遺產(chǎn)廊道視域下絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)價值認(rèn)知研究

汪永臻

（蘭州城市學(xué)院甘肅省城市發(fā)展研究院 甘肅 蘭州730030）

絲綢之路甘肅段具有重要的歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值，基于“遺產(chǎn)廊道”等理念對其整體價值重新進(jìn)行分析、評價，有利于進(jìn)一步認(rèn)識絲路文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的重要性和必要性，為構(gòu)建絲路遺產(chǎn)廊道保護(hù)格局提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為引導(dǎo)社會更加關(guān)注絲綢之路甘肅段的發(fā)展提供價值評價基礎(chǔ)。

一、絲綢之路甘肅段的歷史地位與影響

（一）絲綢之路甘肅段與沿線國家的商貿(mào)往來

古代絲綢之路的開辟和通行，使絲路沿線國家開始緊密聯(lián)系，從此拉開了彼此交往、學(xué)習(xí)和相互影響的序幕，促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，并大大提高了人民的物質(zhì)生活水平。

中西商貿(mào)往來的正常運(yùn)行，既離不開歷代中國政府的積極鼓勵和有效保障沿途通行，也離不開歷代政府平等對待各國和恪守商業(yè)信譽(yù)。中國古代絲路貿(mào)易始終具有“懷柔遠(yuǎn)少、弘揚(yáng)國威”的政治色彩，因此禮讓信義是其商貿(mào)活動中堅守的商業(yè)道德。這一商業(yè)道德，一尊信義，一重禮讓。在推行朝貢貿(mào)易這種寓政治和經(jīng)濟(jì)為一體的對外政策時，“備償其值”，在邊境互市中注重“惠遠(yuǎn)人而貿(mào)易”，這一商業(yè)信譽(yù)吸引西方諸國與中國爭相通商，各方均從中獲益[1]。在絲路暢通的大部分時期，絲綢之路“胡商販客，填委于旗亭”[2]，使者“馳命走驛，不絕于時月，胡商販客，日款于塞下”[3]，即送信的、傳達(dá)命令的，月月不斷，天天都有各路客商和胡商來此邊塞下榻。

物質(zhì)文化的交流總是雙向的，如唐代輸出眾多的物產(chǎn)和技術(shù)，極大地豐富了亞歐大部分國家人民的物質(zhì)生活，推動其文明進(jìn)步，為世界文明發(fā)展作岀了重大貢獻(xiàn)。作為回報，歐亞各國人民將各種動植物、物品等傳入中國，主要動物有馬、牛、駝、獅子等；植物有石榴、葡萄、苜蓿、波稜、胡麻、胡椒、胡黃連、胡荽、小茴香、青黛、郁金香、天竺桂、無花果、指甲花、木奈袛、阿勃參等，還有藥材、香料和染料等若干種；物品有玻璃器、琉璃、玉石、珍珠、珊瑚、金剛石、石蜜、砂糖、氈布、葡萄酒等。傳入諸如此類物品，既豐富了中國人民的物質(zhì)生活，又促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

這種東西方之間的商貿(mào)往來和文化交流，一方面通過商品交換互通有無，不斷豐富和拓展人們的生活；另一方面，又在相互交流、互相影響、相互借鑒、互相促進(jìn)中使不同文明與文化彼此交融、推陳出新、共同提高、共同發(fā)展，人類文明和社會進(jìn)步在這樣的過程中達(dá)到更高的水準(zhǔn)。所以，在中古時代，絲綢之路起到了溝通世界和中西商貿(mào)往來的橋梁和紐帶作用。

（二）絲綢之路甘肅段與沿線民族的融合

地處絲綢之路黃金段的甘肅地區(qū)，正是跨地域、跨民族、跨文化聯(lián)系、交錯與過渡的地帶。此通道打通的初衷，是西漢設(shè)置并經(jīng)營河西四郡，進(jìn)一步開拓西域，以斷匈奴右臂，解除對中國北方的長期威脅。由于歷史上從早自先秦的北狄、犬戎、西戎、氐羌，到秦漢時期的匈奴，魏晉南北朝時期的柔然、鮮卑、吐谷渾，隋唐時期的突厥、回鶻、吐蕃，宋元時期的契丹、黨項、女真、蒙古，明清時期的滿族、韃靼、瓦剌、藏族、蒙古準(zhǔn)噶爾部等，這些民族要么建立強(qiáng)大政權(quán)對抗中原，要么依賴草原而占據(jù)西域，南下犯境，要么在國家的統(tǒng)一進(jìn)程中歸于瓦解，或內(nèi)附、或融合、或遷徙、或遠(yuǎn)遁，有的甚至導(dǎo)致橫跨歐亞范圍的部族流動與征伐。于是，中國及絲路沿線地區(qū)的各民族之間，均有劇烈的人口大遷徙以及文化大交流發(fā)生。在此歷史與文明的發(fā)展過程中，充滿了陣痛、沖突，甚至停滯和蛻變，由此催生了新的民族格局和國家生態(tài)[4]。

