大數(shù)據(jù)背景下南京民俗文化資源的優(yōu)化策略研究

謝暢

隨著信息技術的迅速發(fā)展和普及，數(shù)字技術不但對人類文化資源的生存和展示方式產生了巨大的影響，而且也對傳統(tǒng)人文學科的發(fā)展產生了深遠的影響[ 1 ]。在多元的現(xiàn)代文化發(fā)展模式下，民俗文化已經成為文化產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要文化資源。所謂“民間文化”，也就是“傳統(tǒng)文化”，是指民間的一種社會習俗和生活文化，亦指由一個國家、民族或地區(qū)的居民所創(chuàng)造、共享和傳承的風俗和生活習俗，是人們在生產和生活中所形成的一種非物質的事物，也就是人們的日常生活。

民俗文化的數(shù)字化程度是一個民族信息化建設完善的重要指標。目前，許多國家都在規(guī)章制度的引導下，把政府經費作為啟動資金，籌備項目實施的基礎設施，構建民俗文化的數(shù)字化平臺[ 2 ]。在大數(shù)據(jù)背景下，民俗文化的數(shù)字化保存工作也在逐漸進行。民俗地圖是民俗文化研究的一種可視化表達方法和工具，可以很好地用于民俗文化方面的研究。南京曾是六朝古都，歷經風雨，民俗文化資源十分豐富，但是南京的民俗文化和文化產業(yè)發(fā)展情況并不理想。在不斷發(fā)展的民俗文化和文化產業(yè)中，怎樣才能取得競爭優(yōu)勢，是一個需要進一步探討的課題。文章在大數(shù)據(jù)背景下，運用大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科學技術，建立了一個具有代表性的數(shù)字化網絡平臺，可以有效地推動民俗文化的大發(fā)展、大繁榮，并能使民俗文化得到進一步傳承與弘揚，能夠為我國民俗文化產業(yè)的實際運作提供一定的理論參考。

南京民俗文化資源開發(fā)存在的問題

目前，南京民俗文化資源雖然在一定程度上得到了開發(fā)，但只流于表面，并沒有深入挖掘出它的文化意義。例如，夫子廟大觀園長街上的一小部分“民間藝術品”，為了滿足人們的消費需求和文化需求，設計出的手工民俗藝術品缺乏當?shù)靥厣唵蔚膫鹘y(tǒng)工藝品大量出售，已經失去了其原有的文化價值。

內容創(chuàng)新不足，時空限制較大

南京民俗文化的發(fā)展在內涵上有所欠缺，文化的承載形式對人們沒有足夠的吸引力；并且由于都市的傳統(tǒng)氛圍和對外來文明的認同相對較少，所以在現(xiàn)實中，大膽而富有爭議的創(chuàng)作行為往往會被壓制[ 3 ]。高淳老街地處偏僻，不夠密集，夫子廟燈會、梅花節(jié)等節(jié)慶活動容易受季節(jié)的影響，而民居等立體式建筑也在某種意義上被局限，導致其客流承載量偏小。南京民俗文化發(fā)展的現(xiàn)狀是設備配置困難、機構設置不健全、文化保護和傳承的人才短缺、不能與時俱進等，南京民俗文化的發(fā)展面臨著政府資金投入不夠、缺乏時代特色等諸多問題，南京民俗文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如秦淮游船、云錦、剪紙、仿古雕塑等都有可能面臨滅絕的危險。

理論研究落后，人才資源匱乏

南京民俗文化資源開發(fā)的理論與實踐嚴重不足，缺少對其建設性的理論探討，民俗文化產業(yè)中的專業(yè)人士嚴重匱乏，南京民俗文化保護和傳承人極為短缺，且與其相關的成熟的市場營銷人才也十分有限，文化產業(yè)存在嚴重的供求不平衡。高校在師資力量、教材準備和學科建設上，仍然有些力不從心，并且目前存在著政策缺乏、監(jiān)督措施落后等問題[ 4 ]。南京并不缺少為民俗文化資源開發(fā)制定的相應發(fā)展策略，而是缺少針對南京民俗文化資源開發(fā)的規(guī)劃，法律法規(guī)以及制度等方面的創(chuàng)新性不足，管理制度不健全，各部門之間缺乏配合，不能有效促進民俗文化資源的迅速開發(fā)、健康發(fā)展。

