與自然無(wú)隙交融

本刊編輯部

郝?tīng)柭ず谌凇断み_(dá)多》里寫(xiě)過(guò)極為智慧的一段話：“有一條十分美麗的河，我愛(ài)它勝過(guò)一切，我時(shí)常聆聽(tīng)它，注視它的眼睛。我總能跟它學(xué)到許多。一條河可以教會(huì)人許多東西?！贝笞匀粡膩?lái)都是最好的“生活與藝術(shù)的導(dǎo)師”。當(dāng)我們真正地敞開(kāi)心扉，無(wú)隙地與自然交融，而不是作為一位旁觀者時(shí)，那些花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山石河流便會(huì)賦予我們生活的能量與無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)靈感。在本期專(zhuān)題，我們帶來(lái)幾個(gè)關(guān)于生活方式、藝術(shù)呈現(xiàn)、創(chuàng)作行為、旅行方式的永續(xù)故事。雖然涉及不同領(lǐng)域，但是每個(gè)故事都呈現(xiàn)出一種接納、走進(jìn)、感受與自然無(wú)隙交流、循環(huán)的狀態(tài)。

種子之靈

音樂(lè)人夫婦FKJ （French Kiwi Juice）和June Marieezy靈動(dòng)的旋律在網(wǎng)上收獲了百萬(wàn)擁躉，他們?cè)诠爬蠉u嶼上創(chuàng)作的音樂(lè)仿佛積蓄了島上森林、水汽與潛伏動(dòng)物的能量。兩人生活在一座當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)竹屋中，屋頂鋪滿了熱帶地區(qū)常見(jiàn)的干樹(shù)葉，墻壁也是用干樹(shù)葉編織而成的，陽(yáng)臺(tái)和院子是完全開(kāi)放的。當(dāng)我們與FKJ和June在家中連線時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)與空氣仿佛也傳了過(guò)來(lái)，讓我們看到遙遠(yuǎn)之處還維持著地球原始的樣子，自然本身蘊(yùn)藏著源源不斷的能量，而非工業(yè)與人造所能企及。

這對(duì)夫婦在2015年菲律賓的一場(chǎng)音樂(lè)節(jié)演出上相識(shí)。法國(guó)男孩Vincent Fenton（French Kiwi Juice的原名）與從美國(guó)達(dá)拉斯來(lái)的菲律賓裔美國(guó)女孩June相識(shí)、相愛(ài)，然后他們有了孩子。孩子的出生讓他們想找個(gè)地方安定下來(lái)，撫養(yǎng)新生命。而當(dāng)時(shí)他們臨時(shí)租下的Airbnb上房子的房東正想賣(mài)掉房子，他們便毫不猶豫接受了這份驚喜?！胺孔颖旧硪呀?jīng)具備我們喜歡的很多元素。”June回憶道，“這里是一位前奧地利舞者設(shè)計(jì)的，他很擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)這些房子，附近有好幾座房子也出自他之手?！彼麄兪崂砹宋蓓斏系母蓸?shù)葉，加蓋了一些透明材料，將陽(yáng)光引入原本略顯陰暗的室內(nèi)。除了搬進(jìn)兩人的設(shè)備和樂(lè)器，他們幾乎沒(méi)做改動(dòng)。在被蔥郁植物環(huán)繞的屋子里，隨處可見(jiàn)各類(lèi)藤編家具、竹制架子，一切仿佛是從自然中生長(zhǎng)出來(lái)的。

