孫過(guò)庭《書譜》之學(xué)書啟示

書法是一門極為特殊的藝術(shù)，僅以點(diǎn)畫、結(jié)字、構(gòu)圖三個(gè)基本元素的不同組合構(gòu)建出千變?nèi)f化的黑白視覺圖像。這些圖像，不似繪畫作品，直接取材于自然萬(wàn)物與生活場(chǎng)景，但卻能使人感受到取法自然的物象之美;這些圖像，也不似文學(xué)作品，并不完全依賴于文字的含義，卻能通過(guò)書體與造型傳達(dá)出書法家的心緒修養(yǎng)。造型的審美素養(yǎng)與大文學(xué)的思維積淀，在書法創(chuàng)作中缺一不可。書法是中華文明的精粹所在，因?yàn)樵谧髌穭?chuàng)作的過(guò)程中，不僅是筆、墨與紙三者之間的單純物理作用，其中更是蘊(yùn)含創(chuàng)作主體的綜合素養(yǎng)，其內(nèi)在修為、天稟性格、情緒心境、時(shí)代背景、宗法門派等諸多因素，在平面的黑白世界一覽無(wú)余。筆者認(rèn)為，書法不是專門藝術(shù)而是綜合藝術(shù)，如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的崇尚敬意與全面深入體會(huì)，那么作品就僅僅是對(duì)先人的技法模仿而無(wú)法上升到藝術(shù)層面。同時(shí)，學(xué)習(xí)書法雖從技法入手，但技法不是學(xué)書之終點(diǎn)，而是表達(dá)之途徑，學(xué)書的終點(diǎn)在于創(chuàng)作?！稌V》是中國(guó)書法史上的一篇杰作，不僅因其草書作品的絕妙精彩，更因?yàn)樗S厚的書法理論價(jià)值。本文將《書譜》之精華及個(gè)人學(xué)書啟示整理敘述，將從書法技法、評(píng)論、美學(xué)與創(chuàng)作等四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、書法技法

（一）書法研習(xí)的四個(gè)層面

第一層面是形而下的審美體驗(yàn)，“玩體勢(shì)之多方”的視覺層面（其余三個(gè)層面是形而上的理論歸納）;第二層面是研究書法的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而探討自然的規(guī)律;第三層面，將歸納的藝術(shù)規(guī)律著書立說(shuō);第四層面是鑒賞品評(píng)，揭示出書法藝術(shù)的真諦。以上所述既是書法藝術(shù)的審美感受，也是作為君子修身立命的重要途徑。

（二）不同年齡的學(xué)書特點(diǎn)

就掌握規(guī)律來(lái)說(shuō)，年長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者理解力更強(qiáng)，能更好地從理性角度分析和掌握規(guī)律。而將規(guī)律落實(shí)到實(shí)踐上，年輕的學(xué)習(xí)者更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槠浣邮苣芰Ω?，?duì)模仿更為敏銳?？偟膩?lái)說(shuō)，書法家要想達(dá)到高超的境界與技藝，必然要隨年齡的增長(zhǎng)而逐步提升，這就是所謂的“通會(huì)之際，人書俱老”?？v觀各時(shí)代的書法大家，除少數(shù)少年成名者外，大多50歲前打基礎(chǔ)，60歲時(shí)樹風(fēng)格，70歲后才達(dá)到漸入佳境的創(chuàng)作巔峰。

（三）“多看”的重要性

孫過(guò)庭提出學(xué)書的八字要領(lǐng)：“心不厭精，手不忘熟?！迸R摹的同時(shí)要注重“多看”，用眼睛將圖像印于心中，將用筆規(guī)律爛熟于心，下筆就更容易接近原貌，這樣在不斷練習(xí)中關(guān)注細(xì)節(jié)，才能超然規(guī)則而不逾矩，揮灑自如而不拘謹(jǐn)。

（四）學(xué)習(xí)書法的三個(gè)階段

第一個(gè)階段“初學(xué)分布，但求平正”。入門時(shí)，要學(xué)習(xí)掌握原作的筆畫、結(jié)體和篇章，盡力還而不追求任何變化。“像”是目標(biāo)，但也要體會(huì)原作的風(fēng)貌。

第二個(gè)階段“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”。掌握基本規(guī)律后，就要盡可能地追求變化的“險(xiǎn)絕”。力求新意，努力嘗試各種組合，尋找個(gè)人風(fēng)格。

第三個(gè)階段“既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。有了動(dòng)態(tài)變化的能力后，要將這種外露的“險(xiǎn)絕”消融于“平正”之中，也就是大書法家所具有的返璞歸真的心態(tài)與技法。

