學(xué)會(huì)思考：發(fā)展與提升思維的三種方法

隨著智能時(shí)代的到來(lái)，啟動(dòng)學(xué)生思維，讓他們學(xué)會(huì)思考已迫在眉睫。葉圣陶說(shuō)：“思考也需要語(yǔ)言材料。”思考的過(guò)程就是不斷組織語(yǔ)言材料的過(guò)程和語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程。因果、假設(shè)、比較是人類認(rèn)識(shí)事物、探究本質(zhì)、把握規(guī)律的三種主要思維方法。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，用因果、假設(shè)、比較三種思維方法培養(yǎng)學(xué)生會(huì)思考，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和提升，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、運(yùn)用因果法，探究過(guò)程和原因

世界萬(wàn)物、人生百態(tài)乃至各學(xué)科知識(shí)，呈現(xiàn)在我們眼前的都是表象或結(jié)果，表象和結(jié)果如帷帳一樣，掩蓋了真相和本質(zhì)。為了揭開這層層帷帳，發(fā)現(xiàn)真相、探究本質(zhì)，不僅需要人們永不止步地苦苦追求，更需要人們具備相應(yīng)的思維品質(zhì)和能力。正因如此，“思維發(fā)展與提升”便成為新時(shí)代語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一。

然而，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，灌輸式教學(xué)依然很普通。灌輸，從本質(zhì)上講，就是只呈現(xiàn)表象和結(jié)果，重點(diǎn)關(guān)注的是“是什么”，忽視了“為什么”，很少涉及原因和過(guò)程。即便有，也只是來(lái)自教師陳述性知識(shí)的呈現(xiàn)。至于其中的原因和過(guò)程是怎么得出的，用的是什么樣的方法，采取的是什么樣的方式，學(xué)生就很少了解了。因而，在課堂上，講什么、講多少、怎么講，完全控制在教師手中，學(xué)生要做的就是配合和識(shí)記。一節(jié)節(jié)這種灌輸式課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就成了教師的表演秀。這種灌輸式教學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，很便捷，也很省事，但是，因沒(méi)有學(xué)生思維積極參與，學(xué)生的思維只能停留在識(shí)記上。至于如何思考，學(xué)生因不得要領(lǐng)，就不會(huì)思考，其思維也就得不到發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力也就得不到提升。

因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)運(yùn)用因果法探究原因和過(guò)程，從而學(xué)會(huì)思考。

在識(shí)字教學(xué)中，用由果溯因法引導(dǎo)學(xué)生探究文字形義演變的過(guò)程及其原因，挖掘每一個(gè)文字符號(hào)所承載的意義和文化內(nèi)涵。探究的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，也是思維發(fā)展和提升的過(guò)程。學(xué)生不僅能達(dá)到準(zhǔn)確識(shí)字、用字和拓展詞匯積累的目的，而且能學(xué)會(huì)運(yùn)用因果思維的方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，更能發(fā)現(xiàn)原本抽象、靜態(tài)的文字符號(hào)也是有生命、有文化、有智慧的，從而能極大地激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)漢字和語(yǔ)文的熱情和興趣。

在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析法，通過(guò)分析事件的前因后果、人物每一個(gè)言行背后的意圖和性格命運(yùn)的成因，梳理行文過(guò)程及其原因，不僅能準(zhǔn)確解讀出文本內(nèi)容和思想感情，而且在因果分析中能不斷促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

在寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析法，讓學(xué)生就其感興趣、受觸動(dòng)的人、事、物，探究其中的原因，可以打開寫作思維，走出無(wú)話可寫的困境，而且因由感性思維上升到理性思維使文章變得深刻，同時(shí)探究原因的過(guò)程其實(shí)也是對(duì)周圍人、事、物加深認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。

在日常學(xué)習(xí)和生活中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析法，從矛盾處、平常處、細(xì)微處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并以問(wèn)題為導(dǎo)向，驅(qū)使他們利用一切可利用的資源和途徑去查找、去探索、去實(shí)證、去釋疑，不僅可以激發(fā)學(xué)生善思善問(wèn)的意識(shí)和興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神品質(zhì)，并在釋疑求解中學(xué)會(huì)思考，積累成敗的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生逐漸成為一個(gè)個(gè)情感豐富、思維敏捷、意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

如此，運(yùn)用因果法探究過(guò)程和原因，就會(huì)成為一條主線，將識(shí)字、閱讀、寫作教學(xué)和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活貫穿起來(lái)，打通了課堂教學(xué)和學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活之間的障礙，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也就是學(xué)習(xí)生活，反過(guò)來(lái)，學(xué)會(huì)生活也就是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文。這樣一來(lái)，學(xué)生的思維無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展和提升，學(xué)以致用、知行合一也才有了可能。

二、運(yùn)用假設(shè)法，改換文本要素

胡適先生曾說(shuō)過(guò)：“大膽地假設(shè)，小心地求證?！比祟惖陌l(fā)展離不開假設(shè)法，很多理論和發(fā)明都是在先假設(shè)后驗(yàn)證的程序中產(chǎn)生的。小學(xué)課文基本上都是敘事文。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在熟悉原文的基礎(chǔ)上，運(yùn)用假設(shè)法對(duì)文本要素進(jìn)行改換。改換的過(guò)程，就是深度理解和再次創(chuàng)造文本的過(guò)程。

