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    何鏡堂:建筑是民族的精神符號

    2022-06-28 08:33:15王肅
    科技創(chuàng)新與品牌 2022年5期
    關(guān)鍵詞:中國館建筑設(shè)計(jì)

    王肅

    發(fā)如白雪,臉上總掛著和藹又燦爛的笑容。他以“中國館之父”聞名于世。但45歲之前,沒有一篇文章,沒有一個(gè)作品,沒有一個(gè)獎。他是上海世博會中國館總設(shè)計(jì)師,首屆國家“梁思成建筑獎”獲得者,中國工程院院士、華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院首席總建筑師何鏡堂。

    從西漢南越王墓博物館到南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館,從改革開放最前沿的深圳科技館到驚艷世界的“東方之冠”中國館,何鏡堂用一系列富有中國特色的建筑設(shè)計(jì)、數(shù)百座建筑精品,生動記錄了前進(jìn)中的中國。

    1938年,何鏡堂出生于東莞。讀書時(shí)期,何鏡堂既喜歡數(shù)理化,又喜愛畫畫,他的老師提議其去學(xué)建筑,“說建筑師是半個(gè)藝術(shù)家和半個(gè)工程師的結(jié)合體”。1956年,何鏡堂考進(jìn)了華南理工大學(xué)的前身——華南工學(xué)院,師從嶺南建筑一代宗師夏昌世,從此與建筑結(jié)下不解之緣。

    45歲“一戰(zhàn)成名”源自深厚積淀

    如此豐碩的建筑成果,但45歲前,何鏡堂沒有一件建筑作品,未發(fā)表過一篇文章。

    剛畢業(yè)那會兒,何鏡堂27歲,意氣風(fēng)發(fā),卻碰上“文革”,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)插隊(duì)落戶到湖北的偏遠(yuǎn)山區(qū),之后又被調(diào)到北京輕工業(yè)部設(shè)計(jì)院從事建筑設(shè)計(jì)工作。那幾年,能看的書不多,他倒是花很多時(shí)間研讀了毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》,頗有收獲?!懊織澖ㄖ闹饕芫褪撬磉_(dá)什么精神?!?/p>

    “文革”后,中國進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期,大量基建項(xiàng)目重新開始,建筑界又活躍起來。國家施行“研究生歸隊(duì)”的政策,何鏡堂得以回到母校華南理工大學(xué)工作。當(dāng)時(shí),深圳率先進(jìn)行改革開放,準(zhǔn)備蓋些樓作為開會、招商、展覽之用。當(dāng)時(shí)深圳科學(xué)館舉行設(shè)計(jì)競賽,邀請華工設(shè)計(jì)院參加。校領(lǐng)導(dǎo)找到何鏡堂,告訴他:“深圳是改革開放的窗口,要做一個(gè)外形突出且科技化的建筑,讓人家一看就忘不了。”

    接到任務(wù)時(shí),45歲的何鏡堂心想“機(jī)會來了!”他馬上思考模型,決定采用“母題重復(fù)”法。這是建筑學(xué)中常見的空間組織方法,就是用一兩種基本形態(tài)作為母題,用各種創(chuàng)意加以復(fù)制。他將“切西瓜”的動作放到建筑里,設(shè)計(jì)成八角形。八角平面可以靈活切割,內(nèi)部空間大,而且各個(gè)角度都能吸收到光,采光很好。建筑外觀的上中下均是八角形,很有現(xiàn)代感。模型做出來后的第二天,何鏡堂就趕到深圳提交方案,當(dāng)天下午便接到通知:中標(biāo)了。

    落成后的深圳科學(xué)館包含500間會堂、200座學(xué)術(shù)報(bào)告廳等,“當(dāng)時(shí)看著它,覺得自己重生了”。市民看到這座建筑,很快記住了它,稱其“八角樓”。該館和深圳博物館、深圳體育館等成為深圳八大重點(diǎn)文化項(xiàng)目。

    60歲那年,何鏡堂平生第一次正式過生日。弟子們?yōu)樗ㄖ频纳盏案夂苁莿e致,造型酷似深圳科學(xué)館。對何鏡堂來說,深圳科學(xué)館的確意義重大,是他人生中第一個(gè)成名的作品,也是扭轉(zhuǎn)他建筑生涯的關(guān)鍵作品。

    勤勉,是何鏡堂對待工作的態(tài)度。他還在讀研究生時(shí),為了撰寫一篇關(guān)于醫(yī)療建筑的論文,他到北京從圖書館借了一本英文原版圖書。因?yàn)閳D書館規(guī)定只能借三天,于是何鏡堂狠狠心買了一沓透明紙,在西單附近的一個(gè)招待所里將整本書原樣抄錄,共61面,每頁55行,16.7萬多個(gè)單詞。沒有尺子,圖形、統(tǒng)計(jì)圖和建筑平面都是何鏡堂用蘸水筆徒手繪制,精細(xì)到讓人嘆為觀止,主持人撒貝寧就曾在翻閱了這本手抄書后驚呼:“這是藝術(shù)品!”

