堅定文化自信 抵制糟粕文化侵蝕

穆偉 張飲

摘要：堅定文化自信對于抵制糟粕文化侵蝕具有重要作用，糟粕文化動搖馬克思主義指導地位，混亂了市場經(jīng)濟秩序，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展，導致社會道德下降，危害了人們的身心健康，甚至誘發(fā)社會犯罪等。因此，必須堅定文化自信，抵制糟粕文化侵蝕。具體途徑主要包括：占領(lǐng)主流意識形態(tài)主陣地，用社會主義核心價值觀批判錯誤社會思潮;挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，強化社會主義先進文化認同感;發(fā)揮榜樣人物的示范作用，進行正面宣傳;樹立社會主義榮辱觀，營造和諧社會氛圍;建立“真、善、美”的衡量標準。

關(guān)鍵詞：文化自信;糟粕文化;社會主義核心價值觀

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]堅定文化自信，對于引領(lǐng)社會主義先進文化前進方向，不斷抵制糟粕文化侵蝕具有重要意義。如果對糟粕文化不加辨別、不加抵制，就會威脅到中國特色社會主義事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，危害到社會主義文化的繁榮發(fā)展，危害到中華民族長遠發(fā)展，因此，要堅定文化自信，用“文化武器”抵制糟粕文化侵蝕。

一、糟粕文化的研究概述

文化有廣義和狹義之別，廣義的說，文化是一種人類活動，是人類所取得的一切成果的結(jié)晶。狹義的說，文化是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德、學術(shù)、文藝、科技、制度等諸多方面內(nèi)容。文化有先進與糟粕之分，先進文化是人與自然、主體與客體在實踐中對立統(tǒng)一的產(chǎn)物，是人類本質(zhì)力量創(chuàng)造性的體現(xiàn)，是人的不同形態(tài)的創(chuàng)造物的多元復合體。糟粕文化是落后腐朽的文化，它對生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步、國民素質(zhì)、社會穩(wěn)定產(chǎn)生嚴重的危害。從糟粕文化的分類情況來看，目前學術(shù)界對糟粕文化研究觀點各異，學者陳劍安認為，“糟粕文化中的分裂主義、投降主義、虛無主義，正是有害于當代國家凝聚力的三股禍水?！盵2]學者付丁丁認為，“糟粕文化主要包括左右搖擺、兩邊和稀泥、君要臣死臣不得不死的愚忠、治國理政中的人治色彩及固步自封的自高自大心態(tài)等?！盵3]糟粕文化猶如潛藏在社會陰暗角落中的毒瘤和蛀蟲，與社會主義文化事業(yè)以及文化強國的建設(shè)格格不入。糟粕文化不僅有中國歷史傳統(tǒng)文化中的“不良文化”，同時也有來自西方世界的不良社會思潮等，如果對這些糟粕文化不加以鑒別和全盤吸收，勢必會對人們的思想帶來迷惑、干擾以及危害等。因此，對待任何一種文化，都應該仔細甄別，批判地繼承和接納，堅定文化自信，弘揚社會正氣，努力建設(shè)好社會主義先進文化。

二、糟粕文化的危害

毋庸置疑，糟粕文化是落后、腐朽、消極文化。一方面，堅定文化自信是建設(shè)社會主義先進文化的重要要求，糟粕文化侵襲和毒害了人們的心靈，勢必會造成人們對文化自信不認同和不信服，對于社會主義先進文化建設(shè)、社會文化強國建設(shè)造成了重大阻力，因此具有嚴重的危害性。另一方面，文化自信是新時代先進文化的建設(shè)的要求，落實在國家層面、社會層面以及個人層面，它都倡導人們樹立一種正確的價值觀，而糟粕文化對人們的思想進行侵蝕，會產(chǎn)生消極影響。具體來看，糟粕文化具有以下危害：

（一）動搖馬克思主義的指導地位，毒害人們的思想

改革開放以來，中國在全球各項事務中發(fā)揮的作用日益明顯，世界的發(fā)展離不開中國，同時中國也面臨來自西方世界的沖擊。各種西方社會思潮紛紛而來，例如民主社會主義思潮、普世價值思潮、后現(xiàn)代主義思潮、歷史虛無主義思潮等，這些思潮往往具有危害性、隱藏性、誘導性，腐蝕人們的思想，引起意識形態(tài)的混亂。突出表現(xiàn)在：對黨的理論和方針政策持否定或懷疑態(tài)度，政治立場不堅定;對社會主義認識模糊不清，缺乏價值理念信仰，對馬克思主義理論不信任等，總之危害到國家意識形態(tài)安全，動搖馬克思主義指導地位。

