淺述高臺(tái)鐵芯子的藝術(shù)文化特色

萬有文 向娟娟

高臺(tái)鐵芯子是流傳于高臺(tái)民間的一種古老的社火形式，它是將人物綁在鐵柱上用夸張的手法，根據(jù)神話傳說或歷史典故中的人物或情節(jié)，創(chuàng)造出一種具有藝術(shù)性和觀賞性的立體空間造型藝術(shù)。本文即從高臺(tái)鐵芯子的文化特征、民俗藝術(shù)特征和功能審視等幾個(gè)方面，對(duì)高臺(tái)鐵芯子的藝術(shù)特色展開論述。

一、高臺(tái)鐵芯子的文化特征

高臺(tái)鐵芯子是伴隨著農(nóng)耕文明產(chǎn)生和發(fā)展起來的，至今高臺(tái)鐵芯子還與當(dāng)?shù)氐拿耖g節(jié)慶、民俗文化活動(dòng)相伴相隨，已深深融入人們的日常生活之中。每年春節(jié)或二月二龍?zhí)ь^，高臺(tái)羅城的百姓都會(huì)自發(fā)地舉辦以高臺(tái)鐵芯子為主的社火表演。從高臺(tái)鐵芯子的長(zhǎng)期發(fā)展過程中可發(fā)現(xiàn)，高臺(tái)鐵芯子在促進(jìn)人與人之間感情溝通、強(qiáng)化集體意識(shí)、烘托節(jié)日氣氛以及祈求平安吉祥的主要功能一直都沒有變，而且高臺(tái)鐵芯子的表演還常常與當(dāng)?shù)貞蚯?、雜技、舞蹈等多種藝術(shù)形式雜糅到一起，廣泛的民間性和群眾參與性，成為其顯著的文化特征。

（一）地域性

高臺(tái)鐵芯子主要存在于高臺(tái)羅城鎮(zhèn)。羅城鎮(zhèn)位于高臺(tái)縣西北部，與內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗接壤，位于黑河下游。高臺(tái)縣羅城鎮(zhèn)靠山、靠河，以黑河為天險(xiǎn)，阻隔著北方少數(shù)民族的侵入。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，這里就是北方游牧民族進(jìn)入中原或河西走廊的一條必經(jīng)之路，早在漢匈大戰(zhàn)時(shí)，這里就留下了一條通道，因當(dāng)時(shí)的匈奴王庭就設(shè)在額濟(jì)納旗居延海一帶，從這里沿黑河可直通匈奴王庭，所以，這條路被稱為“龍城古道”“居延古道”。自漢武帝統(tǒng)一河西以后，在河西設(shè)立河西四郡，北方民族才被阻隔在龍首山、合黎山、馬鬃山、黑山以北。至此，高臺(tái)也成為阻隔北方少數(shù)民族的主要防御地帶。漢代著名大將趙通就在羅城正義峽內(nèi)駐守邊關(guān)，以防北方民族侵犯。從東漢到魏晉南北朝時(shí)期，高臺(tái)在駱駝城先后建表是縣、設(shè)立建康郡，唐代又在此設(shè)建康軍，已從軍民共用的城池變成典型的軍事城堡。明代時(shí)，高臺(tái)羅城天城村及駱駝城均為高臺(tái)最早的守御關(guān)城。所以，這里一直都有崇尚武藝的民風(fēng)。比如，高臺(tái)鐵芯子就有“彪悍”的一面，這與高臺(tái)當(dāng)?shù)厣形涿耧L(fēng)不無關(guān)系。加之高臺(tái)處在河西走廊西段，離西域很近，也受到西域文化的影響。高臺(tái)鐵芯子表演中人物站立鐵桿之上的驚險(xiǎn)演技明顯是受西域雜技的影響。同時(shí)，在高臺(tái)鐵芯子表演中，演員裝束均以本地秦腔戲劇演員的服飾進(jìn)行裝扮，演員的表演唱腔也以當(dāng)?shù)氐拿窀韬兔耖g小調(diào)為主，這就形成了高臺(tái)鐵芯子鮮明的地域特征。

