八步沙精神的體現(xiàn)及弘揚(yáng)路徑

王碧菡

西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

八步沙“六老漢”治沙造林的成功是對人與自然和諧統(tǒng)一的有力詮釋，其中蘊(yùn)含著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。八步沙精神發(fā)揮了堅(jiān)定的理想信念和至死不渝的使命作用，它的意義深遠(yuǎn)。我們要弘揚(yáng)八步沙精神，講好八步沙故事，不斷豐富新時(shí)代八步沙精神的內(nèi)涵，將其融入到實(shí)際行動(dòng)中，始終堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。

一、八步沙精神的哲學(xué)思維

1.人與自然和諧統(tǒng)一

“人與自然和諧統(tǒng)一”是馬克思主義生態(tài)觀的核心思想，馬克思從人、自然、勞動(dòng)這三個(gè)方面來闡釋人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。自然界與人類既對立又統(tǒng)一，自然界是客觀存在的，它早于人類產(chǎn)生之前，有著自身的運(yùn)行規(guī)律。人類屬于自然界的一部分，他們依賴自然界而存在，從自然界中獲取生存和生產(chǎn)的物質(zhì)資源，同時(shí)，人類也作用于自然界，人類活動(dòng)對自然界產(chǎn)生巨大的影響。而聯(lián)系人類與自然界的橋梁就是勞動(dòng)，勞動(dòng)使人類區(qū)別于其他生物，因?yàn)閯趧?dòng)使人類的智力得到了不斷的進(jìn)化，人類具有意識，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識自然，并通過勞動(dòng)改造自然。

八步沙精神辯證統(tǒng)一地看待人與自然的關(guān)系，遵循了“人與自然和諧統(tǒng)一”的自然法則。有一片土地，過去黃沙漫漫不見綠，現(xiàn)在綠林滿坡不見黃。這片土地就是八步沙，它位于騰格里沙漠的南部。過去，沙丘不斷向南推移，吞噬著周邊的村莊與良田，對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人民生活、道路交通造成了巨大危害。但是，人類在自然界面前并不是無能為力的，人類可以發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性認(rèn)識自然，在尊重自然規(guī)律的前提下改造自然。八步沙“六老漢”治沙造林就是人類充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在遵循自然界客觀規(guī)律的前提下改造自然。由于八步沙地區(qū)生態(tài)環(huán)境逐年惡化，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c生產(chǎn)。1981年，“六老漢”依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀灰?guī)律，遵循馬克思主義生態(tài)觀“人與自然關(guān)系”的原理，在這片土地上用雙手和汗水封沙育林、植樹造林，將遍地黃沙變?yōu)槠G洲?！傲蠞h”是治沙的第一代人，他們的子孫后代在他們的影響下，將人與自然和諧統(tǒng)一的法則貫徹于實(shí)踐，一代又一代人投身于治沙事業(yè)，他們因地制宜，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，做馬克思主義生態(tài)觀的踐行者。

2.蘊(yùn)含“兩山”發(fā)展理念

八步沙精神既遵循了“人與自然和諧統(tǒng)一”的自然法則，同時(shí)也堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，它證明我們應(yīng)該堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路。

隨著工業(yè)化與城市化的發(fā)展，許多國家和地區(qū)以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)利益，這導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)問題層出不窮。資源的枯竭、物種的滅亡、土地荒漠化的加劇……一個(gè)個(gè)問題擺在我們面前。良好的環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，生態(tài)環(huán)境比在任何發(fā)展中所得到的利益都寶貴。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?/p>

點(diǎn)沙成金，八步沙精神蘊(yùn)含著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。八步沙“六老漢”治理荒漠為國家作出了巨大貢獻(xiàn)，祖祖輩輩的治沙人用實(shí)際行動(dòng)告訴我們“綠水青山就是金山銀山”，他們一步一個(gè)腳印地開展防沙治沙、植樹造林，而后又發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

治沙者們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，目前，八步沙地區(qū)已從原來黃沙漫天、寸草不生的沙漠，轉(zhuǎn)變?yōu)橛粲羰[蔥的林場。環(huán)境的改善造福了當(dāng)?shù)厝嗣?，人們不僅安居樂業(yè)，還享受著生態(tài)環(huán)境改善帶來的福祉，走出了一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。

二、八步沙精神的表現(xiàn)

1.堅(jiān)定理想，不忘初心，牢記使命

八步沙精神體現(xiàn)了“六老漢”的堅(jiān)定理想，他們不忘初心、牢記使命，即使自然環(huán)境再惡劣、治沙過程再艱辛，他們也沒有放棄，最終見證了八步沙與綠色的約定。

20世紀(jì)80年代，八步沙是甘肅省古浪縣最大的風(fēng)沙口，許多村莊與農(nóng)田被風(fēng)沙吞噬。由于沒有林草植被抵御大風(fēng)的侵襲，這里經(jīng)常黃沙漫天。一年又一年，一代又一代，不少當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)閻毫拥沫h(huán)境離開了這片土地。面對惡劣的環(huán)境，許多人束手無策，認(rèn)為在這里治沙比登天還難。隨著沙害的日益加劇，當(dāng)?shù)卣雠_了新政策，將八步沙作為生態(tài)環(huán)境治理試點(diǎn)向社會承包，“六老漢”主動(dòng)站了出來，成了古浪縣治沙“第一人”，他們以聯(lián)戶承包方式開啟治沙之路。在治沙過程中，自然環(huán)境遠(yuǎn)比人們想象中的惡劣，但他們始終沒有后退。他們寧可自己穿得破爛、吃得不好，也要省錢去買樹苗，靠一頭驢、一輛架子車和幾把鐵锨，用雙手種下了一棵又一棵樹苗。