（二）混亂市場秩序，阻礙經(jīng)濟發(fā)展

糟粕文化滲透到市場經(jīng)濟發(fā)展中，就會危害市場主體的思想意識，一旦其喪失誠信就會對市場秩序以及人民生活產(chǎn)生嚴重危害，甚至危害到人民群眾的生命安全。從另一方面來看，目前，國際上許多學者都開始將目光紛紛轉(zhuǎn)移到文化的價值觀研究上來，“并開始用價值觀來衡量一個國家的發(fā)展進步或落后，研究發(fā)現(xiàn)：價值觀對經(jīng)濟發(fā)展具有影響”，馬克思主義原理表明“先進的生產(chǎn)力對于經(jīng)濟的發(fā)展具有促進作用”，社會先進文化本身是先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，對經(jīng)濟發(fā)展具有積極作用，而糟粕文化是落后生產(chǎn)力的代表，是不健康的文化，它與文化自信水火不容，它對經(jīng)濟發(fā)展百害而無一利。

（三）偏離正確的人生觀和價值觀軌道，社會道德下降

糟粕文化存在于生活的方方面面，如果對其不加抵制就會在潛移默化中受其影響和危害。例如，中國傳統(tǒng)文化中消極腐朽的文化如“今朝有酒今朝醉”的處世哲學助長了享樂主義的價值觀，“人不為己天誅地滅”的利己主義心態(tài)，“男尊女卑”的夫權(quán)思想等;西方國家極度鼓吹和宣揚的自由主義和實用主義思想，以及“有錢有真理，無錢理不真”的拜金主義、個性自由的解放與追求等。這些思想在一定程度上都會造成我國民眾人生觀、價值觀的偏差，都是與文化自信相悖而行的，如果這些糟粕文化得不到遏制，就會危害到整個民族的整體素質(zhì)，加速社會道德水平下降。

（四）滋生不健康生活方式，腐蝕身心健康

糟粕文化中包括一些如封建迷信文化、色情文化等，一些不法分子為了牟取利益，通過自媒體、黃色書籍等手段傳播不良思想和不健康生活方式，特別是青少年和大學生群體由于好奇心并缺乏自主意識和辨別能力就很容易受不健康文化影響并加以學模仿和學習，尤其是一旦沾染黃賭毒并成癮便難以自拔，從而嚴重影響身心健康。其危害突出表現(xiàn)在：在思想上不思進取，意志力薄弱;學習上沉溺于游戲，混日子過;生活中貪圖享樂和追求刺激。一旦沾染不良生活習慣并長時間得不到矯治，身體和心靈都將受到毒害和污染。

（五）誘發(fā)犯罪，危害社會穩(wěn)定

文化對社會環(huán)境產(chǎn)生重要影響，先進文化具有積極影響，而糟粕文化具有消極影響，危害社會穩(wěn)定。如果陷入黃賭毒等糟粕文化的泥潭中就有可能走上違法犯罪道路，特別是大學生若不能抵制社會不良風氣影響，就會以身試法，鋌而走險，最終走上犯罪道路。什么樣的文化就會呈現(xiàn)什么樣的社會氛圍。如果一個社會和諧，人們互幫互助，遵紀守法，那反映在文化上必定是良好的、先進的文化;相反，如果一個社會總是充斥在暴力以及黃賭毒的氛圍中，那這個社會的文化必定腐敗腐朽。因此，糟粕文化是誘發(fā)社會犯罪和危害社會穩(wěn)定的重要原因。

三、抵制糟粕文化侵蝕的路徑選擇

（一）占領(lǐng)主流意識形態(tài)主陣地，用社會主義核心價值觀批判錯誤社會思潮

目前，我國正處于全面建成小康社會決勝期，各種社會思潮相互交織，各種社會力量競相發(fā)聲，而社會思潮是多樣化思想的突出表現(xiàn)，在一定程度上反映了不同階層、群體的利益和要求。這些社會思潮在社會中非?；钴S，對人生觀、價值觀、世界觀、意識形態(tài)、大眾心理、思想觀念均產(chǎn)生了較大的影響，這些思潮形式多樣，既包括馬克思主義的主流意識形態(tài)，也包括非馬克思主義的各種學說如普世價值、新自由主義、后現(xiàn)代主義等。在國內(nèi)主流意識形態(tài)與國外非馬克思主義意識形態(tài)相互交錯的局面下，呈現(xiàn)出一元指導思想與多元社會意識并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，而社會思潮越是錯綜復雜，越需要主流意識的引領(lǐng)與整合，以此來掌握意識形態(tài)的主導權(quán)和話語權(quán)。而社會主義核心價值觀作為堅定文化自信的重要方面，應統(tǒng)領(lǐng)和掌控多元文化和社會思潮，引領(lǐng)社會主義先進文化前進方向。