一是改變。多角度依次改變時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、敘述順序等文本要素，讓學(xué)生思考在不同條件、不同環(huán)境下事件的過(guò)程和結(jié)果、人物的言行、性格命運(yùn)、思想感情等有何不同，使學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)創(chuàng)造，使語(yǔ)文教學(xué)變枯燥乏味為生動(dòng)有趣，在寓教于樂(lè)中極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀和思考興趣;在此基礎(chǔ)上，改變關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句、關(guān)鍵段，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讓學(xué)生在改變中體會(huì)原文中的詞、句、段和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的精妙之處、獨(dú)到之處。把每一次局部的改變與整體事件以及人物言行、性格命運(yùn)、思想情感聯(lián)系起來(lái)，思考有何影響和變化。通過(guò)多層次、多角度地改變，學(xué)生就會(huì)深刻體會(huì)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的道理，認(rèn)識(shí)到事物具有普遍聯(lián)系性，明白了要聯(lián)系地思考問(wèn)題，而不是孤立、靜止地看問(wèn)題;在與原文對(duì)照中，加深了對(duì)文本的理解，又在舉一反三地多讀中觸類旁通;在學(xué)會(huì)了假設(shè)方法的基礎(chǔ)上，既培養(yǎng)了發(fā)散思維、創(chuàng)新思維，又拓寬了學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的資源。

二是置換。學(xué)生運(yùn)用假設(shè)法可以將自己置身于事件情景中，充當(dāng)其中一個(gè)角色，思考假如面對(duì)同樣的問(wèn)題，自己如何應(yīng)對(duì)解決;面對(duì)同樣的情況，自己怎么想、怎么說(shuō)、怎么做。這樣，學(xué)生才能真正有效地融入文本，與文本產(chǎn)生情感上的共鳴。同時(shí)，以假設(shè)法為媒介，將課堂和生活、文本世界和個(gè)人現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，用課堂所學(xué)學(xué)會(huì)換位思考，閱讀現(xiàn)實(shí)人生和現(xiàn)實(shí)世界，就能豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操，積累學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)，提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，將這些理想的教學(xué)目標(biāo)真正落到實(shí)處。

改變和置換是假設(shè)的兩個(gè)具體的實(shí)踐方法。從改變到置換的過(guò)程，就是逐步深入理解文本的過(guò)程，就是逐步認(rèn)識(shí)自己、了解世界的過(guò)程。

三、運(yùn)用比較法，整合語(yǔ)文材料

單就課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，運(yùn)用因果法探究原因和過(guò)程，是指向文本理解的深度;運(yùn)用假設(shè)法改換文本要素，是指向文本閱讀的廣度，這兩種方法是單篇文本教學(xué)從深入閱讀到一篇多讀的兩個(gè)維度，具有遞進(jìn)性，解決了如何讀的問(wèn)題，為學(xué)生高質(zhì)量地多讀打好了基礎(chǔ)。

因此，教師應(yīng)不囿于單篇文本教學(xué)，運(yùn)用比較法，要把一篇篇相對(duì)獨(dú)立的文本進(jìn)行歸類整合。以比較閱讀為主線，由單篇閱讀向整本書閱讀、群文閱讀發(fā)展;由單篇閱讀向同一題材、同一事物、同一類型、同一作者閱讀延伸，將孤立的文本整合起來(lái)。在多樣的比較中，學(xué)生對(duì)某一文體、某一事物、某一現(xiàn)象、某一問(wèn)題、某一寫法就會(huì)有較為全面的認(rèn)知，這樣一來(lái)，既拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了同中求異、異中求同的思考方法和能力，又使學(xué)生的思維得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展和提升。

在此基礎(chǔ)上，以“教材無(wú)非是個(gè)例子”的理念，樹立天地之間沒(méi)有不屬于語(yǔ)文的大語(yǔ)文觀，帶領(lǐng)學(xué)生跨越學(xué)科，走出課堂，走出“小我”，以比較法面向自然、面向世界、縱橫古今、馳騁中外，把一個(gè)他們需要面對(duì)的真實(shí)世界呈現(xiàn)給他們，讓他們盡情地在閱讀中思考，在思考中閱讀;讓他們?cè)诙鄬哟?、多角度的比較中發(fā)展思維，發(fā)現(xiàn)優(yōu)劣，明辨是非，掌握規(guī)律，甄別出真善美與假惡丑，使他們逐漸在比較中成為能獨(dú)立思考的人。

在用因果、假設(shè)、比較三種思維方法培養(yǎng)學(xué)生會(huì)思考的過(guò)程中，教師要做的只是引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，在引導(dǎo)中讓他們學(xué)會(huì)思考，走向正途，在評(píng)價(jià)中讓他們學(xué)會(huì)甄別，健康成長(zhǎng)。唯有如此，才能還學(xué)生一個(gè)生機(jī)盎然的語(yǔ)文天地，使學(xué)生在這廣闊的天地中感受語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文。也唯有如此，才能將重知識(shí)輕能力、重結(jié)果輕過(guò)程的教學(xué)方式徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，使師生在教學(xué)相長(zhǎng)中感受語(yǔ)文背后的思想智慧和文化魅力。

可能有人會(huì)質(zhì)疑這樣的做法對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)早過(guò)難，但是，思考與性別無(wú)關(guān)，也與年齡無(wú)關(guān)。有人雖已垂暮，思維依然幼稚、固化、僵化;有人雖年歲不長(zhǎng)，但少年老成早慧，其關(guān)鍵之處不在于年齡，而在于他所接受的是一個(gè)怎樣的教學(xué)環(huán)境和他擁有什么樣的思考方式方法。

作者簡(jiǎn)介：何春榮，甘肅省慶陽(yáng)市正寧縣宮河學(xué)區(qū)語(yǔ)文教師。教學(xué)與研究堅(jiān)守“學(xué)以致用”“知行合一”的思想，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和人格品質(zhì)的培養(yǎng)。