，但大衛(wèi)、凱特、納吉等人同樣有著自己立體的人物形象和豐富的美學價值。

（一）“侵略者”：諷笑下的現(xiàn)實鏡像

擁有著“善良”“少語”“不懂拒絕”等標簽的伍迪必然會招致“侵略者”的圍困，當中得一百萬后，則更是一種圍困的放大。影片中的“侵略者”正是伍迪的親屬、艾德等人：當伍迪和大衛(wèi)第一次踏進瑪莎一家時，一身痞氣的巴特和科爾并沒有待見這兩位遠來的親戚，甚至對大衛(wèi)行程的“距離和時間”進行嘲笑。為了強化家族成員的“侵略”，艾德等人得知伍迪中獎向其索要所謂過去欠的債，到其彩票半夜被巴特和科爾無情搶奪，一層層地揭露出了伍迪家族的情感淡化和見“利”后的忘“義”。

影片開始就將艾德“小偷”的形象先入為主地呈現(xiàn)出來。作為影片中前半部分短暫的“缺席的在場者”，一方面為這一人物“失信”的形象特征做了限定，另一方面也側(cè)面體現(xiàn)出伍迪的善良到極致變成的一種軟弱，同時也引出了伍迪為何一直心心念念想要一臺壓縮機的緣由。艾德對伍迪重逢的熱情在獲知其中獎后變得更加濃烈，但艾德接近伍迪的目的并非處于老友許久未見的四年，而是試圖通過拉近彼此之間的關(guān)系來進一步實現(xiàn)對老伍迪自身“價值”的索取和情感的欺騙。

無論家族內(nèi)部的疏遠、冷淡和嘲笑，還是所謂“老友”間的不單純目的和譏諷，都表明外界對于年老重歸故鄉(xiāng)的伍迪并不友善，在不待見之余又試圖去掏空年老伍迪身上僅有的“價值”。這類人物群像的塑造一方面展現(xiàn)出眾人對伍迪前來的態(tài)度，也映射出現(xiàn)實生活中“侵略者”與“受害者”的對照。

（二）“捍衛(wèi)者”：善者的強勢與重塑

在對立統(tǒng)一的社會體系中，有“侵略者”的存在，勢必存在“捍衛(wèi)者”。同樣，在電影的人物設(shè)定中依然遵循上述規(guī)律以完成故事的合理架構(gòu)。影片中，除上文分析的大衛(wèi)在旅途中一直擔任著陪伴和守護伍迪的角色之外，凱特和納吉也作為伍迪的“捍衛(wèi)者”形象設(shè)置于影片當中。

縱觀全片，凱特這一人物為“刀子嘴，豆腐心”的形象。在內(nèi)部空間中凱特是一個粗俗、強勢到毫無遮攔的形象。也正是這種形象為他在處于外部空間中擔任一位“捍衛(wèi)者”提供了合理依據(jù)。雖然家庭內(nèi)部中的凱特形象并不友善，但面對家庭受到外界“侵犯”時，他卻成了一家之中理智且勇敢站出來反擊和抵抗的那個人。

影片前半段對伍迪的性格刻畫僅僅是“愛喝酒”“遲鈍”“固執(zhí)”“少言無能”等。其人物形象改觀來自伍迪的前任：納吉。當她向大衛(wèi)談及年輕的伍迪時，大衛(wèi)才得知父親參過軍，修過戰(zhàn)斗機，而非一無是處的技工。也正是在這次交談中，大衛(wèi)才更深入地了解了父親時下諸多惡習和古怪性格的成因，也從他人口中聽到“寬厚”“友善”等正面詞匯。伍迪形象獲得重塑的同時，納吉善良和正直的做法也豐盈了她的人物形象。

三、主次共生：公路電影視閾下的人物“辯證法”建構(gòu)

作為一部典型的公路電影，除主人公以外的次要人物勢必擔當著揭示主人公身世或激勵其成長的作用。因此，雖在公路片中次要人物更多充當主人公成長和塑造主人公的“NPC”，但二者依然存在著共生關(guān)系。此章節(jié)將試圖引鑒主次共生辯證法在影視作品中的分析方法，對《內(nèi)布拉斯加》中主次人物的呈現(xiàn)和刻畫以及兩者間的辯證關(guān)系進行剖析。

（一）關(guān)聯(lián)性：主次共生辯證法與公路電影

主次共生辯證法，即主要人物與次要人物都以相互關(guān)聯(lián)的方式，通過與對方的共同存在而證明、詮釋或成就自己，構(gòu)成相互證明或成就的關(guān)系，實現(xiàn)相互共生。確定主次辯證法的美學合理性源自對社會生活本身辯證運動和發(fā)展狀況之間存在著必然的聯(lián)系，可以說他正是社會生活本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律在人物關(guān)系刻畫上的具體體現(xiàn)。[3]電影本身作為現(xiàn)實社會鏡像的一種藝術(shù)，勢必在電影敘事框架下進行人物之間沖突矛盾的呈現(xiàn)，也必然呈現(xiàn)社會生活中辯證發(fā)展的規(guī)律。