住在仍存有3億年前古老巖石的島嶼上，June認(rèn)為這片物種豐富多樣的土地?fù)碛凶詈玫囊磺?。“可是島上很多人還沒(méi)有感受到這里獨(dú)一無(wú)二的美，很想離開(kāi)這里，或者熱衷于購(gòu)買(mǎi)進(jìn)口商品?！边@成為她在島上創(chuàng)立零浪費(fèi)商店The Living Library的契機(jī)。她不斷收集當(dāng)?shù)毓爬现参锏姆N子，你在店內(nèi)會(huì)看到集合了豆類(lèi)、番茄、藥草等不同植物種子的“種子銀行”。June販?zhǔn)劢o當(dāng)?shù)厝瞬⒎窒砀N栽培的方法，她希望通過(guò)保存和分享種子以建立生物多樣性的共識(shí)，逐漸影響當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。從種子到耕種，再到加工，她延伸了一系列基于原始勞動(dòng)作業(yè)的技巧分享活動(dòng)，比如植物織染布料或繪畫(huà)。她會(huì)趁豐收季將收來(lái)的堅(jiān)果、草藥、植物煙草等手工制作成料理、果醬或洗護(hù)用品并售賣(mài)。在商店一側(cè)，她特別設(shè)置了一座有著木格窗戶的小木屋，現(xiàn)場(chǎng)出售花草茶、咖啡與果醬。她告訴我們這是菲律賓當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的“sari-sari”小商店模式，會(huì)以單件而非一整袋的形式販?zhǔn)凵唐贰une認(rèn)為sari-sari這種隨處可見(jiàn)的小體量商店維持了菲律賓人生活的運(yùn)轉(zhuǎn)，而“只買(mǎi)所需”的模式是節(jié)制，也是可持續(xù)的體現(xiàn)。

June為自己取了一個(gè)別名為“（（（O）））”?！斑@是種子，是水波，也是宇宙大爆炸?！彼龑?duì)自己的這個(gè)定義如她在當(dāng)?shù)刈越o自足的踐行與傳播，也與她的創(chuàng)作一脈相承。音樂(lè)就像是她吸收日月自然的靈感之后，將其轉(zhuǎn)化為身體內(nèi)在韻律的載體。June會(huì)定期讓自己進(jìn)入斷網(wǎng)并完全倚賴太陽(yáng)能生活的狀態(tài)，當(dāng)需要全身心創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，她會(huì)去一棟僅以太陽(yáng)能供電的樹(shù)屋。在她的官網(wǎng)上可見(jiàn)以月亮盈虧呈現(xiàn)的新專(zhuān)輯發(fā)布計(jì)時(shí)——她只在滿月時(shí)發(fā)布專(zhuān)輯，工作、生活皆與日月同步。在丈夫FKJ的單曲里，你也常能聽(tīng)到June的輕吟獨(dú)白，亦有高亢有力的嘶吼，兩人偶爾會(huì)一起創(chuàng)作。他們的音樂(lè)如自然涌變，并不局限于單一風(fēng)格。如果說(shuō)私底下FKJ熱衷社交，June則偏愛(ài)獨(dú)處，一動(dòng)一靜，但對(duì)萬(wàn)物生命的尊重和感恩是兩人的默契，就像當(dāng)初他們毅然為了孩子定居此地一樣。C6F4C394-933C-48C1-BA90-9944A777B10D

15年前因一場(chǎng)音樂(lè)節(jié)演出來(lái)到菲律賓，意外被偷了護(hù)照和酬勞，“我終于有了借口不再回美國(guó)！”June樂(lè)觀、隨心而為，相信所有的安排都有其原因，這個(gè)意外仿佛是使命，她打算一直生活在這里?！拔液芟氤蔀橥恋氐氖刈o(hù)者，我一直在做冥想，通過(guò)觀察月亮和太陽(yáng)的變化來(lái)判斷時(shí)間的流逝?！睂⒆约和度氍F(xiàn)代人想要擺脫的古老森林，從傳播種子開(kāi)始，June召喚人們回到擁有豐富生命的土地上?！叭祟?lèi)總想控制事物，把欲望強(qiáng)加在其他生命上。如果你砍掉一棵樹(shù)，你不知道這是否會(huì)影響百米之外的另一棵樹(shù)。你需要和自然商量，它們知道更多?！?blockquote>

