源遠(yuǎn)流長(zhǎng)伯瀆河

史支焱

在杜荀鶴的眼里，吳山越水孕育的一川煙雨，造就了“水港小橋多”的婉約迷離。位于鵝湖岸邊的千年蕩口，就有著“人家盡枕河”的工筆詩(shī)畫。橋下是流水，岸邊有人家。漁歌唱晚時(shí)，青煙裊裊起。這，就是蕩口古鎮(zhèn)與生俱來(lái)的印痕，又是不可磨滅的記憶。

到了蕩口，從伯瀆河的“一衣帶水”里，我讀出了她的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還有波光粼粼之下的不同凡響。

伯瀆河，相傳為泰伯奔吳后“穿澮瀆以備旱澇”而與當(dāng)?shù)厝艘黄痖_(kāi)鑿的，當(dāng)是盤古開(kāi)天以來(lái)的第一條人工運(yùn)河。流經(jīng)坊前、梅村、蕩口，直至鵝湖（濠湖），全長(zhǎng)43公里。闔閭西進(jìn)攻楚，夫差北上伐齊，伯瀆河都是重要的水上通道。泰伯（太伯）為古公亶父（周太王）長(zhǎng)子，為將王位讓與三弟季歷，遂攜二弟仲雍南下荊蠻，并在離蕩口不遠(yuǎn)的梅里建立了“句吳”，開(kāi)創(chuàng)了新的基業(yè)。泰伯開(kāi)吳后，不僅開(kāi)鑿了伯瀆河，促進(jìn)了“荊夷”之地的漸趨開(kāi)化，更以“三讓天下”之超凡脫俗，開(kāi)創(chuàng)了“句吳”基業(yè)，為后世所尊崇。作為古鎮(zhèn)水網(wǎng)密織的一部分，伯瀆河靜靜地流淌著，超過(guò)3200個(gè)春夏秋冬。

泰伯的禮讓之賢，隨著伯瀆河的綿延不絕，以及與北倉(cāng)河的交織，滋潤(rùn)著千千萬(wàn)萬(wàn)的吳越生民，也為蕩口鑄就了立德樹(shù)人的初心。到了漢代，就有了丁蘭“刻木事親”的孝道，被傳為一時(shí)美談。《二十四孝》載曰：“漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見(jiàn)蘭，眼中垂淚。因詢得其情，即將妻棄之?！币?yàn)橛卸√m的孝親之舉，蕩口時(shí)稱丁舍，飲譽(yù)四方。三國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人曹植著《靈芝篇》，頌揚(yáng)了丁蘭的事跡：“丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當(dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲?！倍文┰?shī)人林同《賢者之孝二百四十首·丁蘭》一詩(shī)更是直抒胸臆，感人至深：“一靈長(zhǎng)皎皎，如月不離天。要以純誠(chéng)感，非因刻像然?！倍√m的孝道在蕩口有著良好的傳承，華氏定居蕩口第一人的華幼武感念父親的早逝以及母親的不易，取意“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”而設(shè)春草軒，是一個(gè)帶有家庭養(yǎng)老性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，受到了時(shí)人的廣泛關(guān)注。與華幼武多有唱和的元代詩(shī)人楊維禎作《春草軒》同名詩(shī)，以示褒獎(jiǎng)：“草生西堂下，沱水含清漪。皓發(fā)在堂上，游子今已歸。大兒佩紫綬，小兒著緋衣。嚴(yán)君親受禮，慈母舊斷機(jī)。春草承雨露，惟恐朝日晞。愿持此日意，永報(bào)一春暉?！?/p>

禮讓之德，事親之誠(chéng)，演繹出襄助之義。當(dāng)我們?cè)谑幙诘那嗍迓飞像v足而望，華氏義莊的橫空出世，看似意料之外，卻在情理之中。以范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為遵循，清朝乾隆年間，華進(jìn)思、華公弼父子捐置田畝，創(chuàng)辦了華氏義莊這一慈善機(jī)構(gòu)，尚德亦樂(lè)善，既惠及族人，更接濟(jì)鄉(xiāng)鄰，領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣之先。華貞固曾著《慮得集》，可以看成是蕩口華氏的祖訓(xùn)?！稇]得集》有云：“慈善之心，忠孝之道，吾家歷代循守;傷人之財(cái)，害人之事，吾家積祖不為?！比A氏義莊在鼎盛時(shí)期捐置所得的田畝超過(guò)7000畝，這是華氏家族“以義為利，積德為重”的真實(shí)寫照，也是符合華氏家族的道德規(guī)范的。

至讓，至孝，至義，編織著古鎮(zhèn)由來(lái)已久的人文圖譜，成為南國(guó)水鄉(xiāng)脫胎換骨亦揮之不去的靈魂，讓蕩口在時(shí)光的淬煉中愈加容光煥發(fā)。“蕩潤(rùn)延祥，德水泱泱連伯瀆;口銜丁舍，仁心曄曄照濠湖?！笨邕^(guò)“千慮橋”，在“一得榭”中，終于明白了進(jìn)得古鎮(zhèn)大門時(shí)的這副對(duì)聯(lián)之于蕩口的意義。

（責(zé)編? 許? 娟）