高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文思維的策略探究

李朝海

摘要：隨著新課程改革進(jìn)程的持續(xù)深入，教育部門對(duì)高中語文教學(xué)質(zhì)量也提出了更嚴(yán)格的要求。因此，高中語文教師在教學(xué)中需要關(guān)注學(xué)生語文思維的培養(yǎng)，努力提升學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生思維水平不斷提升?；诖?，本文對(duì)高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文思維的策略進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué);語文思維;培養(yǎng)策略;

語文思維能力在當(dāng)前高中語文的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著極為重要的作用，培養(yǎng)學(xué)生語文思維的教學(xué)目標(biāo)為提高學(xué)生對(duì)于語言文字的運(yùn)用能力。因此，高中語文教師在教學(xué)過程中必須要注重學(xué)生的思維發(fā)展特征，認(rèn)真培養(yǎng)學(xué)生的語文思維。

1 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生語文思維

與諸多思維模式比較接近的是，語文思維也具有其無限性、寬泛性、多元性、發(fā)散性特質(zhì)。而語文學(xué)習(xí)的開展，只有以語文思維培養(yǎng)為基礎(chǔ)，方可重拾其生命力，釋放其感染力。因此，教師在組織、設(shè)計(jì)、開展高中語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該以教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)為輔助，促使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并通過對(duì)具體問題的分析、不同知識(shí)的探究、對(duì)應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)其語文思維的培養(yǎng)與塑造。一是打造多元性教學(xué)生態(tài)。針對(duì)同一問題或者知識(shí)，不苛求其答案的標(biāo)準(zhǔn)型、唯一性，鼓勵(lì)學(xué)生在各種思維的碰撞、交融中拓寬思維領(lǐng)域，全方位、多角度去思考問題，探尋最優(yōu)性解決方案與問題答案，逐步提升思維的活躍度，為確保語文思維培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。二是引入豐富性網(wǎng)絡(luò)媒介。適時(shí)引入輔助性多媒體資源、素材、工具、技術(shù)等，將學(xué)生引入鮮活且生動(dòng)、多元且寬泛的認(rèn)知視域，并根據(jù)不同學(xué)生對(duì)輔助性教學(xué)資源的理解情況，引入探究性問題，促使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、深度探究、多元體悟中更好學(xué)習(xí)語文知識(shí)，獲得語文思維的提升與強(qiáng)化。例如學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》的時(shí)候，作品是詩人晚年所創(chuàng)，飽含著悲愁和凄苦，高中學(xué)生缺乏人生經(jīng)歷，難以真正體會(huì)詩人的創(chuàng)作情感，為此教師可以向?qū)W生詳細(xì)介紹詞人的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生閱讀這首詞的時(shí)候把握好主線，明確朗讀要求，感受“境由心生”“音容笑貌”促進(jìn)課堂教學(xué)幻境的進(jìn)一步豐富，學(xué)生走進(jìn)詞人的內(nèi)心，感受其內(nèi)心的愁苦。

2 拓寬教學(xué)路徑，培養(yǎng)學(xué)生語文思維

只有將學(xué)生引入深層次思維空間，其語文思維的深刻性、開放性、延展性方可徹底釋放。因此，教師必須注重對(duì)教學(xué)路徑的適時(shí)拓展，結(jié)合具體知識(shí)與輔助問題，鼓勵(lì)學(xué)生在橫向比較與縱向挖掘中開展深入思考，探尋事物本質(zhì)。一是多引入關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)素材。組織學(xué)生通過對(duì)同類性學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析，在“群文閱讀”、“對(duì)比分析”、“延展探究”中獲得思維拓展，深化其思維與認(rèn)識(shí)。二是多挖掘遷移性學(xué)習(xí)資源。鼓勵(lì)學(xué)生在課外廣泛涉獵不同知識(shí)、內(nèi)容、信息，多關(guān)注生活中所蘊(yùn)含的語文，理解語文的內(nèi)涵與價(jià)值，借助新聞、資訊、歌劇等浸潤(rùn)學(xué)生的思想、豐富學(xué)生的情感，提升學(xué)生的語文思維。例如，在開展《道士塔》教學(xué)時(shí)，教師可以引入《大敦煌》、《守護(hù)敦煌》等閱讀資料與視頻短片，組織學(xué)生在觀摩探析、橫向?qū)Ρ?、縱向挖掘中獲取信息，借助深層次閱讀，多元化探究，體悟作者蘊(yùn)含于課文之中的不甘和憤恨之情，實(shí)現(xiàn)語文思維的深度拓展。

