《哪吒之魔童降世》海外傳播的文化折扣問題解析

吳優(yōu)

2019年《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）在暑假檔一經(jīng)推出即引發(fā)廣泛關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，該電影在上映第一天便票房過億。成為2019年的票房黑馬，也是當(dāng)前我國動漫史上票房最高的動畫電影。在國內(nèi)票房與口碑雙豐收的情況之下，《哪吒》當(dāng)即宣布將進(jìn)軍北美，然而最終在北美的票房卻并不理想，僅收獲370萬美元的票房成績。IMDB評分為7.5，爛番茄新鮮度為87%，雖然在海外該電影的評分較為理想，但是卻未能像國內(nèi)那般引發(fā)巨大反響。

《哪吒》在跨文化傳播過程中的文化折扣問題分析

對于《哪吒》而言，這部在中國電影票房史上位居前三的動畫電影，在出口國外后卻反響平平。從中不難看出，我國的國產(chǎn)動畫電影作品在跨文化傳播過程中存在文化折扣問題。面對文化折扣，《哪吒》并不是個例?？v觀我國國產(chǎn)電影跨文化傳播的情況，其中不乏在海外成績斐然的電影，如《臥虎藏龍》、《英雄》等。但是也有許多優(yōu)質(zhì)的國產(chǎn)電影在海外票房遇冷的情況，例如馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《唐山大地震》，在美國票房僅6萬美元;徐崢導(dǎo)演的電影《泰囧》在北美總票房為5萬多美元?；乜础赌倪浮罚@部東方文化色彩濃厚的動畫電影在海外傳播中并沒有收獲很好的效果，本文從文化折扣的角度對其原因分析如下。

“小哪吒”難敵“刻板印象”

文化折扣的產(chǎn)生源自不同國家之間的文化差異性。國家之間文化交流的過程既是各民族文明進(jìn)行碰撞、互動、交流的過程，也是一種軟實力的較量。在跨文化傳播過程中，以美國為首的西方國家憑借本國強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實力和政治力量，在文化輸出上占據(jù)有利位置。從跨文化傳播上的角度來講，發(fā)達(dá)國家將本土文化傳輸海外的行為對于發(fā)展中國家而言更像是一種文化層面的入侵，并且對于發(fā)展中國家的文化而言，其海外輸出的文化也會遭遇被發(fā)達(dá)國家排斥、阻擋、選擇性輸入的情況，從而使發(fā)達(dá)國家的受眾形成對其的刻板印象。當(dāng)具有我國濃郁東方文化的電影出口海外時，外國人對于中國的動畫產(chǎn)業(yè)的印象還停留在上世紀(jì)那種簡單的、單線條的繪畫風(fēng)格中，并且對于中國的動漫技術(shù)持懷疑狀態(tài)，認(rèn)為我國的動畫電影制作水平不高，故事內(nèi)容說教化、呆板化。并不相信我國本土也可以制作出高質(zhì)量的動畫電影。這種刻板成見一旦建立，勢必會在一定程度上阻礙了我國動畫電影行業(yè)的海外傳播。

《哪吒》在我國國內(nèi)口碑良好，在動畫技術(shù)與故事創(chuàng)新方面皆做出了巨大的突破。在故事創(chuàng)新中，作者擺脫了哪吒的固有形象，由“靈珠子”變成了“魔丸”，身份從正面的英雄角色搖身一變成為了人人喊打的“魔童”。這種對于主人公身份上的大膽創(chuàng)新，把哪吒從神壇被拉回了人間，變成了一個調(diào)皮搗蛋的民間壞小孩。在故事中，哪吒被陳塘關(guān)百姓咒罵為妖怪，但他始終相信父親李靖的話，自己是靈珠轉(zhuǎn)世，來這世間即肩負(fù)著“斬妖除魔、造福蒼生”的使命，在本片的高潮部分，哪吒以一己之力戰(zhàn)勝敖丙，守護(hù)了陳塘關(guān)的百姓。并且在經(jīng)受天雷前不讓其父母牽扯其中，慷慨赴死。從中可以看出，哪吒在本片的改編中其精神內(nèi)核依舊是傳統(tǒng)神話故事中那個勇敢堅毅的“娃娃神”，但這種改變更貼合當(dāng)下我國社會意識形態(tài)，符合廣大電影受眾的口味。哪吒的形象在一定意義上展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對于勇敢堅強(qiáng)、舍生取義、濟(jì)世救民的崇尚。這是中國文化在意識形態(tài)上的重要一環(huán)，但是面對西方對中國文化的歪曲與排斥。一個“哪吒”顯然無法戰(zhàn)勝這份來自海外的刻板印象。并且，《哪吒》在海外上映期間，在排片數(shù)量上也進(jìn)行了限制，該電影在北美上映第一天僅55家電影院安排了排片，box office顯示澳大利亞上映該電影的影院數(shù)量僅27個。相比之下，我國各大城市的影院均上映了該部影片。這種在排片量上的對比也在一定程度上反映了我國的動畫電影在海外進(jìn)行文化宣傳的艱難。

