第3個(gè)錦囊創(chuàng)意游戲
—向左拉和夏目漱石學(xué)習(xí)動(dòng)物視角

◎高 翔

創(chuàng)意閱讀旅程的第三站，我們將去拜訪兩位極富童真的小說大師：一位是法國(guó)作家左拉，我們將閱讀他的短篇童話《貓的天堂》；另一位是日本作家夏目漱石，他也是愛貓人士，我們將根據(jù)《貓的天堂》的閱讀方法，去拆解他的長(zhǎng)篇名作《我是貓》。這兩篇作品，一篇很短，一篇很長(zhǎng)，但都運(yùn)用了一種特別的創(chuàng)意思維：用動(dòng)物視角講故事。

請(qǐng)掃文末的二維碼，閱讀左拉的《貓的天堂》原文，試著回答如下的導(dǎo)讀問題，再按照導(dǎo)讀的答案去讀夏目漱石的《我是貓》，最后，試著仿寫，寫出你的動(dòng)物童話。

一、結(jié)構(gòu)：《貓的天堂》講述了一個(gè)什么故事？

《貓的天堂》是一個(gè)創(chuàng)意童話，故事借一只安哥拉貓之口，講述了它一天的奇遇，也可以理解為這只貓的日記。若用五個(gè)動(dòng)詞，對(duì)原文五個(gè)部分?jǐn)M定五個(gè)小標(biāo)題，該怎么擬？如果將整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)畫出來，它會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)怎樣的形狀？這樣的敘事結(jié)構(gòu)和你讀過的其他的童話有相似之處嗎？

這篇童話的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一個(gè)清晰的旅程。

第一部分可以概括為：預(yù)謀流浪。貓厭倦了主人提供的安樂窩，想象著屋頂上的自由生活多么美好，渴望找機(jī)會(huì)鉆出窗口出逃。

第二部分可以概括為：流浪第一站，屋頂漫步。貓成功出逃到屋頂，在屋頂曬太陽，在水槽邊散步、喝水，自由地大叫，認(rèn)識(shí)了流浪經(jīng)驗(yàn)豐富的老雄貓，見識(shí)了美麗雌貓的誘惑，也挨了其他貓的攻擊，快樂中有痛苦，但整體上，它對(duì)流浪的生活充滿好奇，盡情享受著自由。

第三部分可以概括為：流浪第二站，屋頂偷肉挨打。貓漫步一個(gè)鐘頭，饑腸轆轆，看到一戶破爛屋子的窗口有新鮮的肋條肉，就去偷食。被狠狠挨了一掃帚后，疼痛失望中，老雄貓朋友教育它，讓它有自知之明，流浪貓只能等晚上到垃圾堆里找食吃。此時(shí)，貓的情緒受到了打擊。

第四部分可以概括為：流浪第三站，夜晚街道受凍挨餓，危機(jī)四伏。貓頂著寒風(fēng)冷雨，在街上小心翼翼地尋覓食物。老雄貓告訴它，這里處處都是危險(xiǎn)，遇到壞人，要趕緊躲避，否則可能會(huì)被惡人抓去油炸了吃。此時(shí)，貓的情緒，既失落又恐懼。

第五部分可以概括為：受夠流浪，返回安樂窩。餓了一天的貓，費(fèi)盡了心機(jī)卻只在垃圾堆里找到兩塊沾了爐灰的沒肉的骨頭。在饑餓、寒冷、疼痛和絕望的折磨下，它受夠了流浪，經(jīng)老雄貓指引，它重回了主人的安樂窩。雖然被主人痛打一頓，但一想到有肉吃，有窩睡，就知足了。此時(shí)，貓的情緒比出逃前還要高漲，它理解了幸福的真諦：安樂窩就是它的天堂。

這五個(gè)部分串聯(lián)在一起，呈現(xiàn)出一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確來說是螺旋式上升的結(jié)構(gòu)。