（二）交融性

高臺(tái)鐵芯子的交融性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是高臺(tái)鐵芯子本身就是一項(xiàng)集戲劇、舞蹈、雜技于一體的藝術(shù)形式。從高臺(tái)鐵芯子的表演來看，它最大的看點(diǎn)在于驚險(xiǎn)的表演技藝。那些站立在鐵桿之上的孩子們，以其驚心動(dòng)魄的驚險(xiǎn)表演吸引了一代又一代人的觀賞。探尋高臺(tái)鐵芯子的形成過程，不難發(fā)現(xiàn)，它們與漢代的“尋撞”表演有著異曲同工之處。近代有不少專家曾探索過鐵芯子的起源，曾細(xì)致地觀察對(duì)比過鐵芯子與漢代“尋撞”之間的相似與不同之處，發(fā)現(xiàn)高臺(tái)鐵芯子很可能由漢代的“尋撞”演變而來。而“尋撞”的來源又與流行于早期西域少數(shù)民族的雜技表演不無關(guān)系。其二是高臺(tái)鐵芯子吸收和借鑒了戲劇藝術(shù)中的服裝道具裝扮。高臺(tái)鐵芯子的演員基本上穿的是地方戲劇——秦腔表演的服裝。因?yàn)楹游髯呃葹榍厍坏陌l(fā)源地，這里至今仍然是秦腔的興盛之地。秦腔在當(dāng)?shù)孛耖g的滲透非常深厚，加之，高臺(tái)鐵芯子的表演活動(dòng)基本與高臺(tái)本地秦腔戲劇劇團(tuán)建立了長(zhǎng)期相互依存的關(guān)系，基本上，每年舉辦的社火表演都是在本地秦腔劇團(tuán)的支持下才進(jìn)行的。特別是在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)民間傳統(tǒng)的民俗文化日漸冷落，在難以為繼的情況下，高臺(tái)鐵芯子只能依附在當(dāng)?shù)厍厍粍F(tuán)之下尋求生存的空間。所以，高臺(tái)鐵芯子的演員表演服飾基本上使用的是當(dāng)?shù)厍厍粦騽〉难b扮。一方面是為了節(jié)約成本，另一方面是由于當(dāng)?shù)厍厍粚?duì)高臺(tái)鐵芯子的影響已根深蒂固。

但高臺(tái)鐵芯子的表演并不演唱秦腔，而是演唱當(dāng)?shù)氐拿窀杌蛎耖g小調(diào)。高臺(tái)鐵芯子這一特點(diǎn)很顯然與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂有關(guān)，民間音樂已融合于高臺(tái)鐵芯子的表演中。同時(shí)，高臺(tái)鐵芯子的演員以各種舞蹈動(dòng)作表演某一個(gè)民間神話故事或經(jīng)典戲劇片段，完美地實(shí)現(xiàn)了表演唱與舞蹈的結(jié)合。

（三）娛樂性

高臺(tái)鐵芯子表演在發(fā)展過程中已經(jīng)逐步失去了祭祀的程式和意義，更多的是帶有節(jié)日的娛樂性。每年春節(jié)和二月二龍?zhí)ь^，高臺(tái)鐵芯子都會(huì)展示表演。從高臺(tái)鐵芯子表演中演員的裝扮來看，其表演的內(nèi)容已不單單是上古神仙、宗教人物，而是老百姓耳熟能詳、喜聞樂見的民間故事人物，如《八仙過?！贰段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《二姑娘蕩秋千》等，抑或是一些戲劇中的人物。群眾通過觀看高臺(tái)鐵芯子表演，不僅欣賞到高超的技藝，還獲得了審美上的愉悅，豐富了業(yè)余文化生活。

（四）禁忌性

高臺(tái)鐵芯子也有許多的禁忌，諸如綁制的時(shí)候，不能讓外人看到。一般都是在綁制師傅的家里，將大門關(guān)閉，綁制師傅和自己的徒弟閉門綁制十天半月，直至成功才能讓大家看到。而在綁制之前，要先擺香堂，凈手、焚香，敬祖師爺。一般是師傅綁制芯子，徒弟打下手，綁制人偶和其他輔助器具。剩下的活基本都由徒弟做，只有當(dāng)遇到不合適和錯(cuò)誤的地方師傅才予以糾正。在鐵芯子的傳承中，一般是傳男不傳女。早期時(shí)候，高臺(tái)鐵芯子只傳本家人，不傳外姓人。新中國(guó)成立以后，打破了這條規(guī)矩，主要原因在于傳統(tǒng)技藝的凋落，為了能將此門手藝?yán)^續(xù)傳承下去，一些女子也被引入傳承人的行列，外姓人也得到了傳承。而在高臺(tái)鐵芯子早期傳承過程中，女童是斷然不能參與鐵芯子表演的。高臺(tái)鐵芯子在人物裝扮過程如遇女性人物時(shí)，常常都是由男童代替。新中國(guó)成立以后，女童因被容許參加表演，就沒有了這種禁忌。這些禁忌從某種程度上說，保持了高臺(tái)鐵芯子的神秘感，但也導(dǎo)致高臺(tái)鐵芯子的傳承發(fā)展受到限制，致使一些技藝失傳。雖然后來為了讓鐵芯子傳承發(fā)展下去，某些禁忌做出了讓步，但其傳承還是遭遇了青黃不接的情況，所以現(xiàn)在，大型的鐵芯子表演已不多見，也越來越稀有。

