織體城市理論下城中村公共空間有機更新研究

陳曉衛(wèi)，胡奇洋，楊彩虹

(河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056000)

在以往的城中村更新中，往往都采取“一刀切”的模式，即為了使資金快速回轉(zhuǎn)，一般以單一的居住功能或快速出售的業(yè)態(tài)功能為主.但是區(qū)域功能單一的開發(fā)建設(shè)會使城市公共資源斷裂，無法形成有效的聯(lián)動共享，使城中村逐漸失去應(yīng)有的活力.公共空間作為聯(lián)動城與鄉(xiāng)的載體，是打破城鄉(xiāng)融合屏障的關(guān)鍵.基于此，本文以織體城市理論為基礎(chǔ)，通過對公共空間的更新改造，并以此為契機打破城鄉(xiāng)二元割裂，以期推動鄉(xiāng)村真正的城市化.

1 織體城市概述

1.1 織體

織體(texture)是樂理結(jié)構(gòu)的一種.在一個完整的音樂作品中包含“時間”和“空間”2 種形式.時間上的形式稱作“曲式”，無論小調(diào)還是交響樂，都有著其結(jié)構(gòu)形式.無論什么樣的結(jié)構(gòu)形式，必須在時間中展開，把握整個曲式，才能把握其全部結(jié)構(gòu)形式.空間結(jié)構(gòu)感受借用了視覺印象中的觀念，它能在曲譜上直觀地被看到；而聽覺感受，則是指在一定時間內(nèi)，人們感受到了多少個層次及層次間的關(guān)系如何(見圖1).

圖1 織體

織體還可以被理解成人們所穿的毛衣，其結(jié)構(gòu)可以是緊密、稀薄、鏤空、平整、浮雕等，質(zhì)感可以是粗糙、柔軟、順滑等，這些都相互交織在一起才能形成一件好的織品(見圖2).

圖2 織品

1.2 織體城市的特征

中國傳統(tǒng)村落的發(fā)展需要人們艱苦地手工勞作和長期不斷地營造，從而形成一個個城市“織品”，因此中國傳統(tǒng)聚落和城市都是具有“織體性”的.所謂織體城市是指歷史悠久且豐富的精神產(chǎn)物，而不是一個具體性城市.在其中的事物一旦發(fā)生就不會消失，以往的所有發(fā)展階段都與最新的發(fā)展階段共存，且不同的階段在不同的空間并置，體現(xiàn)出空間意義上的時間順序.織體城市具有3 個基本特征：整體性、多樣性和差異性.

1.2.1 整體性

整體性不會因地理尺度的差異和時間跨度的長短就會有所缺失，織體城市必然是瑣碎的、分割的，但是整體性卻能在其上建立.織體城市是建立在囊括一切事物的所有層次上的，不會因某個單一的事物就丟棄其他大多數(shù)的事物.現(xiàn)代城市企圖用非常單一的幾個層次實現(xiàn)整體性，如對于道路交通功能的強調(diào)，這雖然使城市更加便利，但卻使道路失去了可以駐足的功能[1].

1.2.2 多樣性

多樣性是與人類生活的世界相關(guān)的一切事物的豐富呈現(xiàn).織體城市多樣性主要表現(xiàn)為空間多樣性、文化多樣性以及生態(tài)多樣性，其中空間多樣性包括空間形態(tài)多樣性和空間功能多樣性[2].

現(xiàn)代城市無論是動物、植物，還是城市的肌理、織理以及那些不能被既定理解的事物，不知不覺間均從城市中慢慢退卻，留下的只有冷冰冰的混凝土和毫無生趣的大馬路，城市被功能化、機械化.

1.2.3 差異性

“妙在似與不似之間”是對織體城市差異性很好的詮釋，即不能被城市的外在表象所限制，而應(yīng)該把握城市的內(nèi)在本質(zhì)來實現(xiàn)城市營造.差異性需要通過同一性展現(xiàn)，不是現(xiàn)在城市的千篇一律，也不是人為意愿的過度區(qū)別.織體城市在差異中尋求整體，不是在同一中創(chuàng)造差異，是一種感性差異性與理性確定性之間的細膩差別.

在城鎮(zhèn)化進程中，城市正在經(jīng)歷新的裂變，其逐漸表現(xiàn)出與織體城市相反的特征，即城市正在喪失整體性、豐富性和差異性，形成了功能嚴格劃分的功能城市.