“離開家流浪—經(jīng)歷流浪的各種痛苦—結(jié)束流浪回到家中”，是一個(gè)完整的旅程。貓經(jīng)過這個(gè)旅程，心態(tài)發(fā)生了變化：它從厭倦安樂窩，到覺得安樂窩是天堂；從認(rèn)為自由就是幸福，到認(rèn)為自由是有代價(jià)的，滿足安樂才是幸福。因此起點(diǎn)和終點(diǎn)不是封閉的，而是螺旋式上升的。這種結(jié)構(gòu)又稱為奧德賽結(jié)構(gòu)，《荷馬史詩》中，奧德賽離開故土，經(jīng)歷重重冒險(xiǎn)，最后攜帶著勇氣和真理回到故鄉(xiāng)。我們看到的絕大多數(shù)的歷險(xiǎn)記、流浪記、奪寶類的童話和傳奇都采取了這種結(jié)構(gòu)。這篇三千多字的短篇故事，你也可以進(jìn)行擴(kuò)寫，只需要將流浪經(jīng)歷擴(kuò)充即可，你可以模仿《丁丁歷險(xiǎn)記》《玩具總動(dòng)員》《海底總動(dòng)員》等動(dòng)畫，把這篇短故事擴(kuò)寫為《安哥拉貓咪流浪記》。

二、對(duì)比和象征：安哥拉貓和老雄貓分別隱喻著什么？

這個(gè)故事中，主要寫了兩只貓：一只是“我”，即安哥拉貓；還有一只是“我”在流浪時(shí)認(rèn)識(shí)的老雄貓。這兩只貓形成了鮮明的對(duì)比，這種對(duì)比主要體現(xiàn)在哪些方面？它們各自代表哪類人？你想成為享受安樂窩但沒有自由的寵物貓，還是追求自尊、獨(dú)立和自由的流浪貓？為什么？

顯然，這篇童話表面寫貓的故事，其實(shí)象征的是人類社會(huì)，隱喻著不同的人生觀和價(jià)值觀。老雄貓和安哥拉貓的主要區(qū)別表現(xiàn)在它們的生活經(jīng)歷、性格和價(jià)值觀的不同。

1.生活經(jīng)歷

老雄貓年長(zhǎng)，常年流浪，具備流浪經(jīng)驗(yàn)，能夠坦然面對(duì)雌貓的誘惑，避免同類的打斗，識(shí)別街道中惡人的危險(xiǎn)，有耐心在垃圾堆中覓食，能記路，能讀心，在流浪生活中安然自樂。

安哥拉貓是兩歲小貓，從小生長(zhǎng)在主人家廚房的櫥柜底下的安樂窩內(nèi)，里面有三層羽毛做的枕頭，有精美柔軟的臥具，吃的都是豐腴可口的鮮肉。純粹是貪玩，想嘗試一下流浪的自由生活。怕疼，怕冷，怕餓。面對(duì)誘惑沒有自控力，沒有野外生存經(jīng)驗(yàn)，不能識(shí)別危險(xiǎn)，單純愚蠢，矯情脆弱。

2.性格

老雄貓行事沉穩(wěn)，能吃苦，能忍耐。說話有著哲學(xué)家、學(xué)者一樣睿智、淡定的語氣。同時(shí)樂于助人，指導(dǎo)、幫助安哥拉貓。自力更生，鄙夷寄人籬下的寵物生活，有堅(jiān)守，有原則。

安哥拉貓則貪婪自私，只追求口腹之欲和沒有代價(jià)的即時(shí)滿足。只想索取，不想付出。既想安逸，又想自由。厭倦了安樂窩的無聊，逃出去又不能忍受自由的代價(jià)，最終回到安樂窩，逃避成長(zhǎng)，沒有原則，沒有勇氣。

3.價(jià)值觀

老雄貓：人生掌握在自己手中，即使艱辛、充滿危險(xiǎn)，但能夠自由、獨(dú)立、有尊嚴(yán)地活著。生命的價(jià)值不在于口腹之欲和安逸享樂，而在于不斷探索中遇見更勇敢、更真實(shí)、更豐富的自我。用原文的話就是：“自由的貓決不愿意用一個(gè)牢獄的代價(jià)來換取你所吃的肉和你那羽毛的枕頭?！?/p>

安哥拉貓：有吃有喝，得過且過，寄人籬下又如何？不追求什么自我，不追求什么尊嚴(yán)，只要付出最小的代價(jià)獲得安樂就可以了。用原文的話就是：“真正的幸福與天堂，就是關(guān)閉在一間有肉吃的屋子里挨打?！?/p>