    文化勾勒建筑精魄

    “建筑是一種文化形態(tài),文化是一個(gè)城市的靈魂。城市的標(biāo)志性建筑,體現(xiàn)這個(gè)城市的歷史、文化、精神,甚至體現(xiàn)城市今后發(fā)展的方向。”在何鏡堂的所有作品中,有一座建筑顯得尤為沉重——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程。在網(wǎng)絡(luò)上,拜訪這座紀(jì)念館、祭奠歷史,被網(wǎng)友列為“去南京必做的七件事”之一。

    原紀(jì)念館建于1985年,20年后,國家發(fā)改委正式批準(zhǔn)擴(kuò)建紀(jì)念館。何鏡堂設(shè)計(jì)的“和平之舟”方案在設(shè)計(jì)競賽中脫穎而出。他設(shè)計(jì)了一些空間意境,比如“折斷的軍刀”。從水西門大街向西行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見一把中間斷裂的灰色尖刀,這便是紀(jì)念館的外形,斷裂處即入口。通過這個(gè)設(shè)計(jì),何鏡堂將紀(jì)念館前后延伸了700多米。

    步入紀(jì)念館,腳踩碎石沙地,會聽到沙沙聲,就像遇難者的吶喊。施工初期,工人在館內(nèi)挖出了19具遇難者遺骸。當(dāng)時(shí),何鏡堂從其他地方趕來,走到此處,一抬頭,一縷陽光正從屋頂?shù)奶齑吧溥M(jìn)來,照著遺骸,“象征著冤魂重見天日”。何鏡堂留下“天窗”,并做了聚光槽,將其命名為“蒼天有眼”。

    南京大屠殺,6個(gè)星期內(nèi),30多萬軍民慘遭殺戮,以秒計(jì)算,每12秒鐘就有一人遇難。何鏡堂在館內(nèi)尾廳設(shè)計(jì)了一個(gè)三角形空間,模擬一滴水從高空落入黑色水面的圖像,并用聲電設(shè)計(jì),每隔12秒發(fā)出“嘀嗒”聲,墻上印著遇難同胞遺像的燈亮起又熄滅,標(biāo)志著一條生命的逝去。

    這座建筑猶如一把插入歷史心臟的鋼刀,時(shí)刻提醒著世人戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷。

    “和平離不開歷史之鑒。這個(gè)館,就像一本小說一樣,從戰(zhàn)爭到殺戮到抗?fàn)幍椒此嫉胶推?,我們把它貫穿起來,融進(jìn)每一個(gè)場所。”何鏡堂和團(tuán)隊(duì)把紀(jì)念館主題設(shè)定為“從戰(zhàn)爭到和平”。下沉廣場的設(shè)計(jì)營造了肅穆的場所精神,佇立于廣場一側(cè),300位抗戰(zhàn)英烈的名字鐫刻于拋光黑色大理石之上,走出館外,是和平公園,斜坡上一片綠色的草坪,還有一座雕塑——母親抱著孩子,顯示寧靜祥和,以及對和平的期望。

    用作品來記錄時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代,與時(shí)代共鳴,在何鏡堂看來,這是建筑師的歷史責(zé)任。

    中國的文化精神是什么?

    中國的文化精神是什么?“中國的建筑文化源遠(yuǎn)流長,創(chuàng)作思維上強(qiáng)調(diào)天人合一的整體觀?!辈粌H如此,在何鏡堂看來,中國是一個(gè)多民族國家,不同的民族特色,構(gòu)成了多元的建筑文化。努力建造體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑,延續(xù)城市文脈、體現(xiàn)城市精神,是何鏡堂一直在追求的目標(biāo),他的眾多建筑作品都體現(xiàn)了這一創(chuàng)作理念。

    侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、上海世博會中國館,以及現(xiàn)在的何鏡堂工作室,這三座建筑分別代表了中國不同歷史進(jìn)程,也對何鏡堂具有特殊的意義,“這三座建筑分別象征了我出生年代的中國,國家走向富強(qiáng)的中國,還有現(xiàn)在的美好生活?!?/p>

    何鏡堂工作室位于華南理工大學(xué)校內(nèi)一片上世紀(jì)30年代國立中山大學(xué)時(shí)期教授的居住區(qū),這片建筑占地3000多平方米,荒廢已久。何鏡堂和團(tuán)隊(duì)用了十幾年時(shí)間改造,保留原來的布局肌理和建筑式樣,引入嶺南園林的“通透”“幽靜”“隱約”的意境,豐富的植被和多層次的建筑空間互相融合。老建筑重新煥發(fā)生命力的同時(shí),延續(xù)了歷史文脈。

    與嶺南派建筑的山水意境迥異,何鏡堂的另一件作品——上海世博會“中國館”則被稱為“東方之冠”驚艷全球,融合眾多中國傳統(tǒng)元素,古意新解,極富時(shí)代氣息。

    當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國工程院院士的何鏡堂,如果沒有參與競標(biāo),應(yīng)該是以評委的身份出現(xiàn)。“新聞發(fā)布會發(fā)出向全球征集方案的當(dāng)天,我就決定參加,定了八個(gè)字:中國特色、時(shí)代精神?!?/p>