南京民俗文化資源過于商業(yè)化

南京民俗文化資源更加重視其自身的文化底蘊與內涵，過度的商品化會導致其淪為快餐文化，從而將南京民俗文化的真實意義抹殺。挖掘南京民俗文化資源的開發(fā)價值，既是文化產業(yè)發(fā)展的客觀要求，也是文化進步的重要標志。南京民俗文化資源開發(fā)是南京文化產業(yè)發(fā)展的有利條件，南京民俗文化資源具有本土地域特色，它的民俗特色是文化產業(yè)工作者和潛在的文化資源開發(fā)人員最感興趣的地方[ 5 ]。然而，南京民俗文化資源開發(fā)的保護與發(fā)展卻沒有得到應有的重視，致使其發(fā)展出現(xiàn)了一種“粗放型”的局面。在南京民俗文化資源的發(fā)展中，部分文化資源開發(fā)人員過度追求經濟上的利潤，既沒有對南京民俗文化進行有效地保護，又刻意地將其作為大眾的觀賞對象，從而喪失南京民俗文化的獨特價值。

南京地區(qū)的民俗文化資源較為分散，尚未形成規(guī)模效應，沒有文化資源開發(fā)優(yōu)勢，而高成長型的文化產業(yè)的發(fā)展步伐卻大大落后于傳統(tǒng)的文化服務行業(yè)。在資金支持方面，南京民俗文化還出現(xiàn)了籌資方式單一等問題。很多民間節(jié)慶活動都是以國家財政扶持為主，私人企業(yè)沒有足夠的機會獲得市場。在南京民間文化資源的開發(fā)上，大部分私營公司的投入意識還很低。比如金陵文化，金陵文化包括六朝文化、明文化和民國文化等民俗文化資源，但是在發(fā)展的進程中，由于缺少民俗文化資源開發(fā)保護的專業(yè)人才和資金的支持，再加上當?shù)厝嗣駥δ暇┟袼孜幕Y源的重視不夠，在挖掘和利用南京民俗文化的同時，又有對南京民俗文化的保護等方面的缺失，致使南京民俗文化資源未能充分發(fā)揮其價值。

大數(shù)據(jù)背景下南京民俗文化資源的優(yōu)化策略

建立數(shù)字化網絡平臺

在南京民俗文化的新發(fā)展趨勢下，要建設數(shù)字化信息服務網絡平臺，對傳統(tǒng)的網上文獻和文化信息進行規(guī)范化的管理和開發(fā)，探索民俗文化標準的未來發(fā)展規(guī)劃，對從事文化信息資源的保護工作者進行數(shù)字化的教育，應當說是一項強有力的措施[ 6 ]。但就研究所知，目前大部分培訓單位仍處于數(shù)字化收集資料的階段，存在攝影、錄音、訪談等層次和方面的技術問題。事實上，在未來，應該繼續(xù)加強對數(shù)據(jù)進行儲存、處理與挖掘，并對數(shù)字化研究工作進行深入探討。

在概念上明確數(shù)據(jù)庫建立的優(yōu)勢和劣勢，這樣他們就能更好地理解這些數(shù)據(jù)的重要性，理解數(shù)字化平臺字段設定的重要性，進而以其經驗為依據(jù)，推動數(shù)字平臺的更新和改進，從而推動數(shù)字技術的發(fā)展。從數(shù)據(jù)的收集到數(shù)據(jù)的管理，再到數(shù)據(jù)的質量檢測，這個工作流程是數(shù)字化研究的正常運轉常態(tài)[ 7 ]。南京民俗文化資源的數(shù)字化是一項綜合性的工作，它需要將數(shù)據(jù)收集和分析工作同步進行，同時也要將數(shù)據(jù)收集和分析工作視為一個必不可少的環(huán)節(jié)，所以，要將技術和觀念相融合，才能對南京民俗文化進行更加深入的探討。

民俗文化知識抓取、存儲及抽取策略

現(xiàn)存的南京民俗文化，除了少量的文字資料之外，沒有任何結構化的知識，大多數(shù)南京民俗文化都存在于各類Web網頁及自媒體文件中，很難將其直接用于民俗地圖的研究。以上所述的民俗本體模式相當于系統(tǒng)的元數(shù)據(jù)，而分布在各系統(tǒng)中的民俗文化資料則是本課題所需的數(shù)據(jù)，利用民俗地圖進行數(shù)據(jù)采集，包括數(shù)據(jù)的抓取、存儲和抽取[ 8 ]。在后續(xù)的工作中，我們將利用大數(shù)據(jù)技術，在大量URL資源中采用多線程的爬行器，利用優(yōu)化的廣度，優(yōu)先檢索策略對相關數(shù)據(jù)進行爬取，最后完成了民俗知識庫的存儲。在此基礎上，設計了一種基于民俗文化本體的特征關聯(lián)抽取算法，對關聯(lián)描述模式、上下文模式規(guī)則庫、字符匹配規(guī)則庫進行了深入的探討，實現(xiàn)了基于字符的匹配和規(guī)則的上下文模式識別，并對原始的爬行數(shù)據(jù)進行了分析和提取，為建立民俗地圖提供了有效的資料和數(shù)據(jù)。