具有百萬(wàn)擁躉的音樂(lè)人夫婦French K wJu ce與June Mar zy生活在菲律賓古老的島嶼上。這片物種豐富多樣的土地?fù)碛凶詈玫囊磺?，他們?cè)诖俗越o自足。如今，June還創(chuàng)辦了零浪費(fèi)商店， 收集并扶持種植當(dāng)?shù)氐淖匀蛔魑?。夫妻倆所做的一切和他們的音樂(lè)一樣，猶如撒向大地的種子，向人們傳播與自然共處共生的觀念。

惜物與生長(zhǎng)

“最好的建筑就像一片樹(shù)葉?！边@是建筑師羅宇杰的建筑觀，他向往自然，因此對(duì)他而言，植物的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)及其中的智慧是他創(chuàng)作建筑考量用材用料的重要依據(jù)。也許是因?yàn)槌錾诤相l(xiāng)村，周?chē)际怯媚静纳w起來(lái)的老房子，他笑著說(shuō)自己每天晚上看著那些木架屋頂，盯著上面不同肌理的木紋，產(chǎn)生無(wú)限的想象。這讓羅宇杰從小就和自然之間“生長(zhǎng)”出難以切割的連接。

“將這個(gè)海螺切開(kāi)后，里面的結(jié)構(gòu)很精美，很多建筑其實(shí)可以從自然中學(xué)習(xí)。我有好幾個(gè)建筑模型的節(jié)點(diǎn)都是根據(jù)樹(shù)枝分叉的結(jié)構(gòu)做的?！痹诹_宇杰看來(lái)，眾多動(dòng)植物的形態(tài)以最有效的結(jié)構(gòu)算法存在于自然中的不同環(huán)境，沒(méi)有任何冗余，自然萬(wàn)物的合理性早在人們研究不同規(guī)則之前就已經(jīng)存在，而這是他最向往的建造。“盡可能地減少材料、惜物，有效地表達(dá)觀念，這樣才能建造最恰當(dāng)?shù)慕ㄖ?。”如福建的土樓，廣西、貴州等地的干欄式建筑等。除此之外，其實(shí)那些用盡可能少的材料，建造的“可生長(zhǎng)”的建筑早就存在于我們普通人生活的周遭以及不同歷史時(shí)期。他將那些非專(zhuān)業(yè)范式的建筑稱(chēng)為“野生建造”，“它們省時(shí)、省力、省材、省空間，有的甚至無(wú)法溯源其設(shè)計(jì)者，卻誕生于人們對(duì)美好生活的不斷向往中，這是具有智慧的建造，也是生命力的可持續(xù)思考?！边@也成了羅宇杰大量建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉。如他設(shè)計(jì)的浙水村自然書(shū)屋，按照當(dāng)?shù)胤课菀郎蕉ǖ倪壿?，將自然的山石巖壁自成書(shū)屋墻面，用當(dāng)?shù)爻Ｓ玫哪静脑鼋艘粋€(gè)屋頂和一面承重墻，原有的樹(shù)木亦被完好保留下來(lái)，搭建出與山體融為一體的建筑。他利用當(dāng)?shù)貎r(jià)廉且易取得的材料，將環(huán)境作為建筑的基礎(chǔ)進(jìn)行精妙的客觀推敲。

除了關(guān)注可再利用的材料，如何將那些因種種因素未完工的建筑或被淘汰功能的建筑軀殼再利用起來(lái)，是羅宇杰關(guān)注的另一個(gè)重要議題。當(dāng)我們看到他創(chuàng)作的武當(dāng)山元和觀村黨群服務(wù)中心項(xiàng)目資料時(shí)，他介紹道：“在大量新建筑被建造的當(dāng)下，如何接續(xù)改造并利用被廢棄空間，這可能更有意義?！彼麑⑽挥谖洚?dāng)山的一座廢棄基地改造為村委會(huì)服務(wù)于全村人的共享社區(qū)活動(dòng)空間，同時(shí)巧妙地實(shí)現(xiàn)了木磚結(jié)構(gòu)在間跨模數(shù)上的接續(xù)。他甚至將云臺(tái)山景區(qū)的一處廢棄公廁改造為背包客休憩的驛站。當(dāng)羅宇杰在接續(xù)建造這些遺留空間時(shí)，他的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)不再局限于建筑本身。因?yàn)楸粡U棄的何止有地基、老房子和空間，還有海洋、陸地、城市、鄉(xiāng)村里也隨處可見(jiàn)的各類(lèi)遺棄物。他想再利用這些廢棄材料進(jìn)行建造或者思考，這也是未來(lái)他作為一個(gè)創(chuàng)造者重要的社會(huì)考驗(yàn)。