在中國2000多年間的絲綢之路通行期，大規(guī)模的民族交流和融合曾發(fā)生過4次，即春秋戰(zhàn)國時期的秦、晉、燕、趙與戎族間的交流融合、魏晉南北朝時期“五胡”與漢族的交流融合、唐宋元時期的多民族交流融合、明清時期西北諸族的交流融合。每次民族間的交流融合，都助推了中國文化的自信發(fā)展，為中華民族注入了新的活力，為國家民族的強(qiáng)盛和繁榮發(fā)展帶來持久動力。第一次融合之于春秋戰(zhàn)國和秦統(tǒng)一的多民族國家的形成，第二次融合之于隋唐一統(tǒng)和盛唐文明的出現(xiàn)，第三、四次融合之于元、明、清一統(tǒng)局面和多民族統(tǒng)一國家的定型，在民族融合交融中，一些古老的民族融入漢族，一些民族退出歷史舞臺，在融合中又誕生一些新民族，如維吾爾族、蒙古族、藏族、回族、東鄉(xiāng)族、裕固族、撒拉族、保安族等都是在近幾百年才形成的中華大家庭新成員，其中東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族是甘肅省特有的3個少數(shù)民族。

在中國經(jīng)營西北的歷史進(jìn)程中，伴隨民族的融合與交流，絲綢之路發(fā)揮了諸如國防運(yùn)輸、商貿(mào)流通、文化傳輸、文明生長、民族融合等多重功能。絲綢之路甘肅段的功能也在這一過程中得到進(jìn)一步拓展和提升。

（三）絲綢之路甘肅段與沿線國家的文化交流

絲綢之路除了傳輸絲綢及其他大量物品外，必然會將與之相關(guān)聯(lián)的文化、宗教、各類發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)等傳播得更遠(yuǎn)、更廣泛，也更快捷。與物質(zhì)商品的傳輸與交流相比較，諸如宗教、藝術(shù)等非物質(zhì)領(lǐng)域的傳輸與交流，產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。

絲綢之路2000多年的文化交流史，先后掀起了3次文化交流高潮。第一次發(fā)生在絲綢之路開辟時的漢代，主要以中原與西域之間的文化交流為主；第二次發(fā)生在晉至唐朝時期，主要在中國與印度、中西亞、東羅馬帝國之間展開，尤以佛教文化的傳播交流最為突出；第三次則是發(fā)生在明代以來，隨著西方傳教士的來華，其主要內(nèi)容為天主教和近代科技的傳入，當(dāng)然這一過程主要通過海上絲綢之路完成的。除此之外，還有其他科技的傳入，也深深地影響著中國的科技進(jìn)步與社會生活的改善。

（四）絲綢之路甘肅段與西北邊疆的統(tǒng)一

絲綢之路甘肅段是歷史上維系中國西北邊疆穩(wěn)定統(tǒng)一的重要環(huán)節(jié)。絲路商貿(mào)往來活動不僅僅是一種單純的經(jīng)濟(jì)行為，更是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的多重復(fù)合體，對我國西北邊疆的安定和鞏固起到了促進(jìn)作用。歷史悠久的絲路商貿(mào)往來，通過甘肅相互依存的商貿(mào)聯(lián)系，加強(qiáng)了西北地區(qū)人民之間的團(tuán)結(jié)，從而在抵御外侮、維護(hù)祖國統(tǒng)一、鞏固西北邊疆中發(fā)揮了不可替代的作用。絲綢之路甘肅段所維系的西北商貿(mào)往來不僅緣于歷史上已經(jīng)形成的西北邊疆各族和諧的民族關(guān)系，而且進(jìn)一步加深和推進(jìn)了民族凝聚力和民族認(rèn)同感。

二、絲綢之路甘肅段價值認(rèn)知

基于遺產(chǎn)廊道維度認(rèn)知絲綢之路甘肅段的價值，本研究采用分層級評述的方法，對“點(diǎn)狀”遺產(chǎn)、“面狀”遺產(chǎn)區(qū)以及“線狀”文化景觀依次進(jìn)行價值評判。每一層級的價值評價因?qū)ο?、?biāo)準(zhǔn)和方法不同，形成逐一遞進(jìn)的關(guān)系（如圖1）。具體而言，根據(jù)絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)成要素，第一層次的單體文化遺產(chǎn)點(diǎn)價值認(rèn)定，主要以“具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫”[5]為對象，根據(jù)國家文物行政主管部門認(rèn)定并公布的文物保護(hù)單位級別為價值評判標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合各個單體遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)狀態(tài)予以綜合評定。第二層次的遺產(chǎn)區(qū)域價值認(rèn)定，以絲綢之路甘肅段4個歷史文化名城（國家級）作為考察對象，根據(jù)其擁有的歷史文化價值以及在絲綢之路文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建中的地位和作用進(jìn)行定性描述。第三層次的絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道的價值認(rèn)定，是絲路文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建后將要發(fā)揮的作用，主要表現(xiàn)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)、社會、經(jīng)濟(jì)、教育以及生態(tài)等方面的價值發(fā)揮。

圖1 絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道價值認(rèn)知思路圖

（一）絲綢之路甘肅段單體文化遺產(chǎn)點(diǎn)的價值

歷史文化遺產(chǎn)是前人創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富，與人類實(shí)踐活動有著密切聯(lián)系的歷史遺存和文化載體，或者說歷史文化遺產(chǎn)是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物，它深深地打上了人類活動的歷史印記。絲綢之路甘肅段上的文化遺產(chǎn)是絲路發(fā)展歷史、族際交往活動等的記錄，其承載著豐富的歷史文化信息?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》第二條中明確提出具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物，受國家保護(hù)。其實(shí)文化遺產(chǎn)在被人們認(rèn)識和利用的過程中，其價值屬性得到不斷地豐富和深化，衍生出獨(dú)特的存在價值和經(jīng)濟(jì)價值、精神價值。