綜上，我們看到，左拉以安哥拉貓諷刺的是那些犬儒主義，沒有理想，貪圖安樂的人。老雄貓則是具有探索欲，不斷進(jìn)取，追求自我，彰顯自我價(jià)值的人。

也許，你正在安樂窩中，人生的每一步都怕受傷、怕吃苦、怕失敗，你也曾想過挑戰(zhàn)自我，但每每又怯懦地退回到原點(diǎn)，這時(shí)，你就應(yīng)該再讀一遍這個(gè)故事。

三、動(dòng)物視角：如何掌握《貓的天堂》的創(chuàng)意思維？

《貓的天堂》是想象以貓的思維、貓的視角看世界，以貓喻人。就你的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，還能想到其他的運(yùn)用動(dòng)物視角講故事的案例嗎？想一想，你看過的小說、迪士尼的動(dòng)畫、好萊塢的電影，動(dòng)物視角是不是一種可以仿寫的創(chuàng)意思維？

其實(shí)，動(dòng)物視角具有悠久的歷史。從遠(yuǎn)古的圖騰文化到萬物有靈、靈魂轉(zhuǎn)世的民間信仰，動(dòng)物視角是人類觀照自身、反思人性必不可少的參照系。動(dòng)物故事也是民間故事和童話最大的子類型之一。比如，《聊齋志異》中有許多“人變虎”、“人變狼”、狐仙、獐子精的故事。

最有名的“人變動(dòng)物”小說當(dāng)數(shù)卡夫卡的《變形記》：“當(dāng)格里高爾·薩姆沙從煩躁不安的夢(mèng)中醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個(gè)巨大的甲蟲。他的背成了鋼甲式的硬殼，他略一抬頭，看見了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成許多連在一起的小塊。肚皮的高阜之處形成了一種全方位的下滑趨勢(shì)，被子幾乎不能將它蓋得嚴(yán)實(shí)。和他身體的其他部位相比，他的許多腿顯得可憐的單薄、細(xì)小，這些細(xì)小的腿在他跟前，在他眼皮下無依無靠地發(fā)出閃爍的微光?！笨ǚ蚩òl(fā)明了一種“蟲視法”的特殊視角，讓格里高爾以人的思想操縱甲蟲的身體，以甲蟲的貼地視角來感受父母的人情冷暖。其實(shí)，早在古羅馬，奧維德就寫過一本名為《變形記》的詩集，可見人和動(dòng)植物的身體互換是一種古老的文學(xué)創(chuàng)意。

從左拉《貓的天堂》到夏目漱石《我是貓》，都是借貓的視角來諷刺人性的貪婪、懶惰與自私，莫言的《生死疲勞》里的西門鬧則六道輪回，轉(zhuǎn)世成了驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒。莫言以五種動(dòng)物和一個(gè)畸形兒童的視角串聯(lián)起半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村土地改革史。

運(yùn)用動(dòng)物視角時(shí)，一定要學(xué)會(huì)觀察和設(shè)身處地地代入。如果要用貓眼看世界，你就要觀察你家寵物貓的習(xí)性：它喜歡什么？它害怕什么？它怎么進(jìn)食、怎么打滾、怎么跳躍？它在發(fā)呆時(shí)可能在想什么？它弓著身子時(shí)的心理活動(dòng)是怎樣的？同理，你要用狗的視角講故事，就要把自己想象成一只狗，揣摩它如何吐舌頭、如何奔跑、如何嗅聞氣味，甚至如何撒尿。這樣寫出來的故事，才能達(dá)到既有藝術(shù)真實(shí)的傳神之感，又有讓人忍俊不禁、掩卷反思的寓言效果。

四、舉一反三：從《貓的天堂》到《我是貓》

運(yùn)用《貓的天堂》的創(chuàng)意閱讀方法，去細(xì)讀一下夏目漱石的《我是貓》，試著回答如下問題：《我是貓》講述了一個(gè)怎樣的故事？文中，貓是如何看待人類社會(huì)的？那些話象征著什么？對(duì)你有什么啟發(fā)？文中，貓和主人的關(guān)系是怎樣的？怎樣從貓寫到主人，以及主人和其他人物的關(guān)系的？試著摘錄原文進(jìn)行分析。

如果可能，你不妨寫一個(gè)中國(guó)版的《我是貓》，或者你個(gè)人版的《我是貓》。比如，通過一只貓的視角寫你的家，寫你的校園生活。試試看，也許你就是下一個(gè)夏目漱石。