（五）學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵

“察之者尚精，擬之者貴似”，即“眼手心”的配合，這需要細(xì)致的觀察力和熟能生巧的模仿力。在觀察時(shí)“多看”，觀察字體特征并了解范本的背景，了解得越全面，理解得也就越立體，然后細(xì)致體會(huì)并將特點(diǎn)形成規(guī)則。臨摹時(shí)，要將所觀察和總結(jié)的內(nèi)容通過(guò)筆墨反映于紙面上，循序漸進(jìn)地與臨摹范本無(wú)限接近。

（六）運(yùn)筆的快與慢

“夫勁速者，超逸之機(jī)?！睆?qiáng)勁有力地快速運(yùn)筆會(huì)產(chǎn)生不同凡響的俊逸效果。在書寫中，我們將平緩的運(yùn)筆突然加快，筆墨會(huì)變得有力且粗獷，可以表達(dá)強(qiáng)烈的情緒力量?！斑t留者，賞會(huì)之致”，則是鋪毫緩慢運(yùn)筆，可以創(chuàng)造出更為豐富、細(xì)膩、端莊的筆墨韻致，以供細(xì)品?！皩⒎雌渌?，行臻會(huì)美之方”。如果在正常運(yùn)筆時(shí)突然加快速度，會(huì)出現(xiàn)超逸的筆墨;而在快速運(yùn)筆中，突然停留住，就會(huì)產(chǎn)生頓挫凝重之感。這種快與慢的交替運(yùn)用，會(huì)創(chuàng)造出精致?lián)]灑而意想不到的視覺效果。

（七）骨氣與遒潤(rùn)

孫過(guò)庭強(qiáng)調(diào)，書法美首先要“務(wù)存骨氣”，即要有內(nèi)在的筋骨和力量?！肮恰笔菑?qiáng)勁之力，“氣”是流動(dòng)之勢(shì)，也就是既要有力量也要有飽滿度;骨是隱藏其中的，氣是有空間感的。除此之外，還需要“遒潤(rùn)加之”，要用由氣釋放出來(lái)的外圍的筆墨厚度來(lái)“遒潤(rùn)”?！肮菤狻焙汀板贊?rùn)”在書法中極為重要，過(guò)剛則無(wú)生氣，過(guò)柔則無(wú)骨力，需要仔細(xì)體會(huì)把握原作的度。

二、書法評(píng)論

（一）書體論

1.各種字體的特征。“篆尚婉而通”，篆書應(yīng)該線條婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)體規(guī)整均勻;“隸欲精而密”，隸書應(yīng)該點(diǎn)線精致到位，空間緊湊整體;“草貴流而暢”，草書線條貴在流暢，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn);“章務(wù)檢而便”，章草介于隸與草之間，要有草的流暢省簡(jiǎn)，同時(shí)也有隸的法度。

2.各種字體的研習(xí)。研習(xí)真書與草書也應(yīng)了解篆隸，熟練掌握各種字體的特征，并能夠融會(huì)貫通，這樣才能創(chuàng)作出佳作。

（二）藝術(shù)評(píng)價(jià)的“古與今”

《書譜》云：“夫質(zhì)以代興，妍因俗易。”這就提出了藝術(shù)評(píng)價(jià)的發(fā)展觀，即“古與今”的問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)有“今不逮古”的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)都不如古代文明，但卻沒(méi)有意識(shí)到，人們的審美傾向是隨時(shí)代變化而變化的，不同時(shí)代有不同的審美時(shí)尚，這其中并無(wú)優(yōu)劣之分。同樣，一個(gè)書家的風(fēng)格也會(huì)隨個(gè)人閱歷和審美的提升而發(fā)生變化。這其中有歷史的“古與今”，也有個(gè)人的“古與今”。而作為藝術(shù)家應(yīng)該博采眾長(zhǎng)，追求古人的樸拙境界，但也不要刻意追求與時(shí)代相違背的“質(zhì)樸”;追求當(dāng)下的“妍美”時(shí)尚，但不要過(guò)于張揚(yáng)和形式化，即貴在做到“文質(zhì)彬彬，然后君子”的境界。

三、書法美學(xué)