1.歷史文化價值。作為絲路歷史發(fā)展的遺存和見證，絲綢之路甘肅段上的文化遺產(chǎn)必然與一定的歷史時空相聯(lián)系，其物質(zhì)遺跡不僅僅是絲綢之路自身發(fā)展的反映，也是在漫長歷史進(jìn)程中沿絲路生活的各個民族的社會活動狀況、自然生態(tài)狀況與社會發(fā)展水平的體現(xiàn)。透過這些記錄著歷史信息的物質(zhì)載體，使我們更清晰地認(rèn)識絲綢之路不同歷史時期的發(fā)展?fàn)顩r，了解族際間的社會關(guān)系；同時，其本身承載著豐富的文化信息，是絲綢之路甘肅段及沿線民族文明史的文化載體和歷史見證。

2.藝術(shù)審美價值。在絲綢之路甘肅段上的眾多文化遺產(chǎn)中，諸如物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均蘊(yùn)涵著不同層次的藝術(shù)審美價值，不但給人帶來審美、欣賞和愉悅的精神享受，而且在這一審美過程中也陶冶了人們的情操，豐富了人們的精神生活。絲綢之路藝術(shù)審美的潛在價值之一，是以特殊的方式表達(dá)和樹立人類命運(yùn)共同體意識。絲綢之路上的藝術(shù)創(chuàng)造和交流，源于人的精神需求，都是求真向善達(dá)到自由境界的產(chǎn)物，它潛藏著人類情感相通性、命運(yùn)共同體意識和合作精神的因子，蘊(yùn)蓄了可借鑒的資源。絲綢之路藝術(shù)疏導(dǎo)、撫慰、滋養(yǎng)、激勵、平衡著人類在物質(zhì)活動和相互交流中的精神困惑，安頓著人們的心靈。形象地、情感地、想象地、審美地表達(dá)不同文化精神，不僅帶來藝術(shù)的新奇感和審美性，還因?yàn)榭梢酝黄茊尉S度的國家民族、宗教和生活的局限，有可能給當(dāng)代人類建構(gòu)一種新的精神家園和心靈皈依，一種通過藝術(shù)化解時代難題的范例，一種表達(dá)共同情感、增強(qiáng)互相了解、理解的心理場域，一種通過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交手段不易達(dá)到的目的，一種無目的的目的，一種無功利的功利，一種“無用”的大用，這是其他領(lǐng)域和表達(dá)方式所不能做到的[6]。

3.科學(xué)研究價值。文化遺產(chǎn)因其承載著重要的歷史和文化信息，需要進(jìn)行科學(xué)研究，其歷史時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技水平以及人類活動能力成為特定科學(xué)研究的歷史佐證，為歷史研究提供第一手珍貴的史料。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以具體的實(shí)物形式保存下來的體現(xiàn)文化方面的遺產(chǎn)，在一定意義上歷史遺跡和遺物是一定時期科技和生產(chǎn)力水平的反映，說明一定時期的社會經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化狀況。根據(jù)唯物史觀，凡勞動生產(chǎn)者的創(chuàng)造，都受限于當(dāng)時生產(chǎn)力水平，無法制造出超越時代的科技水平的產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，是指歷代人們積累的傳統(tǒng)知識和實(shí)踐，具有科學(xué)或潛科學(xué)的價值。該技術(shù)一般不見于文獻(xiàn)記載，但仍然在民間存活。由于不同民族、族群所處的地理環(huán)境不同，其生產(chǎn)生活方式有別，產(chǎn)生了各自解決人與自然、人與社會所遇到困難的獨(dú)特方法和技術(shù)，是人類智慧的結(jié)晶，今天仍然被人們所利用，給人們的生活帶來方便。

4.經(jīng)濟(jì)價值。文化遺產(chǎn)是“非賣品”，但人們可以從中獲得消費(fèi)服務(wù)，諸如文化、精神、休閑以及娛樂等，從而使文化遺產(chǎn)有了經(jīng)濟(jì)價值。文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值一般表現(xiàn)在兩個方面，即直接經(jīng)濟(jì)價值和間接經(jīng)濟(jì)價值[7]。文化遺產(chǎn)的直接經(jīng)濟(jì)價值是指其作為旅游資源可以進(jìn)行運(yùn)營的收益等。那么，絲綢之路甘肅段上文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值無疑是依托絲綢之路旅游開發(fā)所獲的經(jīng)濟(jì)效益。豐富的絲綢之路文化遺產(chǎn)是其旅游資源的重要組成部分，其集中分布在風(fēng)景名勝區(qū)和游覽勝地。絲綢之路上的很多縣域獲得了文化遺產(chǎn)旅游帶來的經(jīng)濟(jì)收益，甚至該地區(qū)的文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動力和支柱產(chǎn)業(yè)。文化遺產(chǎn)的間接經(jīng)濟(jì)價值是指其作為一種特殊的資源，對關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起帶動作用，使得消費(fèi)范圍拓展，就業(yè)機(jī)會增加。消費(fèi)者以絲路文化遺產(chǎn)作為旅游目的地，從旅游信息獲得—決定進(jìn)行旅行—實(shí)施空間移動的過程中，完成了這一系列的旅游體驗(yàn)，因消費(fèi)活動而衍生出的系列旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，就是對絲路文化遺產(chǎn)所在地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的間接貢獻(xiàn)。