在人物的建構(gòu)中，公路電影通常也以主要人物為中心展開，并通過次要人物與主要人物建立起的聯(lián)系而實現(xiàn)人物形象的刻畫、社會問題的隱喻等。主要人物和次要人物之間構(gòu)成了一種美學上的相互“成就”。

進一步認知主次共生的辯證內(nèi)涵及其美學價值，需要抓住主次人物關(guān)系的矛盾性質(zhì)，即主要人物與次要人物之間構(gòu)成的那對矛盾，把握其中一方就要同另一方之間的矛盾聯(lián)系起來。假若主要人物作為肯定性一面，次要人物則構(gòu)成這一矛盾的否定性一面。同樣，按照唯物辯證法，同一矛盾的兩面性在一定條件下是可以流動轉(zhuǎn)化的。因此，人物的某一形象特點也可以在肯定—否定—否定之否定的辯證演變中更替、上升。

（二）映射性：對照、成全、共在與轉(zhuǎn)化

在《內(nèi)布拉斯加》中主次共生辯證法的映射主要體現(xiàn)在：伍迪與親戚、與凱特、與納吉以及與大衛(wèi)身上。人物之間通過“以反扶正”“以俗扶正”式的對照以及“以美修‘丑’”和“主次共進”式的成全、共在和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了主要人物與次要人物的彼此塑造和人物建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。

通過具有反面否定性的次要人物來擺正正面肯定性人物的“以反扶正”，具體體現(xiàn)于試圖通過各種伎倆索取伍迪“利益”的群體：以巴特和科爾為首的家族成員和嘲笑、侮辱伍迪的艾德。通過這類次要人物對伍迪產(chǎn)生的負面行為和言語，烘托出伍迪在這些冷嘲熱諷中的不予反擊式的仁愛和仍愿在對方提出索要金錢時爽快答應(yīng)的善良，但伍迪也在妥協(xié)中凸顯出自身軟弱的性格。烘托主要人物之余也雕刻出這類人群的險惡一面。

另一體現(xiàn)辯證法的流動性的，在于納吉形象“以美修‘丑’”式成全的設(shè)置。為了修正大衛(wèi)對伍迪軟弱、一事無成的刻板印象，納吉將伍迪的“英雄”形象展現(xiàn)出來。使大衛(wèi)對伍迪的印象開始改觀，從而實現(xiàn)了伍迪自身形象由“丑”向“美”的修正和轉(zhuǎn)變，也同樣顛覆了受眾對伍迪形象的認知。

成全、共在與轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)在伍迪與大衛(wèi)這一對主次人物身上。兩者“主次共進”式的設(shè)置讓兩人的距離在旅途中一步步拉近，大衛(wèi)用陪伴和保護的方式實現(xiàn)了共在，并在最后幫助“夢想”破滅的伍迪完成了他的“夢想”。在共在和成全中大衛(wèi)也實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，開始理解伍迪前往內(nèi)布拉斯加的真正用意：渴望關(guān)注、陪伴和為后代做出貢獻。而主要角色伍迪也通過這次旅途實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化：理解和尊重父親內(nèi)心對于“被關(guān)注”的深切渴望。最后讓主次角色分別實現(xiàn)“要去到不去”“不去到去”的轉(zhuǎn)化，拉近了彼此的距離，達到了“主次共進”的效果。

四、結(jié)語

《內(nèi)布拉斯加》中，無論主要人物還是次要人物，無論是個體形象還是群像形象，影片都將其中的人物彼此進行了有效的勾連，不僅是主要人物與諸多次要人物之間的辯證共生，也存在次要人物與次要人物組成的群體之間的聯(lián)系。通過人物間的沖突與和解、正面凸顯與側(cè)面勾勒，不僅將主要人物伍迪刻畫成一個復(fù)雜的人物形象，也完成對次要人物的美學建構(gòu)。在這一主次人物編織成的故事體系中，其在傳統(tǒng)家庭內(nèi)部和社會二層語境下的“親情”和“家庭”主題也自然呈現(xiàn)于觀眾面前。

參考文獻：

[1]曾富生.養(yǎng)老需求的理論分析與老年人需求滿足的探討[J].西部學刊，2021（02）：55-57.

[2]董永義.《內(nèi)布拉斯加》：美國人的父子情懷與孝道[J].電影評介，2016（10）：43-45.

[3]王一川.次要人物形象的美學價值——兼談主次共生辯證法[J].中國電視，2021（02）：9-16.

（作者簡介：岳一帆，女，碩士研究生在讀，浙江師范大學文化創(chuàng)意與傳播學院，研究方向：電影劇作）

（責任編輯 肖亮宇）