《詩經(jīng)》草木意象展現(xiàn)的女性形象

《詩經(jīng)》集中地反映了當時社會的真實風貌，其中植物意象作為重要組成部分，占有重要地位。孫作云統(tǒng)計出《詩經(jīng)》中共記載了143種植物，其中85種草類，58種木類。這表明植物與人類的生產(chǎn)生活息息相關，不僅是人類生活依賴的物種，也是先民們溝通感情、傳遞信息的媒介。通過植物表達情感，男女主人公將情感寄托在植物身上，使其具有特殊的內涵。以草木意象體現(xiàn)女性獨特的形象，并與男性和女性聯(lián)系到一起，具有陰陽觀的特質。本文對《詩經(jīng)》中的草木意象進行簡要分析，探析草木意象展現(xiàn)的女性形象在《詩經(jīng)》中的文學價值。

一、草木意象展現(xiàn)的陰陽觀

（一）《詩經(jīng)》中的陰陽觀

陰陽分別代表著女性和男性，二者無論是在自然界還是社會生活中都是相互影響密不可分的，是人類社會生生不息的關鍵。自然界和社會生活中具有一定關聯(lián)的兩類事物被定義為陰和陽，如天地、日月、男女等?！对娊?jīng)·大雅·公劉》（下文此類書名號代表篇名，“《詩經(jīng)》”皆省略）：“既景乃崗，相其陰陽?！笔侵冈谏綄蠝y陽光，觀察它是面向太陽還是背著太陽，這里的陰陽分別指向日和背日。

《詩經(jīng)》中的婚戀詩也多呈現(xiàn)出陰陽觀特征。《鄭風·山有扶蘇》中的“山”，代表高大為陽，“隰”，代表洼地為陰。“山”與“扶蘇”是高大的象征為陽表示男性，“荷花”與“隰”柔美的象征為陰表示女性。這樣一陰一陽、一高一低的配合，也意為男女結為夫妻的意思。在《邶風·簡兮》中通過陰陽的對比與結合展現(xiàn)男女之間相互的情感。詩篇中“山有榛，隰有苓?！薄伴弧敝复髽?，“苓”指草，山與榛代表男性，隰與苓代表女性，這樣描寫具有均衡性。《小雅·斯干》中描寫藤蔓纏繞于松樹和竹子之上，將藤蔓比作女子，松樹和竹子比作男子，女子為陰，男子為陽，陰陽結合，剛柔相濟，是不可缺少的。

（二）《詩經(jīng)》展現(xiàn)的地雌觀

《詩經(jīng)》所呈現(xiàn)的是農(nóng)耕文明時代，在這一時期周人將自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)認為是解決溫飽問題的關鍵，所以在農(nóng)作物生產(chǎn)方面已初現(xiàn)規(guī)模。展現(xiàn)的社會生產(chǎn)勞動多是男性在田地里耕種，代表陽剛主外。女性在山野間采集野菜，種桑養(yǎng)蠶，從事采集業(yè)，主內表陰柔。雌，本義指母鳥，后擴大范圍指母獸，亦可代指女性，后又引申為柔弱等意。在《周南·芣苢》《周南·葛覃》《周南·卷耳》三首詩篇中通過采摘芣苢、采葛制衣、采集卷耳的描寫，展現(xiàn)女性在這一時期的生產(chǎn)勞動主要以采集業(yè)為主，并通過采摘野菜的過程將自己的真情實感表達出來。因此，從詩篇中的這些草木意象不僅可以看到女性的勞動生活，而且可以透過草木意象看到女性身上呈現(xiàn)的陰柔特征。

草木屬地雌水性，為陰。女性采摘野菜主要分為水生和陸生兩類，荇菜、藻、萍、蘩等為水生，芣苢、卷耳、薺、葑等為陸生。除了水生和陸生兩類植物外，還有木本植物，《周南·桃夭》中“桃”、《召南·摽有梅》中“梅”、《衛(wèi)風·氓》中“?！薄ⅰ缎l(wèi)風·木瓜》中“木瓜、木李、木桃”以及《唐風·有杕之杜》中“杜”等，這類木本植物都象征著女性屬陰。另外在祭祀用品中使用的植物也多屬陰性，這里的野菜外形柔軟，既可作食物食用又可作祭品，多為女性采集，所以歸屬為陰性。部分詩篇將草木意象作為“興”使用，大多也具有陰性特征。

