天性篇

董國財

閱讀訓(xùn)練一

馬蹄

馬，蹄可陳以踐霜雪毛可以御風(fēng)寒龁①草飲水翹②足而陸③此馬之真性也。雖有義臺、路寢④，無所用之。及至伯樂⑤，曰：“我善治馬?！睙?，⑥剔之⑦，刻之⑧，雒之⑨，連之以羈馽⑩，編之以皁棧11，馬之死者十二三矣;饑之渴之，馳之驟之12，整之齊之13，前有橛飾14之患，而后有鞭筴15之威，而馬之死者已過半矣。然且世世稱之曰“伯樂善治馬”，此亦治天下者之過也。

——選自《莊子·外篇·馬蹄》（有刪節(jié)）

注釋

①龁：咬嚼。②翹：揚起。③陸：通作“踛”，跳躍。④義臺、路寢：高臺正寢。義，通“峨”，高。寢，居室。⑤伯樂：秦穆公時人，相傳善于識馬、馴馬。⑥燒之：指燒紅鐵器灼炙馬毛。⑦剔之：指剪剔馬鬃。⑧刻之：指鑿削馬蹄甲。⑨雒之：指用烙鐵留下標(biāo)記，“雒”通“烙”。⑩羈馽：馬絡(luò)頭和絆馬索。11皁棧：馬槽和馬床。棧，馬床，一說為木棚。12馳之驟之：意指打馬狂奔。13整之齊之：使馬兒步伐、速度保持一致。14橛飾：馬口橫木和馬絡(luò)裝飾。15筴：通“策”，古代的一種馬鞭子，頭上有尖刺。

譯文

馬，蹄可以用來踐踏霜雪，毛可以用來抵御風(fēng)寒，餓了吃草渴了喝水，性起時揚蹄跳躍，這就是馬的天性。即使有高臺正屋，對馬來說沒有什么用處。等到世上出了伯樂，說：“我善于管理馬。”于是用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙制馬印記，用絡(luò)頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，這樣一來馬便死掉十分之二三了。餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速驅(qū)馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊，讓它們行動劃一，前有馬口橫木和馬絡(luò)裝飾的憂慮，后有皮鞭和竹條的威逼，這樣一來馬就死過半數(shù)了。然而世世代代的人都稱贊說“伯樂善于管理馬”，其實是治理天下的人的過錯??！

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

毛可以御風(fēng)寒（? ? ? ）

翹足而陸（? ? ? ）

前有橛飾之患（? ? ? ）

此亦治天下者之過也（? ? ? ）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

蹄 可 以 踐 霜 雪 毛 可 以 御 風(fēng) 寒 龁 草 飲 水 翹 足 而 陸 此 馬 之 真 性 也。

（3）選文展現(xiàn)了莊子怎樣的思想？

【參考答案】（1）抵御;揚起;憂慮;過錯（2）蹄可以踐霜雪/毛可以御風(fēng)寒/龁草飲水/翹足而陸/此馬之真性也。（3）不贊成對天性的束縛和羈絆，提倡返歸自然的政治主張。

閱讀訓(xùn)練二

養(yǎng)梟

楚太子①以梧桐之實②養(yǎng)梟，而冀③其鳳鳴焉。春申君④曰：“是梟也，生而殊性，不可易⑤也，食何與焉？”朱英⑥聞之，謂春申君曰：“君知梟之不可以食易性而為鳳矣。而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之食之以玉食薦之以珠履將望之以國士⑦之報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤⑧，卒為李園⑨所殺，而門下之士無一人能報者。

——選自《郁離子·卷上》

注釋

①楚太子：楚考烈王的太子，即后來的楚幽王。②梧桐之實：梧桐的種子。相傳梧桐樹為鳳凰所棲，種子為鳳凰所食。③冀：希望。④春申君：戰(zhàn)國時楚國貴族，姓黃名歇，門下養(yǎng)有食客三千。⑤易：改變。⑥朱英：戰(zhàn)國時楚國的謀士。⑦國士：指舉國推崇敬重的杰出人物。⑧寤：同“悟”，理解，明白。⑨李園：趙國人，曾作過春申君的舍人。

