武陵源之野

李利拉

無(wú)論你怎樣去看武陵源，都不能說(shuō)它是一位美女，因?yàn)樗?、太野，它藏于時(shí)光之野。沒(méi)有半句李白的詩(shī)、蘇軾的詞，酈道元、徐霞客的足和筆都沒(méi)有涉及過(guò)武陵源。王安石《即事》中的那一句“歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源”也只是詩(shī)人的一種想象。這位幾經(jīng)罷相、走南闖北的“臨川先生”王文公其實(shí)也沒(méi)有到過(guò)武陵源。沒(méi)有，沒(méi)有，羅丹、達(dá)·芬奇沒(méi)有在這里觸發(fā)什么靈感。那算是老黑格爾或老托爾斯泰頭顱赫然佇于比薩斜塔之旁嗎？ 不是的，這些都是文人們莫可奈何的自己也摸不著自己頭腦的興嘆與聯(lián)想。

武陵源是什么？且聽(tīng)地質(zhì)學(xué)家說(shuō)，武陵源是三億八千萬(wàn)年前，地球作規(guī)律運(yùn)動(dòng)時(shí)，從一片汪洋里拱出地殼而形成的石英砂巖群。三億八千萬(wàn)年哪！ 人類(lèi)初識(shí)武陵源卻是近幾十年的事情。而千萬(wàn)年來(lái)武陵源從未發(fā)生過(guò)較大的氣候異常、水土流失、巖體崩塌或森林病蟲(chóng)害等現(xiàn)象。如此得天獨(dú)厚，使武陵源保持了一個(gè)結(jié)構(gòu)合理而又完整的生態(tài)系統(tǒng)。

但我不懂，為什么會(huì)有如此大得驚人的時(shí)間距離？人類(lèi)的發(fā)展文明，人類(lèi)的科技眼光為何遲遲才及這樣一塊神奇土地？讓人看一眼就驚訝得說(shuō)不出話來(lái)的土地！的確是說(shuō)不出話來(lái)呢?？催^(guò)回去后，朋友們問(wèn)我的感受，我說(shuō)感受都裝在肚子里就是說(shuō)不出。我能說(shuō)出什么感受呢？只覺(jué)得好玩，真正的好玩，真正的游山玩水，不要你費(fèi)心地去記什么古跡，去抄什么古詩(shī)。并且我認(rèn)為不要去著意標(biāo)號(hào)那些景點(diǎn)的名稱(chēng)，叫什么南天門(mén)、西天門(mén)的，三山五岳都早就取了這樣的名兒。天子山不必取，不必如此這般地借他山之石。天子山并不就是天子的山，天門(mén)山?jīng)]有天門(mén)，沒(méi)有什么王母娘娘“到此一游”的，它讓最普通與最高貴的人一樣用進(jìn)化來(lái)的人的雙腿登攀石級(jí)與懸崖，然后在平等的位置上領(lǐng)略風(fēng)光。

我也不懂，無(wú)論是天子山、天門(mén)山，還是張家界、楊家界，它們都是靠什么集合了這么多的石英砂巖？這么多垂直的、鬼削的、倒金字塔的、擎著長(zhǎng)劍刺天的、呼來(lái)萬(wàn)馬下山的、展開(kāi)鷹翅覓食的、揚(yáng)起帆的、擂起鼓的、散花的、含月的石英砂巖？這么多的石英砂巖上奇跡般地生長(zhǎng)的，或挺拔或倒垂，或幾枝吐翠或一坡蔥蘢的樹(shù)木？這么多的雕塑，這么多的神話？不，不，不是什么雕塑、神話。最古老的希臘神話、最輝煌的文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑能擁有這樣的天然妙筆嗎？能擁有這樣的鐘靈毓秀嗎？那寶峰湖，竟是在海拔1000 多米的陡峭山巖上形成一個(gè)桂林漓江難及其碧，杭州西湖難及其秀的湖泊。湖的沿岸又竟是那一座挨一座的讓你哭笑不能又百思不解的奇形怪狀的石英砂巖。而那條幾乎貫穿于整個(gè)張家界的金鞭溪，不絕淙淙，似彈奏無(wú)韻之離騷，自然又會(huì)讓文人們想起陶淵明“桃花源”的清幽，想起柳宗元“小石潭”的澄澈，想起朱自清“梅雨潭”的“綠”來(lái)。而細(xì)細(xì)品味，也就是一個(gè)字：野。它的山，它的水，它的一草一木一山珍，都野性十足，甚至山中人都是“野”的，一種沒(méi)有遭受心靈污染的質(zhì)樸、率性而善良的“野”。