二、擁有含蓄純真的女性形象

（一）溫婉含蓄

《詩經(jīng)》中描寫男女婚戀的詩篇有70多首，多借助于草木意象起興，用含蓄委婉的語句表達男女之間在愛情中的悲歡離合，抒發(fā)心中最為樸實真摯的情感?？鬃釉f過：“多識于鳥獸草木之名?！边@證明《詩經(jīng)》中含有大量描寫草木的詩歌，并多使用樹木意象代表男性，草木意象代表女性。因女子多從事采集工作，所以詩中多用采摘野菜時的動作、行為表達相思之情。《周南·關雎》“參差荇菜，左右流之”將搖擺的荇菜比作女子，側面展現(xiàn)了所要追求的女子對待這份情感的含蓄，詩篇雖沒有寫女主人公參與采摘野菜，但卻從側面將女主人公比作荇菜，認為荇菜在水中的形態(tài)與女子對待這份感情的態(tài)度一致。采摘野菜的過程也是女子表達對男子愛慕的機會，雖有喜愛之情，卻沒有將這份感情做正面的描寫，而是通過側面的表達，展現(xiàn)女子愛戀的心境。詩篇《魏風·汾沮洳》三章，每章六句。聞一多在《詩經(jīng)講義》中提出，這是女子羨慕男子的詩。此說法是可信的，詩篇通過女子采摘酸模、桑葉、澤瀉的過程，展現(xiàn)女子在不同的采摘場景中都能想起她所喜愛的男子，雖無正面描寫自己對男子的愛慕，但從側面表達了自己的愛意。

思夫詩在《詩經(jīng)》中同樣占有重要的位置，是詩歌創(chuàng)作中不可缺少的主題，《周南·卷耳》中女子想要通過采摘“卷耳”以打發(fā)自己孤獨的時間，但無論如何采摘都不能將筐裝滿，這足以證明女子將心思全都放在了思念丈夫上，通過卷耳這一草木意象寄托女子對丈夫的相思之情?！对娊?jīng)》中有許多的詩篇是女子通過采摘野菜從而表達自己對心上人的惦念之情，在這里她們的情感大多是處于被動的，只能在家等待著丈夫回來?！墩倌稀げ菹x》通過時間的變化暗示女子自己已經(jīng)很長時間沒有見到丈夫了，內心深處的想念通過采摘野菜的無心和時間變化之快展現(xiàn)得淋漓盡致，這是她們將思念的情感用另外一種方式含蓄地表達出來。

（二）純真熱情

《詩經(jīng)》中的女性形象熱情大膽，情真意切，敢于表達自己想要的愛情，尤其是在戀愛中的女子展現(xiàn)出了她們純真、勇敢的一面?！囤L·靜女》是一首十分優(yōu)美的詩歌，描寫男女之間互相愛慕?！白阅禋w荑，洵美且異?！薄败琛笔前酌┏跎鷷r的名稱。詩中女子將作為信物的彤管送給男子，男子將新生的白茅送給女子，這是具有愛情的象征意義，男女之間通過互送禮物以表達自己的心意，將一個充滿真摯愛情和純真的少女展現(xiàn)在詩篇中?！对娊?jīng)》中通過生活中最常接觸的草木來展現(xiàn)女子對待愛情的態(tài)度，表達純真自然的情感，將女子內心的熱烈刻畫得十分細膩。植物從開花到結果的過程用以表達女性對愛情追逐的過程，《周南·桃夭》中“灼灼其華、有蕡其實、其葉蓁蓁”，將桃樹不同時間的狀態(tài)與不同時期的女性聯(lián)系，象征著女子擁有漂亮的容貌，表現(xiàn)了其有生機。清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“《桃夭》不過取其色以喻‘之子，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以為比。”《召南·摽有梅》中女子用梅子的生長過程比喻自己，隨著時光的流逝，到了待嫁的年紀，但仍未找到心儀的愛情，于是便將自己迫切的心境顯露出來，希望有喜歡她的男子向她求婚，展現(xiàn)了女子想要獲得愛情的急切心情。周代社會有一種習俗，仲春之月會為未婚男女舉行聚會，在這里女子有主動表達自己愛情的權利，雙方可以自由表達自己的情感，繼而展現(xiàn)女子對心愛之人主動追求，大膽示愛的形象。022A9238-060F-4D70-9435-54BBCB25958C