用廢棄材料進(jìn)行再創(chuàng)作是羅宇杰一直堅(jiān)持的創(chuàng)造實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。在位于太行山區(qū)的駱駝灣村，羅宇杰用村子里整修拆下的廢棄木材為村民搭建了一個(gè)遮陰廊架，這座建筑的形成直接影響了羅宇杰之后的其他木結(jié)構(gòu)建筑設(shè)計(jì)。因?yàn)閺U物再利用的嘗試，他參與創(chuàng)立了“可續(xù)建筑營(yíng)”，在此后的實(shí)驗(yàn)探索中，他在一座有大量廢棄輪胎的村子“于莊”，發(fā)起“如何用輪胎造房子”的社會(huì)命題，向公眾開(kāi)放，并計(jì)劃在正在建設(shè)中的“太行山居民俗博物館”里，建造一座“輪胎房”。這個(gè)建筑命題吸引了來(lái)自全國(guó)各地不同領(lǐng)域的人一起參與，有在校大學(xué)生、新聞?dòng)浾?、孩子……用廢棄輪胎、回收的建筑垃圾、廢舊啤酒瓶，在于莊村建起圓形的“輪胎房”，而他自己退居為一個(gè)觀察者和指導(dǎo)者，幫助非建筑專(zhuān)業(yè)人士參與其中，讓他們認(rèn)識(shí)到日漸被廢棄物“侵蝕”的生活環(huán)境，就像陷入一個(gè)被禁錮住的包圍圈，而跳出圈子的唯一方式便是可持續(xù)、環(huán)保的建造方式與生活理念。

當(dāng)他回到城市中，看到堆積如山的報(bào)廢汽車(chē)以及共享單車(chē)的畫(huà)面時(shí)，羅宇杰再次開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。他用廢棄的共享單車(chē)、城市報(bào)廢的汽車(chē)鐵皮以及一些環(huán)保板材的邊角料，改造出一個(gè)具有儲(chǔ)藏空間且能自由開(kāi)合的三輪車(chē)架。車(chē)架外形像一個(gè)隨時(shí)可張開(kāi)翅膀的瓢蟲(chóng)，里面擺滿了各式兒童書(shū)籍。一個(gè)可移動(dòng)的微型共享書(shū)屋就此誕生。羅宇杰將其戲稱(chēng)為行走在“城市葉片上的益蟲(chóng)”。C6F4C394-933C-48C1-BA90-9944A777B10D

事實(shí)上，廢舊材料的類(lèi)別龐雜。羅宇杰像所有建筑師一樣面臨大量的建筑垃圾，而這也成為城市發(fā)展進(jìn)程中最“棘手”的一個(gè)問(wèn)題。所以他在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中不斷強(qiáng)調(diào)“可逆建筑”對(duì)建造的重要性，這也基于他對(duì)建造之初就注定其短暫命運(yùn)建筑的思考，“使用期限短的建筑是否能被逆向拆解再建造，這就變得非常有意義”。這個(gè)思考很快在瓏府生活體驗(yàn)中心的設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)可完全拆解并重復(fù)被使用的“長(zhǎng)壽”建筑，達(dá)到可逆建造的狀態(tài)：其使用的螺栓連接方式使所有的組成構(gòu)件都可被拆卸及施工再利用——如他所愿，該體驗(yàn)中心在完成使命后便被完全拆除，然后安裝為另一個(gè)區(qū)域的兒童活動(dòng)中心。