二、高臺(tái)鐵芯子的民俗藝術(shù)特征

高臺(tái)鐵芯子集力學(xué)與美學(xué)于一體，從藝術(shù)角度講，其因奇、險(xiǎn)、美而堪稱我國(guó)民間藝術(shù)表演的典范。因鐵芯子自始至終是從民間起源發(fā)展起來的，有其自己的傳承譜系和演變軌跡，所以，具有特定的程式性、自發(fā)性、地方性、藝術(shù)性等基本特征。

（一）程式性特征

高臺(tái)鐵芯子表演一般有特定的時(shí)間和演出進(jìn)程，如元宵節(jié)等重大節(jié)日和廟會(huì)演出。一般來說，高臺(tái)鐵芯子演出均遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗、傳統(tǒng)或慣例，表演的劇目也有繼承性。通常只要每年的表演時(shí)間一到，當(dāng)?shù)氐男疟娍倳?huì)堅(jiān)持舉行這一傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。一般是在元宵節(jié)進(jìn)行演出，同時(shí)還伴有舞龍、舞獅等其他社火表演項(xiàng)目。

而在演出的程式上，高臺(tái)鐵芯子的表演隊(duì)伍一般不隨意調(diào)換。演出時(shí)，通常走在隊(duì)伍最前面的是鑼鼓隊(duì)。鑼鼓隊(duì)后面跟著旗手，隨后才是拉著鐵芯子的車隊(duì)，車隊(duì)后面跟著高蹺和秧歌隊(duì)。根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，正式表演前，先燒紙錢并行跪禮或拱手禮，感謝大家捧場(chǎng)和支持，同時(shí)燃放煙花鞭炮，吹打樂器。禮畢，表演正式開始。高臺(tái)鐵芯子上或站或坐的小演員，展現(xiàn)某一戲劇片段后，緊跟著鑼鼓聲起，高蹺躍動(dòng)，而后是秧歌隊(duì)唱起委婉的民歌小曲，整個(gè)表演呈現(xiàn)出熱鬧的氛圍。

（二）自發(fā)性特征

高臺(tái)鐵芯子實(shí)際上最開始就是民間自發(fā)性組織起來的一種祈福儀式，后來約定俗成漸漸形成當(dāng)?shù)氐囊环N民俗文化活動(dòng)。它由本地社火隊(duì)管理。每年高臺(tái)鐵芯子表演基本都是由村民自愿到社火隊(duì)捐款。有時(shí)，社火隊(duì)會(huì)組織大家出外進(jìn)行鐵芯子表演搞創(chuàng)收，而更多的時(shí)候則是村民自發(fā)組織起來營(yíng)造一種歡樂祥和的節(jié)日氣氛。而且每年到了舉行高臺(tái)鐵芯子表演的時(shí)候，全村男女老少不需要人組織喊叫，都會(huì)虔誠(chéng)地去參加，在當(dāng)?shù)乩习傩盏男闹幸呀?jīng)形成了一種潛在的共識(shí)。

（三）地方性特征

高臺(tái)鐵芯子最早是由羅城鎮(zhèn)天城村的祭河儀式發(fā)展演變而來。后來，高臺(tái)鐵芯子漸漸脫離了祈福儀式，演變成一種娛樂活動(dòng)。其帶著高臺(tái)本地歷史文化的烙印，同時(shí)，高臺(tái)鐵芯子作為當(dāng)?shù)卮迕耱?qū)除災(zāi)禍、祈求風(fēng)調(diào)雨順的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，既是高臺(tái)本地百姓全民性參與的一項(xiàng)狂歡活動(dòng)，也是當(dāng)?shù)卮迕癖磉_(dá)自我意愿的一種方式。一方面高臺(tái)鐵芯子表達(dá)著當(dāng)?shù)卮迕耱?qū)災(zāi)納福的意愿;另一方面，也有懲惡揚(yáng)善、社會(huì)整合和教化功能。從民俗活動(dòng)自身的功能來說，它帶有較為明顯的地方特色。它起于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動(dòng)，用于日常生活，已深入當(dāng)?shù)厝罕娦睦?，是代表著?dāng)?shù)匕傩占w意識(shí)的產(chǎn)物。這種鮮明的地方性不言而喻。

（四）藝術(shù)性特征

高臺(tái)鐵芯子的藝術(shù)性或稱審美性體現(xiàn)在造型和表演兩個(gè)方面。在制造工藝方面，如演員的裝飾以及整個(gè)芯子的戲劇化表現(xiàn)，演員與芯子連接的裝飾物的比例、形狀、協(xié)調(diào)度，都必須追求美觀、合理、實(shí)用。所以，高臺(tái)鐵芯子有很強(qiáng)的藝術(shù)性。在表演方面，高臺(tái)鐵芯子更是講究步伐、路徑、節(jié)奏、樂曲以及其他相關(guān)表演藝術(shù)的配合。一般在表演中是慢步前行，抬者的步調(diào)要一致。這樣抬的人才能有節(jié)奏地一下一下顫動(dòng)，芯子上的人才能甩動(dòng)雙臂緩慢舞動(dòng)，才能突出高臺(tái)鐵芯子藝術(shù)驚險(xiǎn)的觀感，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。