5.精神價值。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族文化傳統(tǒng)和民族精神的外在形式。絲綢之路上的文化遺產(chǎn)是各民族長期以來形成的共同心理結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、生活習(xí)俗等特點(diǎn)的體現(xiàn)，浸潤著地方民族的智慧、思想和民族精神，是地方文脈的重要內(nèi)容，是地方歷史的記憶，有助于彰顯“地方身份”，形成“地方認(rèn)同”，共建地方意識形態(tài)，對形成沿線區(qū)域各族人民強(qiáng)大的凝聚力有激勵作用。

（二）絲綢之路甘肅段單體文化遺產(chǎn)點(diǎn)價值等級評價

1.對象選定

根據(jù)《文物保護(hù)法》第二條第一款中有關(guān)規(guī)定，本文選取絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道要素構(gòu)成中的“古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等”7個遺產(chǎn)細(xì)類中省級以上文化遺產(chǎn)共1315項遺產(chǎn)資源作為評價對象。

2.評價標(biāo)準(zhǔn)

《文物保護(hù)法》規(guī)定，“古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，可以分別確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級文物保護(hù)單位，市、縣級文物保護(hù)單位”[5]。經(jīng)文物行政管理部門組織專家鑒定并核定公布的文物保護(hù)單位級別是其遺產(chǎn)核心價值的集中體現(xiàn)和高度概括，具有權(quán)威性。因此，級別高低是單體文化遺產(chǎn)價值大小的充分表征。本文綜合單體物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值級別與保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀做具體分析，探尋其間的必然聯(lián)系，評價以往的保護(hù)實(shí)踐并指導(dǎo)遺產(chǎn)廊道構(gòu)建后的保護(hù)工作。

3.評價結(jié)論

根據(jù)絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道要素的級別構(gòu)成分析，經(jīng)專家鑒定并由相應(yīng)文物管理行政部門核定并公布級別的單體文化遺產(chǎn)點(diǎn)總計為679項，說明這些遺產(chǎn)點(diǎn)價值較高，需要加強(qiáng)重點(diǎn)保護(hù)。其中，列入省級的遺產(chǎn)點(diǎn)數(shù)量最多，達(dá)532項，該等級涵蓋的價值級別范圍較廣是主要原因之一；列入國家級即全國重點(diǎn)文保單位140項，此140項是國務(wù)院文物行政部門對其重大而顯著價值的評價與認(rèn)定；列入世界級文保單位7項，此7項是由聯(lián)合國發(fā)起、聯(lián)合國教育科學(xué)文化組織評價與認(rèn)定，世界文化遺產(chǎn)是文化的保護(hù)與傳承的最高等級，世界文化遺產(chǎn)屬于世界遺產(chǎn)范疇。綜上，絲綢之路甘肅段679項單體物質(zhì)文化遺產(chǎn)點(diǎn)是被認(rèn)定并公布為文物保護(hù)單位，具有突出的價值，極大地提升了絲路整體歷史文化價值品位，彰顯了絲路建設(shè)文化遺產(chǎn)廊道的適宜性和必要性。

根據(jù)單體文化遺產(chǎn)的價值分級，結(jié)合絲綢之路甘肅段途經(jīng)的區(qū)域進(jìn)一步分析文化遺產(chǎn)點(diǎn)的區(qū)域分布狀況，分析結(jié)果如下：

表1 較為直觀地反映了各個級別的單體文化遺產(chǎn)的區(qū)域分布狀況。國家級文物保護(hù)單位在各區(qū)域均有分布，但數(shù)量較少，酒泉市、慶陽市和張掖市的數(shù)量靠前，居前三位；?。▍^(qū)）級文保單位其分布存在明顯的區(qū)域差異，平?jīng)鍪凶疃?，達(dá)到63項，酒泉市居次，定西市、天水市和武威市數(shù)量接近，分別有53項、51項和48項，其余區(qū)域依次降低，嘉峪關(guān)市最少，沒有省級文化遺產(chǎn)點(diǎn)；世界級文保單位存在非常懸殊的區(qū)域分布狀態(tài)，酒泉市最多，到達(dá)4項，天水市、嘉峪關(guān)市和臨夏市各1項，其余區(qū)域沒有世界級文化遺產(chǎn)點(diǎn)。不同級別遺產(chǎn)點(diǎn)在酒泉市、天水市和臨夏州均有分布，且酒泉市3個級別的數(shù)量均居此3個區(qū)域之首，說明酒泉市文化遺產(chǎn)點(diǎn)數(shù)量最多且價值最突出，在絲綢之路甘肅段整體范圍占有舉足輕重的地位。嘉峪關(guān)盡管無省級遺產(chǎn)點(diǎn)，但其區(qū)域統(tǒng)計范圍有限，而世界級、國家級兩個級別的遺產(chǎn)點(diǎn)均有分布，其文化遺產(chǎn)價值也非常之高，也體現(xiàn)了嘉峪關(guān)市在提升絲綢之路甘肅段文化價值中的重要地位。

