“耕讀”懷想

王逸群

十月末的一個周日，我回了一趟老家，正巧幫母親收割家里僅二分地的柴胡稈。秋陽下，我揮動鐮刀，俯首彎腰，割了一會兒便腰酸腿麻，額上滲汗。肢體雖說有些難受煎熬，心里卻覺得愉悅舒適。久違了！這種因做體力活而產(chǎn)生的酸痛感。由此，我想起了一個古老的話題——耕讀。

我國是長期以農(nóng)耕為主的，與之相適應(yīng)的耕讀文化占有重要地位。在浩如煙海的古代詩文中，不乏描寫耕讀之美的作品，著名文人多與耕讀有不解之緣，有的干脆就是“耕讀模范”。你看，陶淵明扛著鋤頭，走在山下的小路上：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！碧K軾因在黃州城東一塊坡地耕田，自號東坡居士。辛棄疾親自設(shè)計(jì)了“高處建舍，低處辟田”的帶湖莊園，并對家人說，“人生在勤，當(dāng)以力田為先”，因之自號稼軒。

英國教育家約翰·洛克也有與“耕讀”類似的思想，他十分推崇腦力勞動之后的體力活動。在《教育漫話》一書中，他還列舉了多位以從事體力勞動為樂的偉人，如古羅馬將軍辛辛那圖斯熟悉犁耙，猶太人崇拜的士師（審判官）基甸會使用連枷打谷，“他們一方面是偉大的將領(lǐng)與政治家，一方面又是務(wù)農(nóng)的農(nóng)人”。

近代，抗戰(zhàn)時期的延安，“耕讀”“耕戰(zhàn)”蔚然成風(fēng)。作家吳伯簫把自己勞動的體驗(yàn)寫成了一篇篇膾炙人口的散文，他在《記一輛紡車》里這樣寫道：“在工作、學(xué)習(xí)、練兵的間隙里，誰沒有使用過紡車呢？紡車跟戰(zhàn)斗用的槍、耕田用的犁、學(xué)習(xí)用的書和筆一樣，成為大家親密的伙伴。”耕讀結(jié)合，不僅使延安軍民豐衣足食，還造就了積極、樂觀的精神風(fēng)貌。明末清初著名理學(xué)家張履祥說：“讀而廢耕，饑寒交至;耕而廢讀，禮儀遂亡。”在生產(chǎn)力低下的時代，“耕”的確關(guān)系到生計(jì)問題。今天，機(jī)械化、智能化日益普及，勞動效率大大提高，幾乎沒有人再為吃飯穿衣而發(fā)愁，“讀而廢耕”的現(xiàn)象也日益凸顯。在學(xué)校，教師忙于教書，學(xué)生忙于讀書做題考試，閑暇則只動動手指頭，頻頻刷屏，不同形式的體力勞動漸行漸遠(yuǎn)，“四體不勤，五谷不分”正成為一種新的社會憂慮。

遙想三十多年前，少年的我，每至散學(xué)放假之時，便放下書包，提起鐮筐，扛著锨鋤，或割草砍柴，或鋤草翻地，汗流浹背，腰酸腿疼。那時的我也許覺得苦，可仔細(xì)回想，何嘗不是樂在其中？你想想，勞作時，面向深厚的黃土，背朝遼闊的藍(lán)天;勞累之后，飯吃得香，覺睡得甜。體格健康、思路清晰，這不是當(dāng)下許多亞健康的人們所向往的生活嗎？

人不可太過嬌貴，適度的磨礪很有必要。一邊讀書，文明其精神;一邊勞作，野蠻其體魄。這是一種和諧的生活模式。讀書學(xué)習(xí)之余，脫離低頭族、久坐族，為自己開辟一方體力活動的小天地，從中體驗(yàn)勞動之美、運(yùn)動之美，對于每個人，尤其是青少年而言，意義深遠(yuǎn)。

（作者系山西省運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校教師）

【原載《教師博覽》】

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