攀援在武陵源的深幽迂曲之中，我又總在想，也許正因?yàn)椴赜凇拔幕敝?，武陵源才這么無(wú)拘無(wú)束地按照自己的意志生存、選擇、替變、造型。就是那些扭曲與斷裂也并非受了神人的驅(qū)使，而是大自然規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)所造化，它不似斷臂維納斯，也不似廢墟圓明園，武陵源本身就是大自然之源，它的自然資源超乎想象：武陵源境內(nèi)中生代白堊紀(jì)至第三紀(jì)形成的被子植物科數(shù)占世界被子植物科數(shù)的29.8%，其中最原始的被子植物有5 屬11 種，內(nèi)陸生脊椎動(dòng)物有9 科156 種，其中37 種屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生物種。

當(dāng)我遙望林麝、云豹、金雕、白頸長(zhǎng)尾雉，出沒(méi)于白堊紀(jì)植物金縷梅科、樟科及新生代第三紀(jì)植物八角楓、七葉樹(shù)、旌節(jié)花、蘭果樹(shù)叢中;當(dāng)我窺見(jiàn)虎紋蛙、大鯢、鴛鴦、獼猴，閃現(xiàn)于第三紀(jì)孑遺植物鵝掌楸（馬褂木）散生的原始次生林中，一些詩(shī)句便從我起伏的脈搏彈出來(lái)：

誰(shuí)不想越過(guò)此洞，便一步登天/ 誰(shuí)不想做這山中大仙，移海、造山

而我只想/ 真演一回山鬼巡山/ 把受傷的穿山甲送回家/ 帶瀕危的長(zhǎng)果安息香走出瀕危/ 最后，隨林麝云豹大鯢皈依綠色

今夜，我還要悄悄打開(kāi)一線門(mén)縫/ 放買(mǎi)不起門(mén)票的小妖精上天堂一日游

—《山鬼》

足夠的“野”，不受“文化”之束，武陵源給游者以更多的想象。不要標(biāo)號(hào)，不要什么天女散花、月亮埡、虎口、天書(shū)，由你想象它們是什么就是什么，憑你的閱歷，你的沉于心海的感嘆，你的靈感和不經(jīng)過(guò)濾的情感去想象它們吧。走走停停，尋尋覓覓，都是你的自由。你甚至感到導(dǎo)游都是多余的，不要她總帶著和跟著你嘮嘮叨叨的。你自己去山澗石縫里對(duì)著嘴接一泓泉水，淡咸微甜都是你自己的，你自己去黃獅寨或西海觀霧，當(dāng)然得遇上雨后初晴，用你自己的手去觸一觸或攬一攬凝聚峰巖的霧嵐，你會(huì)想到仙子，想到人能有翅膀該多好。人到底是從大自然中走出來(lái)的，人們回歸大自然的那份天真、那股欣喜、那種油然而生的陶醉都會(huì)在武陵源發(fā)覺(jué)且刻骨銘心。

這就是我的感受嗎？當(dāng)年，我從武陵源山水走進(jìn)武陵源土著山民中間，走進(jìn)他們的吊腳樓或瓦房喝茶、攀談，另一個(gè)感受就叩我的心扉：在一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)遲到的地方，老百姓的日子還是過(guò)得不如人們想象的那么輕松呵！從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、服飾、飲食以及三棒鼓、土家打鎦子、梯瑪神歌等民藝表演，仍可窺探那種封閉、落后、敬神與自強(qiáng)不息的生活情狀與精神素顏。

