龜茲佛教造像制作工藝探析

歐陽(yáng)暉

摘 要：龜茲豁達(dá)開(kāi)放、兼收并蓄的文化特色，使其成為重要的佛教圣地，并創(chuàng)造了燦爛的佛教文化與佛教藝術(shù)。龜茲佛教造像作為重要的雕塑藝術(shù)，其制作工藝精湛，具有選材精良、種類豐富等特點(diǎn)。龜茲石窟造像和佛寺雕塑，不僅是佛教藝術(shù)東傳的重要史跡和表征，也是中華文化的組成部分。

關(guān)鍵詞：龜茲;佛教造像;雕塑;制作工藝

在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，自發(fā)明石器和陶器之日起就有了雕和塑的萌芽。此后隨著時(shí)間的推移，新石器時(shí)代的人們逐漸熟練地掌握了石、泥和木的性能及使用技術(shù)，在社會(huì)生活實(shí)踐中遂創(chuàng)造出原始的雕塑藝術(shù)品，這是人類雕塑藝術(shù)發(fā)展的普遍的客觀規(guī)律。佛教造像作為人類雕塑藝術(shù)的重要組成部分，其流傳經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間，作為重要的人類文化遺產(chǎn)保留至今。

大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入中國(guó)新疆地區(qū)。4～10世紀(jì)，佛教在新疆進(jìn)入鼎盛時(shí)期，形成了以佛教為主、多種宗教和諧共存的格局。佛教傳入新疆后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的新疆佛教，并形成了幾個(gè)重要的佛教文化中心。絲路北道有巴楚、龜茲、焉耆、高昌等，絲路南道有于闐、尼雅、米蘭、樓蘭等。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，絲路南、北道雕塑風(fēng)格各具特色，交相輝映，構(gòu)成了繁盛的塔里木盆地佛教藝術(shù)文化環(huán)形帶。考古發(fā)現(xiàn)表明，新疆佛教在譯經(jīng)、造像、繪畫(huà)、寺院和石窟建筑等方面達(dá)到了很高的水平，留下了大量珍貴的文化遺產(chǎn)。佛教石窟藝術(shù)作為集建筑、壁畫(huà)和雕塑為一體的綜合藝術(shù)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里發(fā)展迅速。尤其是南北朝時(shí)期，佛教在西域進(jìn)入了鼎盛發(fā)展的階段，西域佛教雕塑藝術(shù)也隨之盛極一時(shí)。因此，新疆也成為我國(guó)開(kāi)鑿和保存石窟寺最多、最集中的地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石窟群有17處，洞窟960多個(gè)。這些石窟群、石窟寺中的佛像雕塑技藝高超，這種佛教建筑藝術(shù)很快傳入內(nèi)地，敦煌、麥積山、大同、洛陽(yáng)等地的石窟相繼開(kāi)鑿，成為我國(guó)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)瑰寶。

雕塑之所以是人類最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，原因在于雕塑的直接性——直接表達(dá)人類的精神和情感。史前時(shí)期新疆地區(qū)雕塑藝術(shù)最突出的成就是在木雕，也有一些石雕和泥塑藝術(shù)品;先秦時(shí)期，特別是佛教傳入以后，西域雕塑藝術(shù)才迅速地發(fā)展起來(lái);3～10世紀(jì)期間，雕塑藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰，各地發(fā)現(xiàn)了泥塑、陶塑、木雕、石雕、玉雕、銅鑄等雕塑品;6～10世紀(jì)時(shí)，還有游牧民族的石人、巖畫(huà)等雕刻，以及下限可到14世紀(jì)左右的景教刻石?？傊?，在這個(gè)階段的西域猶如一座巨大的雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，各種雕塑作品交相輝映，美不勝收。龜茲佛教造像是其中最具特色的雕塑藝術(shù)作品。

