胡楊之地

鮑爾吉·原野

人類賦予自己的最為自負(fù)的詞叫靈魂。人用靈魂這個(gè)詞跟動(dòng)物劃分了距離，唯有靈魂，人才有喜悅和悲傷，有良知與禁忌。人在靈魂的引導(dǎo)下，會(huì)哭泣和歡笑。人并沒(méi)有把“靈魂”這個(gè)詞送給動(dòng)物，更不覺(jué)得植物有靈魂。一株草，由青到黃，從春到秋，怎么會(huì)有靈魂呢？

如果你見(jiàn)到胡楊林，這種看法也許會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。我在四子王旗的速亥看到的與其說(shuō)是胡楊林，不如說(shuō)是看到了一個(gè)又一個(gè)悲泣的靈魂。

胡楊是樹(shù)。但它跟其他樹(shù)最不一樣的地方是姿態(tài)如人。它們似互相攙扶、涉江而來(lái)的婦孺，像仰天太息的壯士，像為自己包扎傷口的士兵。我只想說(shuō)它們“像”或者“是”有靈魂、有苦痛的人。我來(lái)到速亥的時(shí)候，正迎夕陽(yáng)，落日把一腔英雄的塊壘吐在這片寸草不生的荒沙上。胡楊樹(shù)虬曲糾結(jié)，坐地視天，身子骨披一層滾燙的金紅，讓我想起羅丹的那尊雕塑《拉奧孔》里面，一個(gè)壯碩的男子與身上纏繞的蟒蛇搏斗，其痛莫名。

我想，胡楊樹(shù)一定因?yàn)橛徐`魂，或者說(shuō)有記憶而痛苦過(guò)，方有此態(tài)。

速亥，蒙古語(yǔ)為“紅柳”，如今是白茫茫的沙地，誰(shuí)也想不出它六十年前的樣子。這里的人告訴我，從五十年代到七十年代，速亥人的主要工作是打黃羊。速亥當(dāng)年有怎樣的植被？風(fēng)吹草擺，不見(jiàn)牛羊，植被太茂密了。當(dāng)年打過(guò)黃羊的老人說(shuō)，速亥這地方黃羊多，它們集群飛跑。不光有黃羊，還有蒙古野驢，有藏羚羊。

老人指著白茫茫的沙礫，說(shuō)：“當(dāng)年這里是濕地?！闭娴南癜V人說(shuō)夢(mèng)。如今，除了天上的云朵和地上的胡楊屬于有形狀的東西，其他皆為空蕩蕩的虛無(wú)。

打死的黃羊呢？我問(wèn)老人。

上級(jí)都拉走了，老人說(shuō)。我們自己養(yǎng)牛養(yǎng)羊，從來(lái)不打黃羊。打黃羊變成了任務(wù)，肉和皮子都出口換匯了。那些年，每天都有槍聲。槍聲停了，黃羊、鶴、野鴨子、兔子、狐貍，什么都沒(méi)了。

我抬眼四望，速亥這地方在一個(gè)盆地里，是二連盆地的一部分，依靠的山叫大紅山?？墒牵蚬饬它S羊，植物也不能都滅絕?。?/p>

老人說(shuō)，從八十年代開(kāi)始，我們這兒又遭一劫——挖發(fā)菜。你想象不到有多少人到這里挖發(fā)菜。從寧夏來(lái)的人，整列火車上全是挖發(fā)菜的。有人采，有人收，有人運(yùn)。運(yùn)到東南亞一帶，成為當(dāng)?shù)厝讼矚g的盤中餐。挖的人越來(lái)越多，最后變成這個(gè)樣子。

老人說(shuō)“這個(gè)樣子”的時(shí)候，特別不情愿，聲音迅速被腳下的沙子吸收。

如果土地和天空也會(huì)死亡的話，就會(huì)是“這個(gè)樣子”。這里的天空雖然高遠(yuǎn)，卻毫無(wú)生氣，與綠洲之上濕潤(rùn)的天空絕不一樣。沒(méi)有飛鳥(niǎo)，沒(méi)有層層疊疊的雨云，這是一片失去了肌膚的天空。

今天的速亥，名聲大得很，是京津地區(qū)風(fēng)沙最主要的源頭，每年不知向北京輸送了多少沙塵?？烧l(shuí)還記得當(dāng)年它堪比肯尼亞野生動(dòng)物園的情景？誰(shuí)還相信此前這里竟然是一塊濕地呢？

假如黃羊、灰羽鶴有靈魂，野兔、蘆葦有靈魂，它們一定一起附體在胡楊樹(shù)上。胡楊死去后為什么不倒？倒了為什么不爛？它實(shí)在是有話要說(shuō)，它是無(wú)數(shù)野生動(dòng)物與植物的靈魂，請(qǐng)它們保持痛苦控訴的姿態(tài)而留在人間。有胡楊的地方，都是動(dòng)植物們的受難地。令人欣慰的是，速亥至今還保持著一“怪”，下點(diǎn)雨，馬上就長(zhǎng)出綠茸茸的草。人們盼著這里多長(zhǎng)草、快長(zhǎng)草，一直長(zhǎng)出黃羊來(lái)。

（原文略有刪減）