2 織體城市和功能城市的對比分析

現(xiàn)在大多數(shù)城市將城市功能進行明確分區(qū)，形成了標(biāo)準化、同質(zhì)化的特征，稱為功能城市[3].織體城市是根據(jù)傳統(tǒng)村落的發(fā)展理念，是人們艱苦地手工勞作和長期不斷地營造的一種新型城市發(fā)展模式，也是一種有機、可持續(xù)發(fā)展的城市發(fā)展方向.通過對織體城市和功能城市的對比(見表1)，可使人們更加深刻地理解織體城市.

表1 織體城市與功能城市對比

2.1 物質(zhì)空間

從物質(zhì)空間方面來講，織體城市使居住、娛樂、休閑、生態(tài)等各種功能交織在一起，賦予其多樣化和差異化；功能城市則是機械地將各種功能分開，嚴格劃分功能之間的區(qū)別，且一個區(qū)域之內(nèi)不可能包含多種功能，這就造成了千城一面的景象.

2.2 歷史文化

從歷史文化方面來講，織體城市包含多種文化，它尊重歷史，有感官多樣性與理據(jù)確定性的模糊，且包容異質(zhì)文化；功能城市則是尊崇現(xiàn)代主義文化，崇尚快速、便捷的城市發(fā)展，以理性主義為主，文化同質(zhì)化.

2.3 經(jīng)濟社會

從經(jīng)濟社會方面來講，織體城市講究資源循環(huán)利用，一物多用，經(jīng)濟與環(huán)境交織同步發(fā)展，城市與生態(tài)環(huán)境和諧相處，具有互補性和非排斥性；功能城市則經(jīng)濟效率至上，即盡可能降低成本來提高收益.

2.4 社區(qū)管理

從社區(qū)管理方面來講，織體城市主張自我控制，從傳統(tǒng)村落發(fā)展模式演變而來，講究從時間與空間上不斷投入，不斷發(fā)展，將城市視為一個整體，有集群式的組團管理；功能城市則運用層級式、中心為主的管理模式，相互之間沒有絕對的影響.

總之，織體城市是一個內(nèi)容豐富且能夠不斷被“編織”的可持續(xù)發(fā)展的城市空間布局形式，相對于功能城市的內(nèi)容嚴格劃分、區(qū)域功能單一且效率至上的城市空間布局，其對于現(xiàn)代化城市公共空間更新改造有著很大的優(yōu)勢.

3 城中村公共空間現(xiàn)狀及改造策略

中國新五化建設(shè)中城市群與城市一體化將逐步取締城鎮(zhèn)化成為中國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的新趨勢.公共空間是居民日常交流、娛樂的場所，是城市物質(zhì)空間的精髓、多元文化的介質(zhì)以及魅力獨特的來源，而城中村公共空間的建設(shè)又直接關(guān)系到城市的整體競爭力和市民的滿意度，因此對城中村的公共空間進行更新改造，并且與城市融合發(fā)展共同構(gòu)成城市的公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，是城中村更新改造重要的環(huán)節(jié).

吳良鏞院士及其團隊經(jīng)過長期實踐活動，將城市更新改造的有機更新理論總結(jié)為遵循城市和社區(qū)的發(fā)展規(guī)律，在建筑、景觀、公共空間等層面進行可持續(xù)的城市發(fā)展建設(shè)[4].公共空間作為其中的重要環(huán)節(jié)，是人們在日常生活中除了建筑以外與其生活密切相關(guān)的空間，它起到了銜接各功能空間的過渡與劃分的作用.

3.1 城中村公共空間的現(xiàn)狀

通過對邯鄲市羅城頭村、邯鄲市城內(nèi)中街、深圳市鶴湖浪村的實地調(diào)研，總結(jié)分析出城中村公共空間現(xiàn)狀以及存在的問題.

邯鄲市羅城頭村位于河北省邯鄲市邯山區(qū)，坐落于邯鄲城區(qū)滏陽橋畔，光明大街以東，滏陽河和渚河路以南，滏河大街以西，水廠路以北.羅城頭村隨著土地被征用，逐漸由自然村落變?yōu)榱说湫偷某侵写?羅城頭村的公共活動空間，由于多年自下而上的無序發(fā)展以及違建、加建現(xiàn)象嚴重，且許多土地都被征用或出租，導(dǎo)致村內(nèi)的公共活動空間只有2 處(村委會前的文化廣場和大雄寶殿前的村民活動中心)，且這2 處公共活動空間面積均很小，也沒有配套的活動器材.總體來說，村內(nèi)活動場所有限，但由于村內(nèi)道路相對較窄，車輛無法進入，沒有車輛占道的情況.街道以及公共空間周圍的綠化很少，這可能是因為對于本身面積不大的場地和不寬的道路來說，沒有過多富余的面積來種植綠化.