龜茲，漢代為西域三十六國(guó)之一，是當(dāng)時(shí)最大的綠洲城邦。漢唐兩代的西域都護(hù)府與安西都護(hù)府的治所曾設(shè)于龜茲。龜茲這一名詞最早出現(xiàn)在班固的《漢書(shū)》中：“龜茲國(guó)，王治延城，……東至都護(hù)治所烏壘城三百五十里?！饼斊澪挥谔焐侥喜拷z綢之路的主干道上，地理位置非常重要。從地域范圍來(lái)說(shuō)，龜茲主要以庫(kù)車綠洲為中心，最盛時(shí)范圍大約包括今拜城、庫(kù)車、新和、沙雅四縣，自然資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。龜茲豁達(dá)開(kāi)放、兼收并蓄的文化特色，使其成為重要的佛教圣地，并創(chuàng)造了輝煌燦爛的佛教文化與佛教藝術(shù)。其中龜茲佛教造像融匯了多種地域文化的特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可謂是絢麗多姿、歷史悠久。龜茲石窟數(shù)量眾多，著名的有臺(tái)臺(tái)爾石窟、克孜爾石窟、托乎拉克艾肯石窟、庫(kù)木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟、瑪扎伯哈石窟等。東晉僧人僧純、曇充在龜茲就見(jiàn)“寺甚多，修飾至麗。王宮雕鏤，立佛形象與寺無(wú)異”。延至唐代，龜茲佛教藝術(shù)更趨繁榮。

從現(xiàn)存國(guó)內(nèi)外的龜茲佛教造像的形態(tài)特征和雕塑手法來(lái)看，它們不僅具有犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，還吸收并融合了印度笈多文化、波斯文化、希臘羅馬文化、中原文化的因素，并與本地域的文化特征結(jié)合在一起，因而被稱為“西域式”或“龜茲式”的雕塑藝術(shù)。

要弄清楚這些龜茲佛教造像的制作工藝和選材，就要做更深一步的研究。從一些文獻(xiàn)記載和地質(zhì)科學(xué)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，幾千年來(lái)龜茲地區(qū)的地質(zhì)基本就是砂巖質(zhì)構(gòu)造，山巖質(zhì)地松軟，沒(méi)有大量堅(jiān)硬的石巖，要在龜茲制作大型石雕是很困難的，所以龜茲石窟保存下來(lái)的雕塑較少，主要在拜城的克孜爾石窟、拜城與新和交界的杜勒杜爾—阿庫(kù)爾佛寺、庫(kù)車的蘇巴什佛寺遺跡、庫(kù)木吐喇石窟等幾個(gè)遺跡點(diǎn)上?？俗螤柺咝?號(hào)窟和庫(kù)木吐喇石窟谷口20號(hào)窟保存下來(lái)的佛教造像可作為代表。

我們知道雕塑創(chuàng)作需要運(yùn)用鑿、錘、鉆、刻、削、挖、雕、刮、磨等各種工藝制作手段，也就需要相應(yīng)的金屬工具。古龜茲在這方面的條件可說(shuō)得天獨(dú)厚?！稘h書(shū)·西域傳》記載：“龜茲國(guó)....能鑄冶，有鉛?！薄段簳?shū)·西域傳》記載：“龜茲國(guó)……物產(chǎn)與焉耆略同……又出細(xì)氈，饒銅、鐵、鉛……等?！薄端?jīng)注·河水二》引釋氏《西域記》也記載：“屈茨（即龜茲）北二百里，有山……人取此山石炭，冶此山鐵，恒充三十六國(guó)用?！备鞣N史籍記載均表明古龜茲的金屬礦藏豐富，冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，這些條件為龜茲雕塑藝術(shù)的興盛提供了一定的工具保障。從現(xiàn)存的龜茲佛教造像來(lái)看，主要是從泥塑等形式發(fā)展起來(lái)的，并逐漸繁榮，考古發(fā)現(xiàn)也證明了這一點(diǎn)。龜茲佛教造像的遺存，主要是就地取材的泥塑，只有少量木雕和金屬雕塑，但很少有石雕。龜茲的地質(zhì)條件不僅決定了雕塑的取材，也對(duì)龜茲人的審美觀念、雕塑制作的形式與方法產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。據(jù)對(duì)龜茲雕塑遺留作品考察，龜茲造像制作的主要方式有泥塑式（內(nèi)用木竹等材料做骨架）、泥塑表層覆石膏式、石芯像式、模制塑像式（包括模型直接翻印和多模型拼接制作形式）等。盡管還有木雕像、陶像、金錘揲像等其他的制作方式，但數(shù)量不多，完全以鑿刻方式完成的石雕作品則很難見(jiàn)到。此外，龜茲佛教造像在制作時(shí)所用泥土含砂量較高，又沒(méi)滲入增強(qiáng)黏合作用的物質(zhì)，很容易導(dǎo)致塑像風(fēng)化。自然侵蝕、開(kāi)裂亦較嚴(yán)重，加之人為破壞因素，龜茲各石窟群絕大多數(shù)的塑像沒(méi)有保存下來(lái)。