（二）深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，強化社會主義先進文化認同感

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！盵4]堅定文化自信就必須要根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，不斷地挖掘傳統(tǒng)文化中至今而大放光彩的文化精髓，在新的歷史時代賦予其新的內(nèi)涵。因此，不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源可從以下幾點展開：第一，以愛國主義教育活動為著眼點，充分挖掘中華民族歷史上的進步愛國人士，搜集愛國名言警句，舉行形式多樣的比賽活動，開展專題講座等;第二，以學校為抓手，廣泛開展優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育活動，并逐步將其融入課程思政和教材體系;第三，加快培養(yǎng)講品味、講格調(diào)、講責任教師隊伍建設(shè)，對廣大教師的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀進行涵養(yǎng)和教育，讓有信仰的教師傳授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識。

（三）以正面宣傳為主導，發(fā)揮榜樣人物的示范作用

堅定文化自信從本質(zhì)上反映出的就是一種弘揚社會正氣和宣傳社會正能量的精神，因此，在培育和踐行過程中就應該以正面宣傳為主導，發(fā)揮榜樣人物的示范作用。可以把民族團結(jié)文化、家庭和諧文化、學校文明文化緊密聯(lián)系起來，弘揚主旋律，創(chuàng)造一批生動活潑、充滿正能量的典型形象;調(diào)動廣大人民群眾的積極性，深入群眾并開展教育和宣傳活動;充分利用好大眾傳播媒介，大力宣傳在傳播社會主義先進文化過程中涌現(xiàn)出的先進人物，并善于利用新媒體，運用網(wǎng)絡進行互動，增強宣傳的吸引力和感染力。

（四）樹立社會主義榮辱觀，營造和諧社會氛圍

糟粕文化嚴重敗壞了社會文化氛圍，不利于社會和諧健康運行，因此要樹立社會主義榮辱觀，不斷抵御糟粕文化侵蝕。社會氛圍是文明程度的一面鏡子，為建設(shè)更加健康文明的社會，應廣泛進行社會主義榮辱觀教育，從人們思想上真正鑒別清楚何為“榮”、何為“恥”。大力宣傳社會公德，規(guī)范人們的思想和行為，進一步完善公共領(lǐng)域法律法規(guī)，對于嚴重危害社會公德的行為要受到法律的懲罰?，F(xiàn)實中，我們的公共文明還處于“初級階段”，社會風氣方面還有不盡如人意的地方，有的地方黃賭毒肆虐，坑蒙拐騙時有發(fā)生;有的地方違法亂紀，聚眾鬧事現(xiàn)象嚴重;有的地方榮辱觀顛倒，腐朽當新奇，惡俗為高尚……這些都給社會文化風氣帶來了極大的消極影響，因此，轉(zhuǎn)變社會文化風氣，樹立社會主義榮辱觀，弘揚社會公德，就顯得極具重要。

（五）弘揚時代新風，建立“真、善、美”的衡量標準

從古至今，“真、善、美”符合人們審美的需求，這就可以對公民在日常生活中堅定文化自信提供一個標準，引導并規(guī)范其行為，使公民在國家層面、社會層面和個人層面的言行能夠?qū)訉訉?，而人們對社會糟粕文化在?nèi)心的認識也會形成一把尺度，是真善美還是假惡丑則一目了然。從另外一方面來說，人往往具有被承認的需要和訴求，對于一個社會而言，樹立“真、善、美”的具體尺度是對社會公民的一種重要引導，社會公民對于自己的言行也具有了認識，社會輿論也有了清晰的褒貶尺度。而“真、善、美”這一價值尺度不僅可以規(guī)范和引導公民的言行，而且能使公民內(nèi)心“行善”的觀念和意識得以強化和肯定，是對其“行善權(quán)利”的一種保障。

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項目基金：蚌埠學院2021年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，項目編碼：52001042025。

作者簡介：

穆偉，（2000-），男，安徽霍邱人，蚌埠學院土木與水利工程學院，本科，研究方向高校思想政治教育。

張飲（1987-），女，安徽懷遠人，蚌埠學院土木與水利工程學院，助教，碩士，研究方向高校思想政治教育。