邯鄲市城內(nèi)中街也被稱為串城街，屬于老邯鄲城的南北大道.隨著邯鄲市的發(fā)展，城內(nèi)中街逐漸退化成一條4～5 m 寬的城市支路，且其間私搭亂建、損害建筑風(fēng)貌的現(xiàn)象隨處可見；部分建筑由于長時間沒有得到有效的保護，現(xiàn)已成為危房，致使許多居民都搬出去了，再也沒有昔日“客從長安來，馳馬邯鄲道”的繁榮景象.

深圳市鶴湖浪村屬深圳市坪山區(qū)，位于東縱路和東門大街交叉處西北邊，其西側(cè)為坪山中學(xué)，東側(cè)為坪山區(qū)人民醫(yī)院及其他城中村.村內(nèi)建筑密度高，幾乎被居住建筑所占據(jù)，沒有大面積的公共空間能夠使用.

所選3 個實地調(diào)研案例涉及到了南、北方城市，且均屬于比較典型的普通城中村.對其現(xiàn)狀及問題進行總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)，城中村公共空間雖具有一定的空間開放性，但因建筑密度高，樓間距小，街巷空間局促，導(dǎo)致公共空間難以發(fā)揮其在城中村的重要節(jié)點作用.

3.1.1 公共空間數(shù)量不足

一方面，大量私搭亂建的房屋擠占道路，沿街商業(yè)鋪面業(yè)主侵占街道排放各種商品等；另一方面，村民為了搭建更多的房屋用來出租，在自己屋頂上搭建簡易的輕質(zhì)板房(見圖3).這些行為導(dǎo)致城中村公共空間的數(shù)量和面積均不足以滿足村民的日?；顒有枨螅y以支撐社區(qū)活動的正常開展，阻礙了健康社區(qū)的建設(shè).

圖3 空間數(shù)量不足

3.1.2 公共空間環(huán)境低下

隨著城鎮(zhèn)化進程的持續(xù)推進，越來越多的務(wù)工人員轉(zhuǎn)向城市，他們一般尋求租金較低的城中村暫住，導(dǎo)致城中村人口密度上升，也使城中村的人居情況更復(fù)雜；村內(nèi)隨意架設(shè)電纜和管線、隨意安裝空調(diào)外機和太陽能；村內(nèi)仍有旱廁和露天臨時垃圾場等(見圖4).因此，在原本經(jīng)濟落后的情況下，又出現(xiàn)了用地不足、居住質(zhì)量差、環(huán)境低下等情況.

圖4 空間環(huán)境低下

3.1.3 公共空間形式單調(diào)

因城中村的農(nóng)耕土地早已被征用，自身又被周圍新建成區(qū)域所包圍，所以村內(nèi)只剩下以公共建筑為主的公共空間、街巷道路、宅院空間等(見圖5).城中村供村民聚集娛樂的場所大多是道路交叉路口的放大空間以及建筑底層的街巷空間，缺少城市中像廣場、公園等多功能的公共空間，空間形式單一.

圖5 空間形式單調(diào)

3.1.4 空間活力匱乏

由于城中村公共空間受限，加上相關(guān)配套設(shè)施不齊全，導(dǎo)致公共空間的活動形式單一，大多是聊天、下棋等(見圖6).由于城鄉(xiāng)的資源配置不對等，村民沒有完全意義上的市民化，村里的居民很難走出去，外面的人也不愿走進來，導(dǎo)致城中村的公共空間孤島化，其僅僅供城中村內(nèi)原住居民使用，這與城鄉(xiāng)一體化理念相違背.

圖6 空間活力匱乏

3.2 城中村公共空間的改造策略

基于織體城市整體性、多樣性和差異性3 個基本特征，從城中村內(nèi)部公共空間、城鄉(xiāng)公共空間融合和肌理延續(xù)3 個方面，對城中村的街巷、開敞院落和屋頂空間進行更新改造.