從世界各地傳世的佛教造像的制作工藝來(lái)看，印度等地質(zhì)地堅(jiān)硬雕塑作品的制作主要用鑿刻和雕琢的手法。而龜茲地區(qū)的佛教造像主要是泥塑，龜茲工匠將塑與雕的藝術(shù)手法完美結(jié)合，創(chuàng)造了輝煌的龜茲佛教雕塑藝術(shù)。龜茲佛教造像公認(rèn)的制作手段和方法大致有泥塑式、泥塑表層覆石膏層式、石芯像式、模制塑像等。從考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)損壞的雕塑作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，龜茲雕塑工匠為了使泥塑佛像能堅(jiān)固耐久，釆用了先用木架或蘆葦繩扎制骨架，然后雕塑的方式，大型佛像，則會(huì)先做石芯作為佛像的主體支撐。而對(duì)佛像的塑造，工匠們首先會(huì)對(duì)佛像的造型、形態(tài)、身姿、表情、神態(tài)、衣飾、色彩等方面做嚴(yán)格的藝術(shù)和形式的構(gòu)想或構(gòu)圖，然后根據(jù)構(gòu)圖或構(gòu)想，先做佛像的中心骨架，再在骨架上依次貼草泥、襯泥、中泥和細(xì)泥，完成佛像輪廓的塑造。再采用塑造、粘接、捏壓、削刻等技法塑出完整的形體，將佛像主體定型，最后將佛像刷白地，繪出佛像整體狀態(tài)。龜茲佛教造像的精美程度昭示著制作佛像時(shí)每一道工序的細(xì)致與嚴(yán)謹(jǐn)。重點(diǎn)要提的是大型佛像和立佛的制作，制作大型佛像和立佛像時(shí)，必須在塑像所依靠的巖璧中插入木桿并和塑像骨架連接，將塑像骨架固定在巖壁上，如克孜爾石窟新1窟的右甬道外側(cè)的立像和后室的涅槃像。此外，克孜爾石窟發(fā)現(xiàn)了很多小型佛像和石膏佛范。模范造像利于批量制作規(guī)范的塑像，龜茲地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一些小型佛像或大型佛像身體的各部分、佩飾和裝飾等大多由此種方式制作。制法是先用陶泥塑造出佛像的模范，然后將準(zhǔn)備好的泥放在模范中進(jìn)行印制。這些龜茲雕塑工匠們摸索出的泥制塑像藝術(shù)手段和方式，為相類似地質(zhì)條件地區(qū)的佛教造像提供了有益的借鑒，對(duì)我國(guó)佛教造像藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

龜茲石窟造像和佛寺雕塑不僅是佛教藝術(shù)東傳的重要史跡和表征，也是中華文化的組成部分。其藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝無(wú)不體現(xiàn)中華文化的多元、兼容與開(kāi)放。

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