3 借助討論與探究，培養(yǎng)學(xué)生語文思維

針對(duì)同一問題、知識(shí)、內(nèi)容或現(xiàn)象，不同學(xué)生自然有著不同理解與認(rèn)識(shí)。因此，教師可以以合作學(xué)習(xí)為驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞、情感交融中實(shí)現(xiàn)語文思維的切實(shí)激活與全面觸發(fā)。一是根據(jù)學(xué)生實(shí)際，科學(xué)劃分學(xué)習(xí)小組，為確保具有不同思維特質(zhì)與發(fā)展訴求的學(xué)生均可獲得協(xié)作、交流、互動(dòng)的機(jī)會(huì)，在合作中提升學(xué)生思維的寬泛性與發(fā)展性。二是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，靈活設(shè)計(jì)合作問題，并適當(dāng)融入表演、會(huì)話、展示、分享等活動(dòng)，促使學(xué)生在合作中激發(fā)思維的火花，提升其思維能力與理解能力。在王羲之《蘭亭集序》古文教學(xué)中，教師就可通過課前問題討論，使學(xué)生更充分表達(dá)自己對(duì)古文中生死觀的理解，以便在課堂學(xué)習(xí)中更能把握文章之主旨。該文章核心點(diǎn)就是其中“死生亦大矣”的感慨，教師可以結(jié)合這句內(nèi)容讓學(xué)生對(duì)其加以討論，其為何意，而作者為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的嘆息呢？學(xué)生在問題看待角度上的不同會(huì)使其產(chǎn)生不同的理解。有的認(rèn)為身死應(yīng)當(dāng)“重于泰山”，有的認(rèn)為“人命在己”，通過學(xué)生不同的解讀，更能對(duì)各類生死觀加以區(qū)別;隨后教師即可結(jié)合東晉時(shí)期文人墨客不務(wù)實(shí)際、空談玄學(xué)的背景，給予學(xué)生生死觀更積極的理解。如此一來，學(xué)生對(duì)文中各悲喜之感更能感同身受，在個(gè)性思維中獲得共性見解，也由此使教師對(duì)學(xué)生課文理解情況加以明確，便于調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)。

4 促進(jìn)教學(xué)生活化，培養(yǎng)學(xué)生語文思維

語文本身就是一門生活性很強(qiáng)的學(xué)科，透過生活講述語文往往能夠培養(yǎng)學(xué)生的語文思維。在平時(shí)的教學(xué)中，教師深入挖掘語文知識(shí)與實(shí)際生活的契合點(diǎn)，為學(xué)生提供更豐富的生活化語文資源，讓學(xué)生深入觀察生活，感受語文知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)化對(duì)語文知識(shí)的認(rèn)知，感受到語文知識(shí)的魅力所在。例如在學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝福》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生就以下問題深入探討“如果祥林嫂沒有失去兒子，那么她是否會(huì)幸福的生活”“如果祥林嫂的丈夫沒有去世，那么她的人生又會(huì)有不一樣嗎”。在學(xué)生就這些問題探討之前，教師讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，現(xiàn)代社會(huì)婦女年紀(jì)輕輕就失去丈夫、兒子，那么她們的生活會(huì)出現(xiàn)什么變化，是否能夠繼續(xù)平靜生活，對(duì)比顯示，學(xué)生意識(shí)到祥林嫂之所以有著悲慘的人生并不是這些外因所致，而是其處于封建社會(huì)，祥林嫂的悲慘遭遇是時(shí)代的產(chǎn)物，如此一來語文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，學(xué)生的思維能力也得到了有效的提升。

終上所述，語文思維的培養(yǎng)是長(zhǎng)期而持續(xù)的一個(gè)過程，因此，高中教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高自身的教學(xué)能力，如此才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉琴.如何在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文思維[J].高考，2022（05）：66-68.