文化認(rèn)知差異化導(dǎo)致“南橘北枳”

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。同一部電影面對不同的文化傳播環(huán)境必然會產(chǎn)生不同的傳播效果。在不同的文化背景下，不同國家的人們在文化認(rèn)知上也會存在差異。就東西方對比而言，東方國家以中國為典型多屬于大河文明，在這樣的文化環(huán)境中，人們多以家庭為單位進(jìn)行集體行為，在個人利益與集體利益發(fā)生沖突時也一般會將集體利益放在第一位。注重集體的利益與榮辱，所以在中國歷史中人民多歌頌舍生取義、敢于犧牲、以民為先的人。這一點上在《哪吒》電影中也有多處體現(xiàn)，例如在哪吒出生之時，為防止他霍亂人間太乙真人想要將他除掉，陳塘關(guān)百姓也請愿希望李靖以大局為重除掉哪吒。李靖和殷夫人不忍傷害親生骨肉而作出妥協(xié)，承諾好好管教哪吒不讓其出家門半步才保住了哪吒性命;哪吒救陳塘關(guān)百姓于水火時，以一人之力抵抗了敖丙對于陳塘關(guān)的攻擊，寧愿犧牲自己也要保全父母和陳塘關(guān)百姓的生命;龍王將整個龍族的命運寄托在了敖丙的身上，將全族的龍身上最硬的麟制成萬龍甲以保敖丙平安。這種對于集體利益的維護(hù)與重視是西方人很難理解的。

對于西方發(fā)達(dá)國家而言，他們在文化背景發(fā)展中多屬于海洋文明，這種文化背景使得西方人形成了注重個人主義、崇尚自由、崇尚個人英雄主義的價值觀。這種價值觀的體現(xiàn)在西方電影中也被多次進(jìn)行傳播，例如夢工廠出品的《馬達(dá)加斯加的企鵝》即講述了一只菜鳥企鵝是如何一步一步成為英雄營救同伴的故事，人人皆可為英雄的理念貫穿著電影的主旨。

當(dāng)個人主義和集體主義的文化進(jìn)行碰撞交流時，則會產(chǎn)生文化折扣。外國人就很難理解為什么《哪吒》中主人公愿意為了集體而犧牲掉自己，這份家國情懷從屬于東方文明之中，但放置于西方文明的文化體系中則并不吻合。這也導(dǎo)致了《哪吒》中一些在國內(nèi)感動電影受眾的場面，在海外電影受眾眼中則并不理解，無法對此進(jìn)行共情，甚至產(chǎn)生疑惑劇情的走向為何會如此。從而造成我國動畫電影在跨文化傳播過程中出現(xiàn)文化壁壘的情況。從一定程度上來講，這種情況并不利于我國跨文化的傳播，這也是導(dǎo)致我國一些堪稱精品，富含中國文化的作品在海外反響平平的重要原因。

文化符號不同致使傳播不暢

在跨文化傳播過程中，不同國家之間文化符號的差異化也使得在文化傳播過程中造成文化折扣的現(xiàn)象。最明顯的體現(xiàn)即語言與語境的不同。電影作品的文化輸出與單純的文化產(chǎn)品不同。對于單純的文化產(chǎn)品例如中國瓷器、傳統(tǒng)服飾而言，在不了解中國傳統(tǒng)文化的前提下，依舊可以對其產(chǎn)品自身進(jìn)行外觀視覺上的欣賞。但是對于電影作品而言，它需要人們?nèi)ド钊塍w會其作品中所要傳遞的文化內(nèi)涵。