（一）點(diǎn)畫與造型的形式美

《書譜》中，對(duì)書法的形式美有一段相當(dāng)精彩的描述。孫過(guò)庭將筆畫、結(jié)字、墨色、行筆節(jié)奏與點(diǎn)線疏密比喻為五官感受的自然景象。如“觀夫懸針垂露”講懸針與垂露兩種豎畫的不同形式美;“奔雷墜石之奇”是用聲音比擬點(diǎn)畫的形狀;“鴻飛獸駭之資”是以大鳥展翅與猛獸驚奔比喻猛烈勁挺的線條;“鸞舞蛇驚之態(tài)”講的是塑造曲線美的速度;“絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形”講的是書法造型的奇與險(xiǎn);“重若崩云”指的是重墨鋪毫;“輕如蟬翼”指運(yùn)筆輕透等。這其中充分體現(xiàn)了孫過(guò)庭取法自然的審美思想，書法創(chuàng)作應(yīng)該基于自然之美，善于觀察和體悟自然，不僅是君子修身養(yǎng)性的方式，同樣也是欣賞、創(chuàng)作書法的途徑。

（二）書法具有傳達(dá)感情、展示書者性格的功能

這是書法史上第一次就此方面做出的闡釋概括。書法可以“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”，其創(chuàng)作是有節(jié)奏的，同樣，人的情緒起伏也是有節(jié)奏的，書者在潑墨揮毫的同時(shí)，也將心中情感透過(guò)筆墨躍然于紙上。如三大行書中的《蘭亭序》與《祭侄文稿》，一喜一悲，一嘆一憤，都可以通過(guò)線條、筆墨與章法體會(huì)得到。

四、書法創(chuàng)作

（一）技術(shù)準(zhǔn)備

1.眼手心的協(xié)調(diào)。孫過(guò)庭在描述點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)與行筆的段落中，將取法自然作為書法欣賞與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時(shí)也提出了“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”的書法研習(xí)之道?！爸恰笔怯^察、模仿自然的能力;“巧”是通過(guò)不斷的觀察與聯(lián)系達(dá)到熟練技法的功夫;“心手雙暢”，是通過(guò)心手的配合，不逾矩地達(dá)到自由的創(chuàng)作狀態(tài)。

2.“四種結(jié)合”創(chuàng)作方法。即，用“凜之以風(fēng)神”的方式寫出字體的精神與風(fēng)貌，用“溫之以妍潤(rùn)”寫出字體的飽滿和氣質(zhì)，用“鼓之以枯勁”寫出字體的沉著與老辣，用“和之以閑雅”寫出字體的散淡和疏雅。四種創(chuàng)作方法結(jié)合不同的書體并靈活使用，便可以生出千變?nèi)f化的風(fēng)貌。

（二）心理狀態(tài)

1.五種創(chuàng)作狀態(tài)。“五合”指五種適合書法創(chuàng)作的狀態(tài)：一為“神怡務(wù)閑”，心情放松的狀態(tài);二為“感惠徇知”，心懷感激之情;三為“時(shí)和氣潤(rùn)”，天氣舒暢，干濕適宜;四為“紙墨相發(fā)”，文房四寶，配合得益;五為“偶然欲書”，靈感迸發(fā)，不可抑制?！拔搴稀笨此仆庖蛑鲗?dǎo)，其實(shí)是書家與技法和工具長(zhǎng)期的磨礪，同時(shí)對(duì)藝術(shù)規(guī)律和自然道法的長(zhǎng)期思考，日積月累的自然呈現(xiàn)。

同時(shí)，孫過(guò)庭也指出五種不適合創(chuàng)作的狀態(tài)：一是“心遽體留”，身心不適;二為“意違勢(shì)屈”，壓力下創(chuàng)作;三是“風(fēng)躁日炎”的日子;四是“筆墨不稱”，筆墨效果不佳;五是“情怠手闌”，毫無(wú)靈感。當(dāng)出現(xiàn)這五種情況時(shí)，不宜創(chuàng)作也不要強(qiáng)迫自己創(chuàng)作，好作品是自然生發(fā)而成，而非刻意為之。

2.直覺問(wèn)題。孫過(guò)庭在這里所說(shuō)的是“意先筆后”的創(chuàng)作直覺力。鄭板橋有“胸有成竹”之法，也就是在畫竹之前，心中已有畫面;創(chuàng)作時(shí)，不僅要完成心中的畫面，也要服從瞬間的直覺。書法創(chuàng)作同理。“直覺”是藝術(shù)創(chuàng)作的臨場(chǎng)發(fā)揮，是心手眼的高度協(xié)調(diào)，這需要書家長(zhǎng)期觀察與積累之后自然迸發(fā)?！懊钍峙嫉谩笨此埔馔馑@，其實(shí)是長(zhǎng)期累積的必然結(jié)果。