探尋自然結(jié)構(gòu)里的建筑奧秘，不放棄任何有效的新技術(shù)帶來(lái)的效益，羅宇杰從傳統(tǒng)的東方美學(xué)里也繼承了混沌的哲思，甚至有些匠人氣。他的工作室里擺滿了從野外撿回的各種植物以及從不同地方帶回來(lái)的傳統(tǒng)工藝品，甚至還有他自己手捏燒制的陶器，很多建筑模型也都是手工制作。在他看來(lái)，自然自有一切答案。

建筑不只是一個(gè)物理建造過(guò)程，羅宇杰也將這過(guò)程看作社會(huì)行為，盡可能地使其變得善意。“生長(zhǎng)的建筑”的內(nèi)核，串聯(lián)起他的建筑實(shí)踐——自然、可續(xù)、再用、可逆。

“我向往自然，對(duì)那些不斷生長(zhǎng)、向上攀升的萬(wàn)千形態(tài)，只因?yàn)閷ふ腋嚓?yáng)光的自然張力而產(chǎn)生出的眾多美妙智慧結(jié)構(gòu)而著迷?！?/blockquote>

在南池子美術(shù)館的展覽“文與匠”上，藝術(shù)家展望的作品《有限/無(wú)限》矗立在園林的水池中，像從水里生長(zhǎng)出來(lái)，又以一種耀眼的藝術(shù)面貌從自然中跳脫出來(lái)。觀者可從各自的角度去理解藝術(shù)與自然的關(guān)系，這也是藝術(shù)家渴望帶來(lái)的開(kāi)放式思考。

虛實(shí)山水

當(dāng)決定以“文與匠”為主題策劃群展時(shí)，策展人崔燦燦一瞬間就想到了展望和他的“假山石”系列。在他看來(lái)，南池子美術(shù)館的空間決定了展覽的敘事邏輯。城市中心的蘇式園林和亭臺(tái)水榭來(lái)自工匠制造，于入世處得出世生活的理想，則是對(duì)文人傳統(tǒng)的具象表達(dá)。崔燦燦將“文”與“匠”轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)中最重要的兩個(gè)概念——“想法”和“形式”。希望借由“文與匠”表達(dá)在當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作中，形式和語(yǔ)言，觀念和技術(shù)之間存在同等重要的平衡關(guān)系。在展望的作品中，中國(guó)傳統(tǒng)的山石被不銹鋼材料替代，自然屬性被現(xiàn)代工業(yè)屬性置換。流體力學(xué)、數(shù)學(xué)算法、抽象哲學(xué)，藝術(shù)家基于精密的現(xiàn)代科學(xué)所造之物，被安置在延續(xù)至今的山水文人情懷中?！霸?jīng)，園林的主要功能是仿造自然，讓人既可以進(jìn)入城市喧囂，又可退入到自家山水。而展望用不銹鋼做的石頭，是用現(xiàn)代工業(yè)文明的方式，反觀我們當(dāng)下自然永續(xù)的一種表達(dá)”，崔燦燦說(shuō)。

展望則認(rèn)為，他的新作《有限/無(wú)限》矗立在美術(shù)館的池中，從水里生長(zhǎng)而出，但與真實(shí)的山石水樹(shù)之間的關(guān)聯(lián)，是獨(dú)立而微妙的。“因?yàn)樗姆瓷鋾?huì)把周邊環(huán)境打碎、重組”，展望說(shuō)。這是藝術(shù)品既存在于環(huán)境中又具有獨(dú)立性的特質(zhì)。展望認(rèn)為，《有限/無(wú)限》可以稱(chēng)為“新作”因?yàn)樗诘袼懿牧虾凸に嚪椒ㄉ鲜切碌?。“換了一種眼光來(lái)看同樣一件事，我不是遵照原來(lái)的天然石形態(tài)，而是把它進(jìn)行了分解。我不喜歡那種完全憑個(gè)人情緒的分解，我比較強(qiáng)調(diào)觀念、理念跟雕塑的結(jié)合，而這件新作品的理念是把一種無(wú)限切分的概念放進(jìn)去?！?/p>