表1 絲綢之路甘肅段沿線各區(qū)域單體物質(zhì)文化遺產(chǎn)點(diǎn)等級分布狀況（項）

（三）絲綢之路甘肅段單體文化遺產(chǎn)價值等級與保護(hù)開發(fā)狀況綜合評價

單體遺產(chǎn)的價值等級是其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的客觀反映，同時也反映出其是否需要或者是否有可能進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用。單體遺產(chǎn)價值等級與其保護(hù)的必要性和緊迫性呈正相關(guān)。文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用潛力與其價值高低息息相關(guān)，但其是否具有開發(fā)的可能性則受到多重因素綜合的制約。以下試對絲綢之路甘肅段679項已列單體文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)狀況進(jìn)行具體分析。

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圖2 顯示，在世界級、國家級2個價值等級最高的文化遺產(chǎn)點(diǎn)中，有100%和85.03%的遺產(chǎn)資源的保護(hù)開發(fā)呈良好狀態(tài)，前景向好；僅有數(shù)量非常小的遺產(chǎn)點(diǎn)開發(fā)利用呈較差狀況，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)改善。而在占據(jù)基數(shù)最大的省級文保單位中，保護(hù)開發(fā)占比最大的是一般狀態(tài)的單體遺產(chǎn)，有255項，占比48.57%，具有較足的保護(hù)開發(fā)后勁；保護(hù)開發(fā)呈良好狀態(tài)的遺產(chǎn)點(diǎn)占比也較高，有134項，占比25.52%。在省級單體遺產(chǎn)中，呈保護(hù)較差狀態(tài)的遺產(chǎn)點(diǎn)數(shù)量在各個級別中占比最多，我們認(rèn)為與該級別的遺產(chǎn)數(shù)量多、體量小、級別低有關(guān)，相對而言對其保護(hù)開發(fā)力度有限。綜上，絲綢之路甘肅段上的單體文化遺產(chǎn)價值等級與其保護(hù)開發(fā)狀況呈正相關(guān)，充分說明目前已經(jīng)實(shí)施的保護(hù)開發(fā)工作是卓有成效的，基于此，未來保護(hù)開發(fā)實(shí)踐應(yīng)從遺產(chǎn)點(diǎn)實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)一步整合有關(guān)保護(hù)開發(fā)要素，對良好保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀的遺產(chǎn)點(diǎn)加大推進(jìn)保護(hù)進(jìn)程與實(shí)踐；對一般保護(hù)現(xiàn)狀的單體遺產(chǎn)，對其保護(hù)開發(fā)應(yīng)該進(jìn)行聚集力量改善和提高，力爭達(dá)到良好狀態(tài)；對保護(hù)現(xiàn)狀較差的單體遺產(chǎn)，應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，保護(hù)開發(fā)工作中存在的問題有針對性地加以解決，漸進(jìn)提升其現(xiàn)存保護(hù)開發(fā)狀況，從而達(dá)到整體推進(jìn)單體文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用價值。

圖2 各級文化遺產(chǎn)點(diǎn)保護(hù)開發(fā)狀況圖

三、絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)聚集區(qū)的價值

眾多的單體遺產(chǎn)沿絲綢之路甘肅段線路網(wǎng)絡(luò)呈“點(diǎn)”狀分布，遺產(chǎn)點(diǎn)在某些區(qū)域自然集聚形成幾處“面狀”的遺產(chǎn)聚集區(qū)。我們選擇絲綢之路精華區(qū)段上國家歷史文化名城作為文化遺產(chǎn)聚集區(qū)，是緣于國家歷史文化名城是中華民族的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。國家歷史文化名城一般是文物保存非常豐富，歷史建筑集中成片，傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌得到完整保存，曾經(jīng)是歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及交通中心，或者是軍事要地，或者有重大歷史事件發(fā)生，或者其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、重大歷史工程對當(dāng)?shù)赜兄匾绊?，或者可以代表本地區(qū)建筑特色、民族特色的城市。絲綢之路甘肅段的國家級歷史文化名城具體包括敦煌（1986年第二批）、張掖（1986年第二批）、武威（1986年第二批）和天水（1994年第三批），這些文化遺產(chǎn)區(qū)不僅僅匯聚了大量的文化遺存，而且也匯聚了價值極高的歷史文化遺產(chǎn)點(diǎn)，并凝聚、引領(lǐng)著絲綢之路上眾多的單體文化遺產(chǎn)點(diǎn)的各種價值內(nèi)涵，共同構(gòu)成并提升了絲綢之路整體文化價值。

敦煌市是甘肅省酒泉市代管縣級市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆3?。▍^(qū)）的交匯處。“敦煌”的詞源為漢朝以前的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言之漢譯。敦煌是古絲綢之路上的咽喉重鎮(zhèn)，自漢武帝建郡以來，這里不僅是開拓疆土、經(jīng)營西域的前哨陣地，更是古代華戎交匯的大都會，是古代中西文化交流的中心。敦煌是一座古老的歷史文化名城，藝術(shù)寶庫、兩關(guān)遺存享譽(yù)中外，古道長城、烽燧驛站星羅棋布，雅丹地貌、名山神泉久負(fù)盛名。敦煌莫高窟，是中國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產(chǎn)之一，是世界上現(xiàn)存最大的佛教藝術(shù)寶庫，是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體的立體藝術(shù)，是中國古代藝術(shù)史的百科全書；漢長城玉門關(guān)、陽關(guān)邊陲重關(guān)家喻戶曉。