三、擁有獨立意識的女性形象

（一）追求自主婚戀

《詩經(jīng)》中的愛情詩展現(xiàn)了女子大膽主動地追求自己喜愛的男子，擁有很強的獨立意識和精神，并將這一精神思想寄托于草木意象之上。《鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！痹娖獱I造出了輕快、和諧、淳樸的氛圍，古代鄭地的上巳節(jié)是春游節(jié)，這天是男女擇偶的好時機?！吨芏Y·媒氏》：“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之?！币蛉藗儚亩麻_始從事農(nóng)業(yè)勞動，所以許多活動被安排在農(nóng)歷二月或三月初，上巳節(jié)便也在此時舉行?！多嶏L·溱洧》中男女主人公相互愛慕，女子為表自己的傾心，贈之以芍藥，男子為表對女子也同樣傾慕，以芍藥回贈。雖是幾句簡單、質樸的話，卻將女子在當時社會可以自由主動尋求自己的愛情觀展現(xiàn)出來。《衛(wèi)風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”“木瓜”成為男女之間表達自己傾慕之情的信物。女子在木瓜成熟時送給自己心愛的人，男子若對女子同樣傾慕便送禮物以回贈。詩篇中男子是以玉佩作為回贈，雖不是等價交換，但足以看出兩人情真意切，以木瓜比作自己，木瓜成熟了，自己也到了可以嫁人的年紀，無論女子是贈果的那一方還是贈玉的那一方，都展現(xiàn)出了對自己所愛之人敢于大膽自由的追求。

《詩經(jīng)》收集并整理西周初年至春秋中葉的詩歌，這一時期主張聽從父母和媒人安排婚姻?！睹献印る墓罚骸安淮改钢藉?，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”但即便是這樣，仍有女性不顧家人的反對堅持與自己所愛之人結婚，不愿被父母和媒人安排?！蹲髠鳌ふ压辍分杏涊d：“犯請于二子，請使女擇焉。皆許之。”《鄘風·柏舟》《王風·大車》《鄘風·蝃》等描寫了女子全然不顧家人的反對勇于追求自己所愛之人，為了能和心愛之人在一起大膽反抗家人。《鄘風·蝃》中“蝃”指彩虹，古人認為彩虹出現(xiàn)，將預示著婚姻中出現(xiàn)不好的事情，導致兩人分離。詩篇中的女主人公在婚姻不被家人同意的情況下，毅然地選擇與之抗衡，與所愛之人私奔，當?shù)貌坏礁改负兔饺说耐鈺r她們勇敢反抗、斗爭，不惜離開自己的父母及家人，也要選擇屬于自己

的婚姻。

（二）追求自由離婚

在以男權制為基礎的社會，女性雖然處于被支配的地位，但女性依然擁有選擇獨立的權利。癡情女子被辜負的形象在《詩經(jīng)》中不占少數(shù)，當時為了男子不惜與父母家人反抗，但最終迎來的卻是背叛和拋棄?！缎l(wèi)風·氓》就是一首棄婦詩，男子想要休了與自己同甘共苦的妻子。從詩中了解到當時承諾的白頭偕老還依稀地呈現(xiàn)在眼前，而如今男子卻變了心，將自己青春的消逝通過桑樹的變化表現(xiàn)出來，自己已經(jīng)沒有了美好的容貌，感情也慢慢淡了，最終只能分開?！缎⊙拧の倚衅湟啊吠瑯邮且皇酌鑼懻煞驋仐壠拮拥脑姼瑁h嫁的女子埋怨丈夫將自己拋棄，傾訴著內心的不滿，面對自己已經(jīng)看不到希望的婚姻，決定返回家鄉(xiāng)。在返鄉(xiāng)途中看到路旁枝葉稀疏的樹木，聯(lián)想到自己的丈夫將自己拋棄，這里的植物將女子痛苦憤懣的心情展現(xiàn)得更為深刻，女子反復訴說著自己心中的苦悶，回到家鄉(xiāng)是因男子拋棄了她。即便是男子先拋棄了她，但她并沒有過多糾纏，而是選擇離開使她難過的地方，回到自己的家鄉(xiāng)。

《邶風·谷風》也是一首棄婦詩，朱熹《詩集傳》、方玉潤《詩經(jīng)原始》都將此詩定義為棄婦詩。詩中的主人公以棄婦的角度將自己的悲傷宣泄出來，詩篇提到的植物“葑、菲、荼、薺”與女子的性格特征和生活有著直接的關聯(lián)，這里指出在采摘時應更多地關注其根而不僅僅是葉子，從側面表明女子良好的品質。詩中采用對比的手法，將男子的無情和自私與女子的鐘情和不幸形成了鮮明的對比。這些詩歌深刻反映出《詩經(jīng)》時代女性具有的獨立意識，對待戀愛敢于大膽追求，對待不幸的婚姻敢于放棄，追求屬于自己的幸福。

四、結語

《詩經(jīng)》中的愛情詩向人們展現(xiàn)了周代社會男女之間的愛情生活，部分詩篇以草木起興，將草木的興衰與人類的情感世界相連，豐富了愛情詩的內容，寄予了男女感情的歡樂與悲傷，成為表達男女情感的載體。

（北方民族大學文學與新聞傳播學院）

作者簡介：李馥君（1991—），女，黑龍江雞西人，碩士研究生在讀，研究方向為先秦兩漢文學。022A9238-060F-4D70-9435-54BBCB25958C