3.性格對(duì)書法創(chuàng)作的影響。孫過(guò)庭認(rèn)為人的性格稟賦會(huì)對(duì)書法創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。性格的不同會(huì)體現(xiàn)在作品風(fēng)格的差異上。比如：“質(zhì)直者，則徑侹不遒”，性格質(zhì)樸的人，書法多直率有余而欠缺飽滿度?！皠倰嬚哂志驈?qiáng)不潤(rùn)”，剛烈外露的人，其書法多有力但欠缺光潤(rùn)?！榜鏀空弑子诰惺保愿裰?jǐn)慎內(nèi)斂的人書法表現(xiàn)為不開闊?！懊撘渍呤в谝?guī)矩”，放浪不羈的人，書法也表現(xiàn)為隨意任性，他們?nèi)菀淄黄凭窒蓿矡o(wú)視法度。另有“溫柔者傷于軟緩”“躁勇者過(guò)于剽迫”“狐疑者溺于滯澀”“持重者終于蹇鈍”“輕瑣者染于俗吏”等不同性格的人所表現(xiàn)出的不同風(fēng)格。

這里，孫過(guò)庭是想說(shuō)明性格對(duì)于審美趣味和書法風(fēng)格的影響，某種性格總會(huì)引導(dǎo)人們向某個(gè)審美傾向發(fā)展。這里的啟示是：在學(xué)書與創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)該自察與留意自身性格，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、克服劣勢(shì)，以書養(yǎng)性，以性作書，這樣形成良性循環(huán)，也不失為一種自我修行的方式。如果能夠在高層次嫻熟地掌握技術(shù)技巧的同時(shí)，調(diào)動(dòng)內(nèi)心的各種情感，貫通書法的各種形式，那么是可以超越自己的性格和格局，最終達(dá)到“達(dá)其性情”境界的。

（三）書法藝術(shù)境界的兩個(gè)層次

書法藝術(shù)有兩個(gè)境界——較低層次是“仿佛其狀，綱紀(jì)其辭”，即抓住最主要的外部特點(diǎn)，粗略近似地表達(dá)思想的輪廓和線條。較高層次是“翼酌希夷，取會(huì)佳境”，也就是體味、總結(jié)更為玄妙深?yuàn)W的“書道”，研習(xí)體悟書法藝術(shù)的規(guī)律，甚至引申至為人處事之道。

（四）達(dá)到書法創(chuàng)作最高境界的方法

1.筆畫的變化性?！爸寥魯?shù)畫并施，其形各異;眾點(diǎn)齊列，為體互乖?！必S富點(diǎn)畫的造型可以喚起人們多層次的視覺體驗(yàn)，帶來(lái)審美驚喜。因此，高層次的書法作品是在規(guī)則內(nèi)的千變?nèi)f化。

2.作品的協(xié)調(diào)性?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！痹谧非蠖鄻有缘耐瑫r(shí)，也要尊重規(guī)則。一篇作品中，落墨的第一筆就是所有字的標(biāo)準(zhǔn)，開篇的第一個(gè)字就是全文的格調(diào)。保持作品的和諧，是評(píng)價(jià)作品高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

3.規(guī)則與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“違而不犯”指既要追求多樣性，同時(shí)也要保證各元素整體的協(xié)調(diào)性?！昂投煌笔羌纫鹬叵荣t的法度，又要有自己的風(fēng)格。這是包容與創(chuàng)新的統(tǒng)一，規(guī)則與個(gè)性的統(tǒng)一，也是書法的“中和”之美，是藝術(shù)追求的最高境界。

五、結(jié)語(yǔ)

《書譜》是學(xué)習(xí)書法創(chuàng)作、研究書法理論、了解書法歷史的經(jīng)典之作。通過(guò)研讀，將會(huì)對(duì)書法藝術(shù)具有更為系統(tǒng)全面且深入的了解。與此同時(shí)，《書譜》是一本不可多得的學(xué)習(xí)工具書，其將書法創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)匯聚成冊(cè)，尤其在體會(huì)較為抽象的概念時(shí)，孫過(guò)庭一眾精彩的比喻是理解書法玄妙的絕佳鑰匙。在不斷地磨礪技法與研讀書論中，《書譜》值得一讀再讀，因?yàn)榻?jīng)典是為歷久彌新的，會(huì)帶給我們常讀常新的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉華.中華生活經(jīng)典書譜[M].北京：中華書局，2021.

[2]朱關(guān)田.中國(guó)書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2009.

[3]王振遠(yuǎn).中國(guó)書法理論史[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[4]虞曉勇.書法美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.

（作者簡(jiǎn)介：楊琨，女，碩士研究生在讀，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)史）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）