展望在老莊思想和古希臘斯多亞學(xué)派的著述中都讀到過(guò)“對(duì)等對(duì)切，導(dǎo)致無(wú)限”的理論。在《有限/無(wú)限》中，展望則增加了“有限”這個(gè)概念。通過(guò)強(qiáng)調(diào)從一塊石頭中誕生的“無(wú)限”，使作品最終走向一個(gè)實(shí)質(zhì)上的“有限”悖論。麻面不銹鋼石頭的天然肌理和切割處的鏡像反射交叉作用，將四周空間打散后拼合，展望認(rèn)為，這樣人們?cè)谧匀画h(huán)境中的觀看感受會(huì)變得很有意思。在這種抽象的表達(dá)下《，有限/無(wú)限 》無(wú)論是放置在中國(guó)園林、西方園林或工業(yè)遺跡里展示，都變得不重要，藝術(shù)對(duì)于人的觸達(dá)得以凸顯。作為策展人兼觀展人，崔燦燦認(rèn)為中國(guó)庭院帶給人的重要感受是“錯(cuò)節(jié)”?！队邢?無(wú)限》帶給人的則是一種恍惚感或強(qiáng)烈的錯(cuò)置感。“一個(gè)那么奇特的假山石在水中呈現(xiàn)反光和折射的時(shí)候，這個(gè)庭院的氛圍就改變了，所以藝術(shù)品也影響著空間，影響著我們對(duì)空間和自然的感知?！?p>

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在準(zhǔn)備“文與匠”期間，展望偶然關(guān)注到助手們坐的椅子，覺(jué)得很有意思，于是將小椅子收集起來(lái)，放置在展廳里成為一組作品。負(fù)責(zé)加工“假山石”的工匠們根據(jù)具體的工作環(huán)境和情況，做出這些臨時(shí)的、高高低低的小椅子。它們由信手拈來(lái)的材料拼湊而成，是匠人無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造。使這些椅子成為藝術(shù)品的過(guò)程，也是一次人與環(huán)境的對(duì)話“。它們提供的信息非常獨(dú)特，是一種當(dāng)人面對(duì)非常具體的環(huán)境和需求時(shí)，臨時(shí)設(shè)計(jì)出實(shí)用東西的過(guò)程。但當(dāng)我把它轉(zhuǎn)換成藝術(shù)以后，它們就不僅僅是實(shí)用的器物，而代表了具體情況具體處理的思維方式。我想這就是所謂匠人的思維方式，或者說(shuō)是科學(xué)的思維方式——不用事先的一種觀念來(lái)處理事情，而是依據(jù)具體的細(xì)節(jié)去考慮對(duì)應(yīng)方式”，展望解讀。

中國(guó)傳統(tǒng)的山石被不銹鋼材料替代，自然屬性被現(xiàn)代工業(yè)屬性置換。

嬉游四方

寶峰和瑪雅希望通過(guò)這種“游牧生活”送給女兒悠兒一份珍貴的禮物 —— 在路上被拓寬的眼界。寶峰喜歡用“傳承”形容這份贈(zèng)予，一種源于血緣和愛(ài)的本能。

久居都市的我們對(duì)自然有著天生的親近感，寶峰有一個(gè)很有意思的見(jiàn)解。他坐在房車(chē)前樹(shù)影下的獵戶椅上笑著說(shuō)：“大抵因?yàn)槲覀兌际菑脑既诉M(jìn)化而來(lái)，大自然可能是我們潛意識(shí)里真正的歸宿。”