譯文

楚國太子用梧桐的種子喂養(yǎng)梟，并希望它發(fā)出鳳凰般的鳴叫聲。春申君說：“這種鳥生性特別兇猛，不可能改變，與吃的東西有什么關(guān)系呢？”朱英聽了這話，就對春申君說：“你既然知道梟是不可能用食物改變它的特性而成為鳳凰的，可你門下所收養(yǎng)的食客沒有一個不是狗偷鼠竊等無賴之徒，而你卻寵愛、敬重他們，把精美的食物給他們吃，把珠履贈給他們穿，還希望他們成為國中的杰出人物回報你。依我看，這與用梧桐種子喂養(yǎng)梟并希望它發(fā)出鳳凰鳴叫聲的做法有什么不同呢？”春申君仍不醒悟，最后被李園殺死，而他門下的食客卻沒有一個能替他報仇的。

【模擬演練】

（1）解釋加點詞的含義。

楚太子以梧桐之實養(yǎng)梟（? ? ）

而冀其鳳鳴焉（ ? ? ）

君知梟之不可以食易性而為鳳矣（? ?）

春申君不寤（? ?）

（2）請用“/”為文中畫線的語句斷句。

而 君 寵 榮 之 食 之 以 玉 食 薦 之 以 珠 履 將 望 之 以 國 士 之 報。

（3）短文給人帶來什么啟示？

【參考答案】（1）果實;希望;改變;明白（2）而君寵榮之/食之以玉食/薦之以珠履/將望之以國士之報。（3）平時交友要學(xué)會辨別和選擇，要和天性志趣高雅的人交往。

【妙筆點評】

一禪師見蝎子掉到水里，好心相救卻被狠狠蟄了一下。禪師再救，蝎子再蟄，觀者笑他：它老蜇人，何必救它？禪師不慍：“蜇是它的天性，而善是我的天性，豈能因為它的天性而放棄我的天性？”說起天性，“馬蹄”留痕，“養(yǎng)梟”留聲，古人的感慨我們不妨聽聽。

奔馬踏雪迎風(fēng)釋放天性，本來美麗又健康，奈何伯樂的出現(xiàn)打破了這一切。人以私欲為圓心，罔顧的又何止是馬的天性呢？其實唯有敬畏自然，敬畏生命，悅納天地間的生靈，與世界和諧相處，才能領(lǐng)略天人合一的意境。當(dāng)然，美好的天性值得贊賞，丑陋的天性可要提防，梟鳥畢竟不能鳳鳴，對待那些稟性難移的“天性”，改不如防是上策。

美好天性綻放的地方總會給人別樣的感動。

有一種天性叫護(hù)生。一條德牧直立身體苦苦攔住主人的三輪車，不讓帶走一頭母羊。主人撫摩著它的頭笑道：“不賣不賣，讓它回去生娃！”羊是人眼中一道菜，是它心里一條命。

有一種天性叫赤誠。一個口不能言腿不能走的幼兒，不知其父與母嬉鬧、佯裝擊打，一邊哭一邊爬向其母，用自己的小身體護(hù)衛(wèi)。大人能假裝，孩子不裝假，赤子之心，令人感動。

有一種天性叫善良。作家王朔屢被家門口修車攤的敲打聲打斷思路，忍不住拿出三萬元“買斷”修車師傅預(yù)估的一年收入，懇求其另謀一地兒。大作家花一大筆錢“擺平”一修車的，非天性善良做不出。底層人如鏡，最能照人性。

高潔傲岸是蓮花的天性，清清白白是石灰石的天性，嫉惡如仇是魯提轄的天性，愛民如子是宋仁宗的天性，清廉如水是包青天的天性，人民至上是共產(chǎn)黨人的天性……

愿中國少年懷擁美好天性，芬芳一生。