武威市位于甘肅省中部，河西走廊的東端。武威古稱涼州，六朝時的前涼、后涼、南涼、北涼，唐初的大涼都曾在此建都，是五朝古都，歷代王朝都曾在這里設(shè)郡置府。武威是漢武帝為彰顯驃騎將軍霍去病擊敗匈奴“武功軍威”而命名，是古代中原與西域經(jīng)濟(jì)、文化交流的重鎮(zhèn)，是“絲綢之路”的要隘，一度成為北方的佛教中心。著名的涼州詞曲、西涼樂、西涼伎都在這里形成和發(fā)展。天梯山石窟被譽(yù)為“中國石窟鼻祖”，雷臺漢墓出土了稀世珍寶“銅奔馬”，白塔寺見證了西藏正式納入中國版圖的歷史，明長城穿境而過，烽燧、驛、堡、寨等古遺址星羅棋布……張騫出使西域引進(jìn)葡萄種子后，武威就開始種植釀酒，所釀葡萄酒成為歷朝貢酒，是“中國葡萄酒故鄉(xiāng)”。世界上唯一的白牦牛故鄉(xiāng)在武威天祝縣。武威著名景點(diǎn)還有文廟、天祝三峽等。

天水市位于甘肅省東南部，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地之一，享有“羲皇故里”“媧皇故里”“軒轅故里”的殊榮。人文始祖伏羲女媧文化、新石器時代大地灣文化、戰(zhàn)國時期馬家塬文化、秦早期文化、漢晉時期佛教東傳之后形成的麥積山石窟文化、三國街亭古戰(zhàn)場文化等都是留存在這片土地上的重要文化遺產(chǎn)。天水地處隴山之西，是絲綢之路西出長安的第一重鎮(zhèn)，是西北絲綢之路和西南絲綢之路（后形成茶馬古道）的交匯點(diǎn)，多種文化交流融合。這里有國內(nèi)唯一伏羲塑像的伏羲廟，中國四大石窟之一，“東方雕塑館”的麥積山石窟和玉泉觀、南廓寺等著名景點(diǎn)。

張掖市位于甘肅省西北部，河西走廊中段，以“斷匈奴之臂，張中國之掖（腋）”而得名。張掖古稱“甘州”，即甘肅省名“甘”字由來地，是古絲綢之路重鎮(zhèn)，河西四郡之一，歷代中原王朝在西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交活動中心，自古就有“塞上江南、金張掖、桑麻之地、魚米之鄉(xiāng)”之美稱。這里有1000多年前建造的有亞洲最大室內(nèi)臥佛的張掖大佛寺，有1500多年前建造的有世界上最大的室內(nèi)坐佛的山丹大佛寺，有1600年前開鑿的馬蹄寺石窟群，有漢代黑水國、北涼古都駱駝城遺址等，還有亞洲最大的軍馬場———山丹軍馬場。張掖地貌集雪山冰川、森林草原、沙漠戈壁、河流湖泊、綠洲濕地等多元地貌聚于一域，其中丹霞地貌與彩色丘陵景觀復(fù)合區(qū)被美國《國家地理》雜志評為世界十大神奇地理奇觀。

上述4個文化遺產(chǎn)聚集區(qū)是絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)價值的核心區(qū)域，輻射并帶動遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)遺產(chǎn)價值的發(fā)揮和開發(fā)利用，并體現(xiàn)集聚效應(yīng)。各個遺產(chǎn)點(diǎn)的價值互相補(bǔ)充、相互襯托，大大豐富了文化遺產(chǎn)的區(qū)域歷史文化內(nèi)涵，并借助“國家級歷史文化名城”品牌效應(yīng)，給絲綢之路甘肅段平添了更豐富的內(nèi)涵，使其更具吸引力。同時，作為整體保護(hù)對象，文化遺產(chǎn)聚集區(qū)在促進(jìn)區(qū)域文化認(rèn)同和民族整體意識層面遠(yuǎn)超單體遺產(chǎn)點(diǎn)的價值。文化遺產(chǎn)聚集區(qū)通過區(qū)域文化遺產(chǎn)要素群集和歷史環(huán)境的烘托，很好地串聯(lián)、延伸地方歷史文化成為一個整體，會集與整合眾多遺產(chǎn)歷史信息，從而保留并延續(xù)地方歷史文脈。以地方歷史文化為線索整合單體遺產(chǎn)形成的遺產(chǎn)聚集區(qū)更能增進(jìn)地方民眾的文化認(rèn)同感和自信心，增強(qiáng)其保護(hù)自身文化的自覺性。依托此4個遺產(chǎn)聚集區(qū)所擁有的價值，可以使絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)在絲路遺產(chǎn)廊道整體構(gòu)建中充當(dāng)領(lǐng)頭羊，在此遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)更新理念、實(shí)踐探索，為絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道構(gòu)建確保正確方向、找準(zhǔn)路徑，為廊道范圍內(nèi)其他地段的跟進(jìn)奠定基礎(chǔ)，引領(lǐng)絲路遺產(chǎn)廊道所有構(gòu)成區(qū)域?yàn)檫@一目標(biāo)而努力。另外，這幾個國家歷史文化名城憑借資源稟賦，成為絲綢之路遺產(chǎn)廊道的重點(diǎn)區(qū)域和精品區(qū)域，有利于遺產(chǎn)廊道總體格局的形成。文化遺產(chǎn)聚集區(qū)的打造是絲路遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的“抓手”，只要這個“抓手”定位準(zhǔn)確、推進(jìn)有力，就能夠確保整體遺產(chǎn)廊道的發(fā)展方向不會偏移，就能夠整體把握絲路文化遺產(chǎn)廊道鏈之間的聯(lián)系，以免陷入遺產(chǎn)群建設(shè)沒有思路、主次不分的問題。