不過(guò)文化和經(jīng)濟(jì)還是要來(lái)的，從天子山上有了第一尊賀龍銅像開(kāi)始，歷史就在武陵源響起了一陣引人追憶的回聲;從香港著名攝影家陳復(fù)禮、簡(jiǎn)慶福拍去一組張家界風(fēng)土民情，藝術(shù)就將武陵源傳播海外，聯(lián)合國(guó)教科文組織的技術(shù)評(píng)估報(bào)告中的一聲贊詞，武陵源三千座以上的山峰，大部“展現(xiàn)出比美國(guó)及澳大利亞遺產(chǎn)地要更垂直的輪廓”，從而使武陵源列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，張家界景區(qū)被評(píng)為中國(guó)第一個(gè)“國(guó)家森林公園”。無(wú)數(shù)的文化人都向武陵源涌來(lái)了，他們不是來(lái)這里挖掘什么文化的，卻是要用現(xiàn)代文化來(lái)開(kāi)發(fā)、光耀它的新紀(jì)元。同時(shí)，與現(xiàn)代文化不可分割的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也緊隨而來(lái)，盤(pán)山公路、高級(jí)賓館、國(guó)際機(jī)場(chǎng)、國(guó)際購(gòu)物中心、高臺(tái)游覽電車(chē)、高爾夫球場(chǎng)、玻璃橋……點(diǎn)綴、交織，將武陵源一步步串成現(xiàn)代風(fēng)景明珠鏈。千百年來(lái)居于這片被遺忘的角落的武陵源人，于是也從只會(huì)刀耕火種的歲月掙脫出了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就成了盛開(kāi)在大山林里最新鮮的花。瞧，他們?cè)诰幙椕褡瀹?huà)巾，他們將民俗風(fēng)情演示成藝術(shù)商品，在一個(gè)個(gè)景點(diǎn)銷(xiāo)售土產(chǎn)……他們大膽地走向山外，向世界宣傳這里的天下甲秀，一批批游覽者被吸引來(lái)了，一個(gè)億十個(gè)億百個(gè)億的投資被吸引來(lái)了。這些，又在連續(xù)20 年舉辦了20 屆的張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)，掀起一個(gè)又一個(gè)高潮，向世界展示武陵源負(fù)氧離子含量每立方厘米平均高達(dá)10 萬(wàn)個(gè)以上的純凈空氣，交流著森林保護(hù)、森林旅游及生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的豐碩之果。他們正在大筆書(shū)寫(xiě)“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明、詩(shī)與遠(yuǎn)方。

然而，望著云彩一般蜂擁的游客，一絲憂(yōu)郁不覺(jué)地在我心頭暗長(zhǎng)。去年盛夏時(shí)分的新一波疫情，突然叫停了如潮的觀光之旅。又有詩(shī)，自我的心底淌出：

我揮一揮衣袖/ 把一只迷途的羊/ 趕進(jìn)空悠悠的白云

讓放歌不息的/ 也會(huì)演奏巴拉基列夫/ 的張家的鳥(niǎo)與/ 那些受了驚擾的小獼猴/ 同去武陵源之野療愈養(yǎng)性吧/

禪意花語(yǔ)正修復(fù)地老天荒/ 自然，重新怒放為自然

—《自然》

一支過(guò)路的雁陣仿佛在笑我：“你是不是也在杞人憂(yōu)天呢？”是的，飛得高的你們，自然比我看得更遠(yuǎn)。我穿梭于近四億年的武陵源之今昔，我被武陵源的陽(yáng)光、空氣、山霧與細(xì)雨分別淋濕過(guò)思緒，淋濕過(guò)起伏蕩漾的情緒。我不自覺(jué)地想起被稱(chēng)為“浪漫主義的獅子”的法國(guó)畫(huà)家德拉克瓦羅的話：“一切美都產(chǎn)生崇高的情感，而這些情感最能激發(fā)人的美德?！痹嫉奈淞暝从兄豢蓮?fù)制的完美絕世的原生態(tài)，有著讓人嘆為觀止的自然美學(xué)。無(wú)論是誰(shuí)在這里享受到一種回歸大自然的美妙的時(shí)刻，也將多少激發(fā)—點(diǎn)現(xiàn)代人心靈的美德吧？那么，這應(yīng)該算是武陵源最不同一般的文化了。作為游客，我真誠(chéng)希望武陵源一定要保護(hù)好她原有的生態(tài)風(fēng)貌，永遠(yuǎn)保存她的“太原始、太野”的美，永遠(yuǎn)保存她的山民的質(zhì)樸、率性而善良的“野”，永遠(yuǎn)保存她的超越一切文化之上的悠遠(yuǎn)、豁達(dá)與包容。如果這些遭到所謂的經(jīng)濟(jì)與文化的蹂躪和戕害，那么寧肯舍棄這樣的經(jīng)濟(jì)和文化。我不希望看見(jiàn)一棵樹(shù)被肆意砍倒、一只鳥(niǎo)從樹(shù)上落下悲鳴。