在語境與語言的表達(dá)中，高語境文化與低語境文化的表達(dá)截然不同。不同國家不同民族的高低語境并不一樣，例如中國就是一個高語境國家，在傳遞信息時對于語境的需求較高，即雙方在進(jìn)行信息交流時會有一個共同被認(rèn)可的信息傳達(dá)的前提。即相同的價值觀、社會秩序、風(fēng)俗背景等。人們表達(dá)個人意愿時則較為委婉含蓄，不會直接說出自身的想法。所以需要借助語境來對其語言的含義進(jìn)行理解。對于中國的電影而言，觀眾想要對其進(jìn)行充分的理解就需要對其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行了解。而在低語境國家，對于語言意味的表述則較為直白，在信息表達(dá)中選擇對信息進(jìn)行編碼來加以傳達(dá)，注重與語言的邏輯性而并不依賴于語境。所以即使沒有語境的加持，低語境文化中的語言也可以很明確地表達(dá)出自身的含義。在電影敘事中，低語境文化的電影理解起來相對容易，哪怕對于文化背景并不熟悉，觀眾也可以通過作品了解其故事的大概，對于故事中傳達(dá)的含義進(jìn)行體會。但是對于中國電影而言，因其電影作品中的文化內(nèi)涵豐富，所傳達(dá)的文化多為高語境文化。在海外電影觀眾對于相關(guān)的中國文化符號元素并不了解的情況下，很難看懂電影中的細(xì)節(jié)。例如為何申公豹要和太乙真人爭搶“十二金仙”的位置;“混元珠”究竟是什么;為什么在本片中太乙真人會被改變成一個胖子且說著一口流利的“川普”;片中所提到的《山河社稷圖》，為什么在申公豹看到太乙真人持有此圖會十分憤怒。這些都是海外電影受眾很難理解的文化符號，如果沒有對該電影在語言語境層面進(jìn)行良好的二次編碼，直接將本片推至海外，那么在跨文化傳播中遭遇文化折扣的可能性將會增大。

除此之外，對于《哪吒》臺詞的翻譯也是該片在海外傳播過程中的一大難題，片中的許多臺詞涵蓋這中國傳統(tǒng)文化的專有名詞，在臺詞翻譯過程中既要保留其本身的含義還不能破壞其所蘊(yùn)含的文化美感，是一個十分困難的事情。高語境文化與低語境文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程中，低語境文化下的電影作品翻譯成高語境文化下的語言則相對容易，不僅如此，還會將臺詞進(jìn)行進(jìn)一步的內(nèi)容提煉，無論是在語義還是在語境層面都會有所提升。反之，如若將高語境文化下的電影作品翻譯成低語境文化下的語言，則很容易缺失掉作品本身所擁有的文化元素。例如《哪吒》開篇的第一句臺詞“天地靈氣歷經(jīng)千年孕育出一顆混元珠”，其中“天地靈氣”出自《道德經(jīng)》，而“混元珠”則是道教中元始天尊所持有的一枚寶物。僅僅一句臺詞，在沒有語境的情況下如何將一個抽象化的概念以一種具體精煉的方式翻譯出來，這是中國電影海外輸出的難題。

關(guān)于中國動畫電影在跨文化傳播未來發(fā)展中的思考

選好故事題材，講好中國故事

《哪吒》在國內(nèi)口碑良好但在海外傳播遇冷，并非是該片自身的質(zhì)量問題，而是在跨文化傳播過程中的文化折扣問題。面對這種因文化背景、認(rèn)知差異不同而產(chǎn)生的文化折扣。對于今后我國動畫電影海外傳播而言，應(yīng)當(dāng)更注重電影的故事題材選擇問題。文化輸出是一個需要長期持續(xù)進(jìn)行的過程，在我國的傳統(tǒng)文化中，并不乏自成體系的故事內(nèi)容，對于《哪吒》而言，在國內(nèi)能夠受到電影受眾追捧，在于其精良的畫面制作和在不到兩個小時的片長里作者展現(xiàn)了非常多的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素。例如《山河社稷圖》中充滿想象力的美麗場景、哪吒孩童時期的蓮花肚兜、哪吒生日宴上預(yù)示著吉祥的荷包。在高語境文化環(huán)境下，這些對于傳統(tǒng)文化的具象化呈現(xiàn)都成為了本片的加分項，但在跨文化傳播中則應(yīng)考慮到其他低語境文化國家在信息表達(dá)中的傳播方式。

因此，對于故事題材的選擇可以更加具體化以增強(qiáng)其電影作品本身的故事性。例如，在故事選材中，可參考中國先秦古籍《山海經(jīng)》。山海經(jīng)中的異獸有75種，每一種都可以單獨來進(jìn)行故事編寫并用動畫電影的形式加以呈現(xiàn)，完全可以自成體系。抑或是《封神榜》、《聊齋志異》等，其中的故事都可以被單獨拿出來進(jìn)行故事題材的改編加以呈現(xiàn)。中國五千年文明的歷程中，可以講述的故事數(shù)不勝數(shù)，如果將故事題材進(jìn)行具體化的選擇，那么在敘事手法和文化符號的表達(dá)上則會相對容易。也有利于海外的電影受眾更好地了解中國的文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)國際交流與合作