    他選用“中國器”去詮釋大國的氣度。這個(gè)建筑物居中升起、層疊出挑,如鼎如冠,從上至下用由深至淺的四種紅色營造空間感,“中國建筑是棋盤式布局,用木架結(jié)構(gòu)一層層搭起來,搭建部分我參考了中國傳統(tǒng)的梁架結(jié)構(gòu),形狀則參考了鼎、罐,還用中國紅作為‘外衣’?!?/p>

    如果設(shè)計(jì)是尋找建筑的靈魂,那么完成每一個(gè)建造環(huán)節(jié),則需要踏踏實(shí)實(shí)“接地氣”?!氨热缰袊^的‘紅色外衣’,什么是中國紅?紅旗的紅還是故宮的紅?”不僅如此,“要把‘紅衣服’穿到16萬平方米的建筑身上,顏色稍不對勁,老百姓接受不了的?!蹦嵌螘r(shí)間,何鏡堂很苦惱,沒頭緒時(shí)甚至拿中華牌香煙包裝上的紅來比較。他請來中央美術(shù)學(xué)院專門研究色彩的專家,花了9個(gè)月,才比對出最大氣、柔和的色調(diào)。

    也正因?yàn)轷r明的中國特點(diǎn),讓“中國館”從全世界344個(gè)方案中脫穎而出,何鏡堂也因此多了一個(gè)稱號——“中國館之父”。

    傳統(tǒng)和現(xiàn)代怎樣結(jié)合?

    “新的技術(shù)、新的思維、必然帶來新的設(shè)計(jì)觀念和思想,建筑是一個(gè)時(shí)代的寫照,把握時(shí)代脈搏,吸收地域優(yōu)秀傳統(tǒng),這應(yīng)該是未來中國建筑應(yīng)該表達(dá)的聲音。”何鏡堂曾多次表示自己特別欣賞、佩服貝聿銘,談到這位和自己同時(shí)代出生的建筑大師,何鏡堂曾評價(jià):貝聿銘像一個(gè)優(yōu)雅的擺渡者,將錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系,東西方的文化差異融匯的像太極一樣美麗。

    經(jīng)過數(shù)十年的創(chuàng)作、研究,何鏡堂總結(jié)出“兩觀三性”的建筑思想,提出建筑要樹立“整體觀”和“可持續(xù)發(fā)展觀”,建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)“地域性”“文化性”“時(shí)代性”的和諧統(tǒng)一。建筑的三性是一個(gè)整體的概念,地域是建筑賴以生存的根基,文化是建筑的內(nèi)涵和品味,時(shí)代則體現(xiàn)建筑精神和發(fā)展。

    “銅錢樓”“福祿壽”酒店、“桶裝方便面樓”……近年來,一些中國建筑設(shè)計(jì)中的弊端一次次引發(fā)公眾詬病。在何鏡堂看來,這些問題的癥結(jié)是文化?!盃I造中國特色城市建筑風(fēng)貌應(yīng)當(dāng)樹立高度文化自信?!焙午R堂認(rèn)為,治理“貪大、媚洋、求怪”等建筑亂象,要妥善處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系。需要從整體上考慮風(fēng)貌特征,用可持續(xù)發(fā)展的眼光思考風(fēng)貌的延續(xù),并高度重視城市風(fēng)貌營造過程中地域、文化和時(shí)代和諧統(tǒng)一的問題?!拔覀兊慕ㄖw系能保留到現(xiàn)在,發(fā)展至今天,得益于生生不息的五千年中華文化歷史?!焙午R堂說。

    既要傳承中國特色,也要兼具國際視野。新的時(shí)代需要新型人才,何鏡堂堅(jiān)持科研與教學(xué)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合,成功實(shí)踐“產(chǎn)學(xué)研”一體化人才培養(yǎng)模式,以團(tuán)隊(duì)合作推進(jìn)創(chuàng)造力的落實(shí),既創(chuàng)作出大量優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果,又培養(yǎng)了一大批富有創(chuàng)新精神、高素質(zhì)的建筑英才。何鏡堂和他的工作團(tuán)隊(duì)也因此成為國內(nèi)最團(tuán)結(jié)、最成熟、最活躍的設(shè)計(jì)集體之一,形成了一個(gè)具有特色、充滿活力的創(chuàng)作平臺和一個(gè)具有較高知名度和影響力的設(shè)計(jì)品牌。

    從南國街市的舊城改造到泱泱大國的恢弘館所;從對侵略者屠殺同胞的控訴與憤怒,到對大地震中逝者的默哀;從數(shù)以百萬計(jì)平方米城市高層建筑的現(xiàn)代化,到200多座大學(xué)校園的人文氣息……何鏡堂讓世界看到了一個(gè)朝氣蓬勃、日新月異的中國。他所塑造的物質(zhì)與精神的世界將影響一代又一代的人,這些建筑作品也將成為中國的歷史變革非常重要的記載。

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