時(shí)光流逝，“六老漢”頭發(fā)白了，而八步沙卻漸漸綠了?！傲蠞h”有著敢為人先的勇氣，面對茫茫沙漠，他們愿意做第一個(gè)“吃螃蟹”的人，而支撐他們走下去的是理想信念，他們始終不忘初心、牢記使命，主動(dòng)承擔(dān)起為沙漠播綠的責(zé)任。

2.矢志不渝，再現(xiàn)愚公移山精神

隨著治沙的逐漸深入，“六老漢”漸漸老了。其中，有兩位老漢在治沙中相繼病故，郭朝明老人因年邁病退，他們將接力棒傳給了下一代，他們的兒子、女婿成了治沙播綠的第二代。雖然有了前一代的治沙基礎(chǔ)，但擺在他們面前的依然是充滿著未知挑戰(zhàn)的荊棘之路。

1993年以前，國家給了一些補(bǔ)助費(fèi)幫他們維持家用。1995年以后，這一政策取消了，使得他們原本不富裕的生活變得難上加難。但是繼續(xù)治沙不僅是與“六老漢”的約定，也是他們自己的理想，他們要治理好這片沙地，讓家鄉(xiāng)變得生機(jī)盎然。隨著時(shí)間的推移，第二代治沙人也逐漸變成了白發(fā)蒼蒼的老者，而八步沙精神始終存在，他們的子孫又投身于治沙事業(yè)中。目前，八步沙林場已經(jīng)完成固沙造林近5 萬畝，遏制了當(dāng)?shù)氐幕哪厔荩Ｗo(hù)了生態(tài)環(huán)境。

代代相傳共播綠，黃沙不退人不退。“六老漢”是當(dāng)代愚公，子孫三代接力，將沙漠變?yōu)榫G洲，再現(xiàn)了當(dāng)代愚公精神。

三、八步沙精神的弘揚(yáng)路徑

八步沙精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。目前，我國正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯處，不論是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，還是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，以及在各個(gè)領(lǐng)域不斷深化改革和創(chuàng)新發(fā)展，都需要堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的基本原理，踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。

1.講好八步沙故事，發(fā)揮榜樣作用

弘揚(yáng)八步沙精神的關(guān)鍵就是要講好八步沙故事，讓八步沙故事走進(jìn)千家萬戶。首先，各級黨委、政府應(yīng)大力宣傳八步沙“六老漢”的英雄事跡，樹立典型。可以采取理論宣講、播放紀(jì)錄片、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等形式，比如舉辦相關(guān)主題的畫展，或者以戲劇、歌舞表演的形式來宣講八步沙故事。講好八步沙故事不能停留在故事表面，而應(yīng)深挖八步沙故事背后的人物精神，發(fā)揮榜樣作用。八步沙“六老漢”敢為人先，不畏艱辛，克服各種困難，年復(fù)一年將無邊的沙漠變?yōu)樯鷻C(jī)盎然的綠洲?！傲蠞h”是時(shí)代楷模，具有很強(qiáng)的示范性與帶動(dòng)性，我們要根據(jù)學(xué)習(xí)者的層次、年齡和知識水平，有針對性地開展宣講，充分發(fā)揮榜樣的作用。

2.豐富新時(shí)代八步沙精神內(nèi)涵

時(shí)代在不斷發(fā)展，社會在不斷變化。如今，我國已邁入中國特色社會主義新時(shí)代，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。隨著時(shí)代與社會的不斷變化，人的思想認(rèn)識也隨之改變。八步沙精神作為人的思想認(rèn)識內(nèi)容，其內(nèi)涵在新時(shí)代應(yīng)該得到豐富和發(fā)展。這一精神表現(xiàn)為堅(jiān)定信念、不忘初心的愚公精神；表現(xiàn)為敢為人先、勇于開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神；表現(xiàn)為不怕艱辛、苦干實(shí)干的拼搏精神。只有不斷豐富八步沙精神內(nèi)涵，才會使更多的人在遇到困難時(shí)，迎難而上，努力拼搏；面對挫折時(shí)，不低頭不放棄；不斷開拓創(chuàng)新，探索與自然和諧相處的新方式。

3.將八步沙精神融入到實(shí)際行動(dòng)中

理論能指導(dǎo)實(shí)踐。八步沙精神作為理論層次的內(nèi)容，其作用在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐。要弘揚(yáng)八步沙精神，最好的方法就是去踐行它，將八步沙精神融入我們的日常生活中，讓理論“活”起來。在學(xué)習(xí)和工作中，我們要堅(jiān)定自己的理想，不忘初心。在新事物面前，要敢于探索創(chuàng)新，而不是固步自封。

“黃沙漠南起，白日隱西隅”是我國西北沙區(qū)的真實(shí)寫照。那里氣候干燥、黃沙飛揚(yáng)、水源短缺，沒有人敢想沙漠會變成綠洲。但是甘肅省古浪縣“六老漢”卻堅(jiān)信，要想把生活搞好，就要先把生態(tài)搞好，于是便大踏步向茫茫沙漠進(jìn)軍。黃沙治好了，生態(tài)環(huán)境變好了，當(dāng)?shù)匕傩找蚕硎艿搅烁嗟纳鷳B(tài)福祉。八步沙精神告訴我們，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去謀求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不能對生態(tài)環(huán)境惡化的地區(qū)置之不管，而應(yīng)將“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念貫徹于行，堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。

八步沙地區(qū)公路、鐵路得到有效保護(hù)

草方格壓沙