中國(guó)民俗藝術(shù)的本質(zhì)特征在于它的審美性，高臺(tái)鐵芯子的民俗藝術(shù)性無疑具備了這種審美特性，從文化美學(xué)的角度講，其對(duì)民俗藝術(shù)進(jìn)行全方位的展示，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化創(chuàng)造力，折射出民族文化的燦爛光輝，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)真、善、美的不懈追求，真實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)民俗文化的精髓。

三、高臺(tái)鐵芯子功能審視中的特點(diǎn)

高臺(tái)鐵芯子作為一種民俗文化現(xiàn)象，它還在滿足民眾心理需求和社會(huì)交際上具有以下功能。

（一）祈求平安

高臺(tái)鐵芯子作為社火活動(dòng)的一部分，成為當(dāng)?shù)匕傩者^年過節(jié)娛樂的一種方式。雖然現(xiàn)今的高臺(tái)鐵芯子已經(jīng)從原始祭祀儀式中脫離出來，但人們想要從鐵芯子活動(dòng)中獲得的福祿安康、天佑平安的心理還是存在的。比如每年二月二在羅城當(dāng)?shù)厮Ｉ缁?，這是祭奠大禹或者說是祈雨的一種方式，而鐵芯子作為社火活動(dòng)的一部分，兼具了為民祈福這一功能。在表演時(shí)，有人還特意把社火和鐵芯子請(qǐng)到家里，這就是典型的祈福心理暗示。主要是想讓家里增加些人氣，以此尋求心理慰藉。

（二）教育審美

高臺(tái)鐵芯子作為一種民間藝術(shù)活動(dòng)，其具有一定的教育和審美功能。這是所有藝術(shù)活動(dòng)具備的特性。比如高臺(tái)鐵芯子中引入的戲劇片段和民間故事，這些片段展現(xiàn)的都是一部戲劇中具有典型意義的部分，而且能達(dá)到心靈愉悅的目的。同時(shí)，高臺(tái)鐵芯子作為藝術(shù)活動(dòng)，它的審美性是由演員的服飾裝扮，融入的舞蹈、雜技、民歌演唱、戲曲、舞蹈等多種元素所展現(xiàn)出來的，這種美感通過這些藝術(shù)元素實(shí)現(xiàn)了審美教育這一最終目的。

總之，高臺(tái)鐵芯子對(duì)形式美的追求，是富于情感性的一種體現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了人們對(duì)理想世界的渴望，想達(dá)到自覺行動(dòng)的初衷。

（三）人際關(guān)系的維系

人際維系作為一個(gè)社會(huì)存在，具有強(qiáng)烈的社會(huì)歸屬感，除了血緣上的聯(lián)系，更有地域文化的聯(lián)系。高臺(tái)鐵芯子作為一種民俗文化的存在，有地域空間上的認(rèn)同感，這是當(dāng)?shù)匕傩丈嫔罘绞缴系囊环N認(rèn)同，同時(shí)因?yàn)槠鋬H作為羅城鎮(zhèn)或羅城村的一種民俗文化，這種文化的認(rèn)同等同于族屬和血緣的認(rèn)同。這就是為什么高臺(tái)鐵芯子在很長(zhǎng)一段時(shí)間不愿意讓外人接觸學(xué)習(xí)的原因，這種同一族群的認(rèn)同感，正是通過高臺(tái)鐵芯子體現(xiàn)出來。

從高臺(tái)鐵芯子參與的社火表演來說，它在族群認(rèn)同的情況下，促進(jìn)了民眾之間的心靈溝通，使鄉(xiāng)民之間的關(guān)系得到進(jìn)一步融洽，一個(gè)重要的特征就是促進(jìn)了家庭成員、親戚朋友之間廣泛的參與和積極互動(dòng)。

四、結(jié)語

以上這些功能化特征和藝術(shù)特性構(gòu)成了高臺(tái)鐵芯子的藝術(shù)特色，也成為其獨(dú)一無二的藝術(shù)表達(dá)方式，使得高臺(tái)民俗文化展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

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（作者簡(jiǎn)介：萬有文，男，高臺(tái)縣文化館，副研究館員，研究方向：河西文化;向娟娟，女，本科，高臺(tái)縣第三中學(xué)，一級(jí)教師，研究方向：民俗文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）