3.2.1 空間整理

空間整理基于織體城市理論整體性特征，整合、優(yōu)化城中村內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)建“街巷+院落+屋頂”空間模式，組織起整個城中村區(qū)域功能.在空間組織上，強調(diào)以公共建筑為中心，發(fā)掘其本身及其周圍公共空間的場所文脈，重點處理存在的問題；在空間功能上，將人們?nèi)粘Ｉ钪械氖挛镔x予既具功能性又具觀賞性的特點；在空間尺度上，在人流集中處開辟新的公共空間，并與其他公共空間取得行為上的聯(lián)系，強化城中村公共空間網(wǎng)絡(luò)，使封閉的空間開放化.

街巷空間和城中村肌理密不可分，它凸顯出城中村的軸線、建筑形式、街道走向和其他環(huán)境的尺度與形態(tài)，包含交通與交往雙重屬性，承載著一代又一代居民的記憶.一個品質(zhì)優(yōu)良的街巷空間應(yīng)該具備可供人們停留的交往空間、便于通行的交通空間和環(huán)境優(yōu)美的觀賞空間.

位于深圳的鹽田大梅沙村以“城市共生”為主題的城中村更新，其更新對象是1 條“500 m 游戲間”的街道.具體更新策略：將場地零散的空間整合銜接3 條主要道路；串聯(lián)起神龕和街心公園2個重要的空間節(jié)點；街道部分地面刷成藍色，蘊含著大梅沙靠海生活的寓意.其中，A 街道是利用廢棄的舊家具裝置公共空間；B 街道利用魚燈來作為每棟建筑入口的引導(dǎo)；C 街道將日常的種植、晾曬、儲物、休憩等日常行為以框架結(jié)構(gòu)整合，既具有功能性質(zhì)又具有觀賞性質(zhì)(見圖7).

圖7 日常植入街道空間

院落空間是匯聚、疏散人流的場所，承載著人們的日常活動事件，分為內(nèi)向型和外向型.本文僅研究外向型的院落，也就是廣場.

位于深圳的南頭古城城中村的十字街片區(qū)改造：1)以報德廣場為中心，將廣場邊上的臨時鐵皮屋改造成可供人們活動的社區(qū)公共活動空間；2)新建建筑的屋頂處理成觀景式臺階，既可供人們休息也可作為連接廣場內(nèi)外視線交流的特殊樞紐；3)將20 世紀70 年代的南頭公社的打谷場地面保留并改造成籃球場，使其充滿著歷史記憶；4)周圍還可零散分布一些現(xiàn)代化的商業(yè)店鋪.可以發(fā)現(xiàn)，改造后的報德廣場成為了充滿活力的公共空間，其間有歷史與現(xiàn)代的交織、繁忙與閑暇的相遇，這也成為了南頭古城城中村與深圳城市接軌的見證(見圖8).

圖8 院落空間更新

屋頂作為建筑的第5 立面，起著重要的作用，尤其是一些平屋頂和樓層退后產(chǎn)生的大平臺，時常作為一家人晾曬、休憩、交談的地方，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉辈a(chǎn)生關(guān)聯(lián)的公共空間[5].

針對位于廣州恩寧路的永慶坊，通過各房屋間的公共空間，建造了一種供人休息、交流以及穿行的屋頂花園(見圖9)，并將各原本分離的私人住宅相連，拉近了居民之間的關(guān)系，給原住居民和流動租戶均帶來了一種親切溫暖的感受，這與其他城中村的雜亂冷漠形成了鮮明對比.

圖9 可供人通行、休憩的屋頂

3.2.2 空間滲透

城中村通常與周圍城市間形成了明確的邊界，但因城鄉(xiāng)之間沒有過渡空間，造成了空間的特質(zhì)是突變不連續(xù)的.空間滲透基于織體城市理論的多樣性和差異性特征，將城中村逐漸打開，緩解邊界空間的突變特征，形成空間交織而非空間同質(zhì)化，加強了空間的層次感.空間滲透配合公共空間的更新改造，在城鄉(xiāng)交接處或邊界地帶設(shè)置了更多的開放與半開放空間[6].同時，對城中村沿街店鋪界面進行整治美化，可以改善商業(yè)購物環(huán)境；對道路入口重點處理，以此引導(dǎo)人們進入城中村，增加街道活力和各階層的融合(見圖10).