不可否認(rèn)的是，當(dāng)前世界范圍內(nèi)最優(yōu)良的動畫電影依舊是由西方發(fā)達(dá)國家出品的。制作精良的畫面效果和具有普世價值觀的故事內(nèi)容能夠在全世界傳播開來并受到廣泛好評。這是非常值得我國本土動畫電影產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)的。在國家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的當(dāng)下，對于我國動畫電影進(jìn)行本土化與國際化的交流合作，是推動我國動畫電影海外傳播的一個重要途徑。在動畫技術(shù)層面，《哪吒》可以說是當(dāng)前國產(chǎn)動畫電影的巔峰之作，繼《哪吒》之后國內(nèi)也涌現(xiàn)了一些質(zhì)量較好的動畫電影，例如《姜子牙》《白蛇：緣起》等。盡管近年來本土動畫制作技術(shù)的升級和進(jìn)步有目共睹，但是與國際優(yōu)秀的動畫作品相較依舊有些許差距。所以在日后的動畫電影創(chuàng)作中，可以與國際知名的動畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合作，對于他國先進(jìn)的動畫技術(shù)予以借鑒，逐步升級我國的動畫制作技術(shù)。并且在故事題材的選擇和敘述方面，也可以借鑒海外優(yōu)秀的動畫電影作品，如何以一種全新的方式將中國故事講出去，讓海外的電影受眾更好地了解中國文化而非扭曲中國文明，實現(xiàn)本民族文化與世界大背景之間的融合，從而降低文化折扣。

但就當(dāng)前而言，我國動畫電影行業(yè)與國際的交流合作還并不成熟，對于影片文化元素的拿捏把控能力不強(qiáng)，很容易將影片演化成東方皮囊下的西方文化產(chǎn)物，這是日后在動畫電影產(chǎn)業(yè)文化交流合作中一個值得關(guān)注的問題，如何更好的在中國動畫電影領(lǐng)域“師夷長技以自強(qiáng)”，是一個需要長期不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程。只有在國際合作交流的不斷實踐中，才能逐漸摸索出屬于中國動畫產(chǎn)業(yè)跨文化傳播的一條更好的道路。

提升文化軟實力

如何加強(qiáng)我國跨文化傳播中的文化輸出力量，其核心就在于如何提升我國的文化軟實力。只有提升我國的文化影響力才能在世界環(huán)境內(nèi)更好地對我國的動畫電影作品進(jìn)行傳播和交流，最大限度地降低文化折扣。

縱觀我國的動畫電影作品，無論是何種題材的故事內(nèi)容，其故事內(nèi)核都是對于我國本土文化的一種詮釋。中國的文化形成是歷經(jīng)時代變遷將多民族文化進(jìn)行交融和沉淀的結(jié)果，這使得我國的文化呈現(xiàn)出了多元化的特點。對于動畫電影產(chǎn)業(yè)而言，我國在故事題材的選擇上從未出現(xiàn)靈感枯竭的情況，多元化的民族文化使我國動畫產(chǎn)業(yè)具備了良好的文化基礎(chǔ)。這在一定程度上有利于推動我國動畫電影在跨文化傳播中的發(fā)展。但是如何將豐富的文化資源加以運用，如何在對本土優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行加工的同時不被文化帝國主義所侵?jǐn)_，則是提升我國文化軟實力的關(guān)鍵。

對于我國的動畫電影工作者而言，對于文化的態(tài)度應(yīng)秉承著一種責(zé)任感和使命感。在故事題材的選擇和制作手法的運用上都應(yīng)該對中國的本土文化進(jìn)行更為深刻的理解，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)本民族文化的知識與內(nèi)涵。只有這樣才能游刃有余的對動畫作品加以制作，在動畫電影生產(chǎn)過程中，沒有文化儲備空談技術(shù)創(chuàng)新是無法制作出好作品的。動畫電影的呈現(xiàn)效果多樣，而電影的故事性始終是動畫作品最重要的因素。制作出優(yōu)質(zhì)的動畫電影作品，離不開提升文化軟實力后所改善的跨文化傳播環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的動畫電影作品也會對其產(chǎn)生作用，使文化軟實力不斷增強(qiáng)，由此產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)的正循環(huán)發(fā)展。只有這樣，在跨文化傳播過程中才能有效應(yīng)對文化折扣的問題，從而推動我國動畫電影在世界范圍內(nèi)的良好發(fā)展。

結(jié)語

在中國動畫電影進(jìn)行海外傳播的過程中，文化折扣一直是一個引人深思的問題。本文從文化霸權(quán)主義、文化認(rèn)知差異和文化符號三個方面出發(fā)分析了跨文化傳播過程中產(chǎn)生文化折扣的原因，認(rèn)為從故事題材的選擇、加強(qiáng)國際交流合作和提升文化軟實力三個方面進(jìn)行改善。使我國的動畫電影產(chǎn)業(yè)在國際范圍內(nèi)更好的傳播發(fā)展。

基金項目：西安外國語大學(xué)研究生科研基金項目資助 項目編號：SSYB201908