孤獨是生命的禮物

賀澤邦

這是個喧嘩的時代，也是一個寂靜的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界每一個角落都彌漫著人類的感情，但一臺臺冰冷的設(shè)備又使我們與真正生動的世界愈行愈遠(yuǎn)。面對或物質(zhì)或精神的孤獨百態(tài)，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。

孤獨是一種生活的態(tài)度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動的選擇，也是一幅生命的投影。在這個飛速發(fā)展的時代，孤獨與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來越密集，鄰里關(guān)系卻越來越冷漠;我們的物質(zhì)享受越來越富足，但精神生活卻越來越浮躁與空虛。面對孤獨的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著時代的規(guī)律，好似孤獨成為了一種命中注定之下頹廢與徘徊的理由。但頹廢與徘徊終究不是人類力量的源泉。

“越文明，越孤獨?！惫陋氉鳛橐环N隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學(xué)而上達(dá)的圣人孔子，也曾感慨道：“知我者其天乎？”從弟子顏回的早逝到周游列國的不仕，經(jīng)歷過重重挫折與磨礪，仍然用和藹的面龐努力詮釋著“仁”的美妙。老子曾選擇在眾人的歡聲笑語下獨泊而未兆，靜等道的變化，也選擇過西出函谷關(guān)，留下一卷神秘莫測的《道德經(jīng)》和在漫天黃沙中堅定而又孤單的背影，讓后人繼續(xù)揣摩這神秘的道家之理。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，巢堂壇兮”之時，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的悲嚎。

現(xiàn)代人似乎越來越不能安享孤獨。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某些人以激烈的言辭與嘲諷的圍觀者之態(tài)度顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態(tài)時，那些應(yīng)和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個個無意識的群體，讓沖動的情緒蓋過了思辨的理性，讓無限放大的暗示代替了邏輯推理的證據(jù)，讓偏執(zhí)而狂熱的行動代替了和藹而有效的溝通。他們用這種虛偽的繁華填充了孤獨的內(nèi)心，卻只獲得了拙劣的存在感。而這些行尸走肉般的個體之集合，被十九世紀(jì)的心理學(xué)家勒龐稱為烏合之眾。

孤獨有別于寂寞，正如蔣勛先生所說“寂寞是會發(fā)慌的，孤獨則是飽滿的”。孤獨存在的意義本就在于反抗孤獨。正因為孤獨，才會有祈盼，才會有渴望，才會迸發(fā)出難以名狀的生命活力。因為孤獨，大衛(wèi)·科波菲爾才能在復(fù)雜的社會中自我成長，海邊打魚的圣地亞哥才會產(chǎn)生一種不切實際的念頭：保護(hù)大魚。也正因為孤獨，才有人面對藝術(shù)還是面包的抉擇中堅定了理想，在滿地的六便士旁看到了月亮。社會終歸是人的附加屬性，孤獨才是靈魂思考的必需品。面對孤獨，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨，悅納孤獨。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。

孤獨是生命的禮物，也是時代前浪下的暗涌。時代也會有孤獨的休克，讓人類在神圣的沉默中學(xué)會了歷史，在紫日的余輝下學(xué)會了和平，在繁華的泡沫后學(xué)會了冷靜，在寂靜的宇宙中學(xué)會了探索……數(shù)百萬年來，人類反復(fù)思考過去的孤獨，才有了在泥地中的艱難前進(jìn)。而此時的孤獨，終能成為追逐美好未來的力量。

歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨，能讓它停留。

評點

孤獨是什么？作者開篇即提出觀點：孤獨是生命的禮物，是自我選擇的一種生活態(tài)度。通過對經(jīng)典文學(xué)形象的選擇闡述“如何面對孤獨”，回扣材料和觀點：反復(fù)思考過去的孤獨，終成追逐美好未來的力量。作者將“孤獨”置于現(xiàn)實背景中考量，挖掘其積極意義;在“孤獨”與“寂寞”的辨析中展現(xiàn)思維的深刻，富有思辨色彩;體現(xiàn)出對人生的個性思索與對孤獨的獨特見解，頗具哲理意味。

（指導(dǎo)教師：李璐琳/ 編輯：王冠婷）40081EB7-A290-414B-893E-250D359294F8