做了幾十年城里人的寶峰和瑪雅夫妻二人，機(jī)緣巧合聽(tīng)說(shuō)了荷蘭bliss房車(chē)創(chuàng)始人Marleen和Eduward的傳奇旅行故事，在驚訝的同時(shí)也開(kāi)始重新審視自己的生活軌跡。自2004年起，Marleen和Eduward夫妻二人便開(kāi)始駕駛帆船環(huán)游世界，bliss的命名就來(lái)自他們當(dāng)時(shí)所駕駛帆船的名字——意為“幸?！?。三年后，他們由海洋轉(zhuǎn)向陸地，并積累了豐富的環(huán)球旅行和探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，他們的孩子在旅途中到來(lái)，在洲際成長(zhǎng)，世界各地留下了他們的痕跡。

寶峰和瑪雅馬上聯(lián)想到自己的孩子，他們也希望通過(guò)這種“游牧生活”送給下一代一份珍貴的禮物——在路上不斷開(kāi)闊的眼界。寶峰喜歡用“傳承”來(lái)形容這份贈(zèng)予，一種源于血緣和愛(ài)的本能。在遠(yuǎn)離城市的自然中，長(zhǎng)5.9米、寬2.4米、高3.57米的尺度之中圍合出一方自在的家庭空間。寶峰曾在德國(guó)的斯圖加特大學(xué)汽車(chē)工程和發(fā)動(dòng)機(jī)專(zhuān)業(yè)深造，擁有相關(guān)知識(shí)背景，成功拿到第一臺(tái)房車(chē)之后，兩人第一時(shí)間便帶著孩子開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)兩年的旅行，踐行了自己的初心。

與自然建立親密關(guān)系的方式有很多，對(duì)于寶峰而言，最重要的是，他希望自由且自得地親近自然——不限于大多數(shù)人止步的地方，在戶外也可以得體地享受儀式感。bliss在設(shè)計(jì)理念和實(shí)際性能及品質(zhì)上都為征服各種環(huán)境與路況做足了準(zhǔn)備。穩(wěn)固的鋼結(jié)構(gòu)給予了車(chē)身強(qiáng)悍的骨骼，重心也經(jīng)計(jì)算設(shè)置在了最佳位置，無(wú)論是“上山”還是“下水”都可以平穩(wěn)運(yùn)行;四點(diǎn)菱形結(jié)構(gòu)的無(wú)應(yīng)力副梁保證了軸向與徑向的自由度，確保箱體不會(huì)因顛簸受到損傷;功能齊全的一體化獨(dú)立箱體確保居住和生活的便利……不需要營(yíng)地的補(bǔ)給，不需要適宜的環(huán)境，bliss可以在多種自然環(huán)境中提供保障。

齊全的配套設(shè)備為“游牧生活”提供了一份安定和溫暖，讓他們可以體面地體驗(yàn)移動(dòng)的戶外生活。每到一個(gè)地方，瑪雅都會(huì)采一簇野花放進(jìn)房車(chē)?yán)镒鳛榱裟?，這是他們對(duì)自然唯一的小小“破壞”。夫妻二人都堅(jiān)持對(duì)自然“輕介入”，拒絕留下需要自然消解的“負(fù)擔(dān)”，拒絕帶走自然的“所有物”。房車(chē)采取太陽(yáng)能供電，只要有日照房車(chē)的用電就可以隨時(shí)補(bǔ)充;獨(dú)立的水循環(huán)裝置內(nèi)置多重過(guò)濾系統(tǒng)，確保30天遠(yuǎn)離城市無(wú)須額外供給。他們積極地享受著自然饋贈(zèng)的同時(shí)，也期冀以“獨(dú)立”的面貌與自然保持友好的距離。

幾年間，寶峰攜家人多次穿越無(wú)人區(qū)，在青海的哈拉湖見(jiàn)過(guò)星海，在內(nèi)蒙古的烏蘭布統(tǒng)聽(tīng)過(guò)狼嚎。盡管如此，寶峰和瑪雅始終堅(jiān)信要對(duì)自然的未知處保持虔誠(chéng)的敬畏——“有一種神秘，你無(wú)法駕馭，你只能充當(dāng)旁觀者的角色?！盋6F4C394-933C-48C1-BA90-9944A777B10D

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