四、絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道的整體價值

絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道的整體價值，即將絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道建成后，應(yīng)該發(fā)揮的作用。想要比較全面地把握絲路文化遺產(chǎn)廊道的整體價值，就應(yīng)從歷史角度、現(xiàn)實(shí)角度和未來角度做出整體價值或功能的判斷。構(gòu)建絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道，根本內(nèi)涵和主題是其擁有的“文化性”，因此，以絲綢之路甘肅段文化價值為基礎(chǔ)而衍生出來的保護(hù)功能理應(yīng)是遺產(chǎn)廊道的核心功能。同時，絲路文化遺產(chǎn)廊道也不能忽視其社會功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能以及生態(tài)功能。

（一）文化價值

文化價值是文化遺產(chǎn)所具有的“本底價值”，是其他價值和功能演化的基礎(chǔ)，也是遺產(chǎn)保護(hù)的最根本對象，能夠從自身保留的原始信息和人類活動的歷史信息以及承載的歷史文化內(nèi)涵和精神氣韻中體現(xiàn)出來。絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道由1315項單體文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)組成并匯聚形成4個遺產(chǎn)聚集區(qū)，作為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)等共享共存的廊道遺產(chǎn)，其文化價值顯而易見高于某一單體遺產(chǎn)的價值。絲綢之路甘肅段也是區(qū)域民族間的歷史活動和歷史聯(lián)系的見證和反映，是甘肅乃至中國西北邊疆民族地區(qū)的文化瑰寶，是各民族不斷進(jìn)行文化、意識以及精神的傳播與交流的物質(zhì)載體，是客觀存在的文化之物證。建設(shè)后的絲路遺產(chǎn)廊道可以為絲綢之路這條線狀文化景觀提供整體保護(hù)戰(zhàn)略，在加強(qiáng)對文化和自然遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時，也有利于遺產(chǎn)廊道歷史地段、歷史名城(鎮(zhèn)、村)等歷史環(huán)境的保護(hù)與延續(xù)，復(fù)興絲綢之路歷史地位，打造絲綢之路文化品牌，為絲路文化產(chǎn)業(yè)及文明建設(shè)服務(wù)。

（二）社會價值

通過對遺產(chǎn)自身歷史信息的解讀、整合與提煉，可展現(xiàn)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的社會價值。遺產(chǎn)的社會價值因其珍稀性、易失性而顯得更為重要，也是遺產(chǎn)保護(hù)和利用的根本原因。一般情況下，遺產(chǎn)的社會價值總是針對社會總體，只有建立全民價值認(rèn)知，社會價值才能真正體現(xiàn)，進(jìn)而保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道的社會價值同樣蘊(yùn)藏在每一個遺產(chǎn)要素上，需要了解各個遺產(chǎn)要素的信息并從整體視角的高度來概括看似零散的歷史記憶。通過對絲綢之路甘肅段的考察，可知其不僅僅是甘肅歷史上的一條民間貿(mào)易通道，還是沿線區(qū)域各民族接觸、聯(lián)系并相互交流的文化橋梁，是民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定與鞏固的政治紐帶，是邊疆各民族相互依賴、保障日常生活所需的生命動脈。絲綢之路甘肅段在我國西北邊疆的歷史進(jìn)程中，在安疆固邊、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等領(lǐng)域均發(fā)揮了一定的社會作用，因此，構(gòu)建絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道以保護(hù)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)刻不容緩。同時，其歷史發(fā)展過程及人類活動的種種記憶是地方文脈的重要內(nèi)容，對彰顯“地方身份”，形成“地方認(rèn)同”以及共建地方意識形態(tài)大有裨益。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

經(jīng)濟(jì)價值是遺產(chǎn)實(shí)用價值的體現(xiàn)，一般而言，經(jīng)濟(jì)價值遠(yuǎn)在其社會價值之下，且受市場影響而波動，呈現(xiàn)動態(tài)性、變化性和時效性等特點(diǎn)。

絲綢之路甘肅段的經(jīng)濟(jì)價值是其社會價值的必然產(chǎn)物，只要社會價值存在，其實(shí)用性所決定的經(jīng)濟(jì)功能就一定會發(fā)生。人們對遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用是緣于其擁有經(jīng)濟(jì)價值的直接動因。絲路遺產(chǎn)廊道經(jīng)濟(jì)功能的有效發(fā)揮,既可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮，也可以獲得部分文化遺產(chǎn)保護(hù)資金，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)功能的放棄，實(shí)質(zhì)是一種對文化遺產(chǎn)資源的浪費(fèi)[8]。

遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的重要途徑是將其產(chǎn)業(yè)化，其中，最重要和普遍的形式是遺產(chǎn)旅游。通過規(guī)劃與構(gòu)建遺產(chǎn)廊道，建設(shè)整體的游道系統(tǒng)、解說系統(tǒng)，加上文化遺產(chǎn)資源的良好保護(hù)，為廊道區(qū)域范圍內(nèi)的遺產(chǎn)旅游的發(fā)展提供了有利條件，保障了絲路遺產(chǎn)廊道經(jīng)濟(jì)功能的實(shí)現(xiàn)。

在歷史上絲綢之路甘肅段不僅發(fā)揮了重要的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的作用，還有效保障了各民族的生活所需，大大加快了貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。今天，絲綢之路甘肅段的通道運(yùn)輸功能基本被現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)和設(shè)施所取代。絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道的經(jīng)濟(jì)功能比各孤立遺產(chǎn)資源的經(jīng)濟(jì)價值明顯更強(qiáng)，它不僅表現(xiàn)為遺產(chǎn)廊道旅游所帶來的直接經(jīng)濟(jì)收益，更促進(jìn)了廊道區(qū)域各經(jīng)濟(jì)要素的流動，全方位加強(qiáng)廊道區(qū)域各項經(jīng)濟(jì)合作，擴(kuò)大社會、經(jīng)濟(jì)總收益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收與遺產(chǎn)資源保護(hù)的良性互動。

（四）教育價值

遺產(chǎn)廊道的教育功能不僅是人類文化傳承和歷史延續(xù)的重要方式，也是人類文化發(fā)展、創(chuàng)新與社會進(jìn)步的重要途徑。其教育功能主要表現(xiàn)在：一是遺產(chǎn)保護(hù)本體方面。遺產(chǎn)廊道本身就是世界文化遺產(chǎn)界針對大型線形文化遺產(chǎn)提出的新的保護(hù)方法和模式。絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建，能夠喚醒沿線民族對自身文化遺產(chǎn)重視的意識，并自覺投入傳承保護(hù)其身邊文化遺產(chǎn)的行動中，乃至將民族文化遺產(chǎn)上升為國家文化財富的高度。二是民族精神教育方面。遺產(chǎn)廊道是特定歷史階段人類交往活動、重大事件的記錄，對于國家和民族都具有重要地位。遺產(chǎn)廊道的精神教育不僅可以喚起民眾的家國情懷、歷史感，更能升華為民族精神培育與愛國主義教育，增強(qiáng)民眾的自豪感，有力推進(jìn)民族精神文明建設(shè)。三是遺產(chǎn)知識傳遞和學(xué)習(xí)方面。遺產(chǎn)廊道跨越時間長、體量龐大、要素復(fù)雜，囊括了各方面的豐富知識。對絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道的認(rèn)識和了解，可以增知益智，開闊眼界，啟迪思維，體現(xiàn)了教育功能的基礎(chǔ)層面。

（五）生態(tài)價值

遺產(chǎn)廊道是美國“綠道系統(tǒng)”和遺產(chǎn)區(qū)域保護(hù)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，“綠道”思想關(guān)注線形區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，因此，遺產(chǎn)廊道概念本身就充分重視自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與教育功能。遺產(chǎn)廊道的識別與構(gòu)建，離不開“自然對文化資源的重要性”這一標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)廊道內(nèi)的自然要素是人居的基礎(chǔ)，也是遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的自然地理基礎(chǔ)。廊道內(nèi)的自然重要性的評價需要關(guān)注自然景觀、自然歷史、場地以及景觀的主體等因素。遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建是一項重要的區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，是遺產(chǎn)廊道生態(tài)功能的體現(xiàn)。

絲綢之路甘肅段是世界上地勢差異最為復(fù)雜的區(qū)域之一，其高山峽谷地貌獨(dú)特，具有復(fù)雜多變的天氣與氣候現(xiàn)象，也是生物多樣性體現(xiàn)最為豐富的地理區(qū)域，但環(huán)境容量有限、生態(tài)環(huán)境脆弱。區(qū)域內(nèi)有多個國家級或者省級自然保護(hù)區(qū)，使絲路遺產(chǎn)廊道不僅擁有優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，也奠定了遺產(chǎn)廊道生態(tài)保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。

總之，絲綢之路甘肅段遺產(chǎn)廊道的整體價值體系中各構(gòu)成價值與功能間是內(nèi)在統(tǒng)一與矛盾的關(guān)系統(tǒng)一體，需要科學(xué)地指導(dǎo)絲綢之路甘肅段文化遺產(chǎn)廊道的建設(shè)和保護(hù)，充分尊重各遺產(chǎn)資源的自身文化價值，在遺產(chǎn)資源保護(hù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)它們的社會價值。同時，在全面展現(xiàn)其社會價值的過程中，發(fā)揮絲路遺產(chǎn)廊道的經(jīng)濟(jì)功能，實(shí)現(xiàn)各遺產(chǎn)資源的經(jīng)濟(jì)價值，為遺產(chǎn)廊道的保護(hù)提供資金支持和物質(zhì)保證，進(jìn)一步保障遺產(chǎn)廊道教育功能和生態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)，真正達(dá)成遺產(chǎn)廊道多贏的目標(biāo)定位。