圖10 織體滲透

圖9 所示的永慶坊是晚清的經(jīng)濟中心，在更新后成為了一條重現(xiàn)光彩的廣州小巷.雖然其主街成了旅游景點，但是其周邊的街區(qū)仍然是無人問津的平民窟.因此，在更新時又通過加入4 個重要的文化節(jié)點來聚集人氣.其中的一個文化節(jié)點是節(jié)慶剪影木階梯，它位于永慶坊的東北角，與周圍街區(qū)相鄰.此木階梯承擔(dān)著節(jié)慶、休閑、展示和通行4 種功能，現(xiàn)已成為了永慶坊供人們休閑娛樂的一個煥發(fā)生機的公共空間(見圖11).

圖11 4 種功能的木樓梯

位于深圳光明區(qū)公明街道的西柚里城中村，以青年生活的新姿態(tài)連接城市“鮮活一族”.針對當(dāng)下年輕的消費群體設(shè)計了許多趣味場所和主題空間，如涂鴉墻、網(wǎng)紅墻等，尤其是入口處的獨特處理吸引著人們前來，帶動了整個西柚里的發(fā)展，是一個兼收并蓄的富有人文氣息的生活小鎮(zhèn)(見圖12).

圖12 邊界空間滲透

空間滲透能使城鄉(xiāng)交界處或邊界地帶逐漸模糊，使城與鄉(xiāng)公共空間之間不再有著明顯的二元割裂狀態(tài)，它還使城與鄉(xiāng)相互滲透、相互融合，最終使公共空間形成一個不同于城市風(fēng)貌的獨特的城中村單元.

3.2.3 肌理延續(xù)

城中村肌理與城市肌理有著明顯的差異.在引導(dǎo)城鄉(xiāng)滲透的同時，也要保持城中村肌理的延續(xù)，盡量使其同化而不同質(zhì).基于織體城市理論，將肌理分為物質(zhì)肌理和非物質(zhì)肌理.物質(zhì)肌理包括公共空間形成的整體結(jié)構(gòu)、建筑的形態(tài)以及環(huán)境構(gòu)成；非物質(zhì)肌理主要指文脈，包括日常習(xí)慣、人際交往、從業(yè)形式、娛樂方式等.

肌理延續(xù)方法主要有文脈延續(xù)、空間延續(xù)及功能延續(xù)3 種.

1)文脈延續(xù).保留一些建筑、群落環(huán)境等顯性肌理和習(xí)俗、傳統(tǒng)等隱形肌理的舊元素，介入新文化、新建筑及新空間等新要素喚醒地區(qū)的活力.將舊元素和新要素相結(jié)合，使空間具有織體性，看似存在新舊2 種元素，但其內(nèi)涵本質(zhì)卻是一脈相承.

2)空間延續(xù).主要體現(xiàn)在時間上的城中村公共空間延續(xù)，城中村空間肌理在各時間段有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和變化過程.首先，分析出城中村活力要素點；其次，找出區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)存空間軸線與原空間軸線的關(guān)系；最后，根據(jù)軸線向外擴散形成城中村空間路網(wǎng).

3)功能延續(xù).功能延續(xù)包括功能結(jié)構(gòu)延續(xù)和功能構(gòu)成合理性延續(xù).新的功能構(gòu)成是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上融入新形勢發(fā)展而來，城中村功能隨著時間的變化會有所不同，原有功能在時間的檢驗下也會出現(xiàn)不合理性.因此，從社會、經(jīng)濟、環(huán)境等方面進行評估，保留合理、適宜功能的同時也應(yīng)該豐富功能內(nèi)容，從而構(gòu)建完整的功能體系(見圖13).

圖13 肌理延續(xù)

文脈激起了人們的歸屬感和認同感，它延續(xù)了生存軌跡，保持了生存空間的活力，是一種獨特的文化特色.

城中村改造時應(yīng)延續(xù)原有肌理，創(chuàng)造同化不同質(zhì)的公共空間.

4 結(jié)語

本文以織體城市理論為基礎(chǔ)，對城中村公共空間的街巷、屋頂、院落以及城鄉(xiāng)邊界空間進行了改造、更新和總結(jié)，并通過對公共空間的整理、滲透及肌理延續(xù)手段，提出了一種城中村更新改造的新模式.解決了城中村公共空間數(shù)量不足、環(huán)境低下、功能缺失、活力不足等問題，達到了激發(fā)城中村活力、促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的目的.