民俗文化數(shù)據(jù)的可視化

以民俗文化知識圖譜整合為基礎，利用分布式的技術處理手段，數(shù)字化、結構化、知識化是南京民間文化資源的重要組成部分，為數(shù)字化民俗文化的發(fā)展打下堅實的基礎。本平臺以知識抽取層、數(shù)據(jù)存儲層、數(shù)據(jù)控制層作為保證，查詢處理層作為服務，實現(xiàn)了信息的分享以及提高了系統(tǒng)的可用性。通過GIS技術，對南京民俗文化中的地理信息和數(shù)據(jù)進行了分析。該技術能夠將數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)匹配、民俗地理數(shù)據(jù)與GIS系統(tǒng)有機結合，使南京民俗文化得以可視化顯示和運用，并為其他民俗和非物質文化的保護和傳承工作帶來新的發(fā)展途徑。在南京民俗文化資料的可視性方面，利用民俗知識圖解與GIS技術，對民俗地理資料與GIS進行了集成，并以圖表形式將各地區(qū)特色的民間故事呈現(xiàn)于GIS平臺。將各時期的各種民間活動的發(fā)生次數(shù)納入相關資料，對南京民俗文化資源工作者判斷民俗文化發(fā)展繼承的規(guī)律進行初步預測，進而推動南京民俗文化的發(fā)展與繁榮。

加強專業(yè)人才培養(yǎng)

依托南京的高等院校和科研院所，在原有的教育機構的支持下，加大技術人員的培養(yǎng)力度，以人為本，鼓勵創(chuàng)新，尊重個性，營造良好的社會風氣，適應信息時代人才自由流通的特征，改革人事制度，積極吸引優(yōu)秀的青年，為南京民俗文化的發(fā)展，提供充足的資源。充分利用人類的創(chuàng)造性，把高科技和人文因素有機地融合在一起，促進民俗文化的多元化發(fā)展。

位加強與南京各大高校、培訓機構的合作，國家制訂了專業(yè)培訓方案，增加了對培訓機構的經費支持。南京民俗文化的發(fā)展規(guī)劃將會吸納高素質、高水平的專業(yè)人士參與進來。另外，各相關部門應充分引進優(yōu)秀的南京民俗文化資源，利用這一優(yōu)勢，定期與培訓機構進行合作，共同培養(yǎng)民俗文化專業(yè)技術人才；同時，也要注重民俗文化人才隊伍的培訓。利用南京豐富的民俗文化資源，培育一批愛好民俗文化的高素質人才團隊，并定期深入南京各地進行考察和調研，盡可能發(fā)掘南京民俗文化的底蘊，并提升南京民俗文化的整體質量。

南京民俗文化資源的發(fā)展需要具有高技術水平的人才支持。要大力開發(fā)南京民俗文化資源，在引進人才方面，應重視對人才的管理和對民俗文化資源的開發(fā)，加強民俗文化人才隊伍建設，加強南京各大高校和民俗文化機構的人才培養(yǎng)力度。制定相關資源開發(fā)政策，完善用人機制，確保人才隊伍穩(wěn)定。此外，南京各地要加大對民俗文化資源開發(fā)的投入，發(fā)展南京民俗文化，打造具有地域特點的南京民俗文化活動，充分利用自身豐富的民俗文化資源優(yōu)勢，在各大地區(qū)傳播和弘揚民俗文化，而且要逐漸形成一條線，從線到面，全方位展示南京的民俗文化底蘊。

隨著大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網等技術的不斷發(fā)展，民俗文化資源從傳統(tǒng)的文獻、音頻、影像等簡單的數(shù)字形式向知識化、數(shù)據(jù)化方向轉變，為數(shù)字文化平臺的構建積累大量的數(shù)據(jù)。民俗文化資源的數(shù)字化，絕非研究人員的一時興起，而是源于人們生活狀況的實際變化，以及學者表現(xiàn)出的人文情懷，所以，這方面的工作不能僅僅停留在數(shù)字技術的開發(fā)和運用上，要注重民俗文化的數(shù)字化成果表達的規(guī)范性。建立民俗文化信息資源的網上信息服務系統(tǒng)，可以為南京民俗文化資源的發(fā)掘、文化服務方式的革新、文化資源的分享等方面提供技術支撐。所以，對這一課題的研究既有一定的理論價值，也有一定的實踐價值。而在為大眾提供更好的信息資源的基礎上，制定與之相適應的民俗文化資料的技術標準與分類準則，這也許是一條雙贏的途徑。

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【基金項目】江蘇省教育廳2020年度高校哲學社會科學研究一般項目“大數(shù)據(jù)背景下南京民俗文化資源的優(yōu)化發(fā)展研究”（編號：2020SJA0558）。