核雕文化傳播與核雕技藝的傳承

周建明 蘇州市吳中區(qū)香山街道周建明核雕工作室

核雕是我國(guó)傳統(tǒng)的民間微型雕刻技藝，具有悠久的歷史，現(xiàn)已成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，得到了一定的傳承與創(chuàng)新。尤其是在21世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了核雕產(chǎn)業(yè)的繁榮，但是就目前核雕文化的傳播與技藝傳承情況來(lái)看，其中仍存在一些問(wèn)題，需要從業(yè)者和政府部門加大推廣力度，以此來(lái)推動(dòng)核雕文化得到傳承。

一、核雕文化傳播與技藝傳承的意義

現(xiàn)如今，社會(huì)大環(huán)境正在不斷改變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展，在這種形勢(shì)下，如果忽略文化產(chǎn)業(yè)，可能會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家整體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)造成影響，因此國(guó)內(nèi)外都開始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，力圖以此來(lái)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新途徑。而核雕是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，在歷史的洪流中得以保存，如果可以加大核雕文化傳播和技藝傳承力度，具有重大意義。首先，可以推動(dòng)核雕藝術(shù)的發(fā)展。核雕藝術(shù)是微小的雕刻藝術(shù)，其原材料種類繁多，以各類“核”為主，比如核桃核、杏核、橄欖核等，而核雕文化的大力傳播可以使得越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)并了解這一工藝，從而促進(jìn)核雕藝術(shù)的發(fā)展。其次，可以為其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承提供參考模板。我國(guó)傳統(tǒng)工藝種類豐富，但是在傳承過(guò)程中都面臨一定的困難，如果核雕傳統(tǒng)工藝可以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得一定的地位，那么可以為其他傳統(tǒng)工藝提供傳承的參考，從而提高其傳統(tǒng)文化藝術(shù)地位，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展中發(fā)揮出重要的作用。

二、核雕的發(fā)展歷史

核雕是我國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝，距今有幾千年歷史，但是仍然經(jīng)久不息，成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。核雕起源于上古先民的桃符祈福文化，逐漸演變成精雕細(xì)琢的核雕藝術(shù)。在宋朝有形似核雕的文字記載，語(yǔ)不甚詳，可以視作最早類似核雕文字記載的開端，在明朝達(dá)到高峰。核雕藝人由最初的核桃雕刻到后來(lái)的橄欖核、杏核雕刻，這彰顯核雕技藝的精進(jìn)，同時(shí)也顯示出世人對(duì)這一工藝品的追捧。在明朝時(shí)期，達(dá)官貴人甚至皇親國(guó)戚都將其作為衣飾物，核雕的精益程度也在一定程度上彰顯了他們的個(gè)人地位，在民間人們多將其作為“辟邪”之物，或者是制成串珠、扇墜等物供文人清玩。在明代學(xué)者魏子敬的《核舟記》中對(duì)核雕這一技藝有明確的記載，贊嘆“核舟”這一精美絕倫的工藝作品，在后來(lái)陳貞慧的《秋園雜佩》中也對(duì)“核舟”的精益程度進(jìn)行了感嘆。但是由于明代核雕并未得到廣泛的發(fā)展，所以目前市面上所出現(xiàn)的明代核雕藝術(shù)品較少。隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，這一技藝得到了傳承與發(fā)揚(yáng)，在清代時(shí)期達(dá)到又一高峰，曾有人雕念珠108枚，“圓小如櫻桃，一枚之中，刻羅漢三四尊或五六尊”，在小如櫻桃的核中展示一幅完整的畫面，足見核雕之精細(xì)。

而從核雕的材料發(fā)展變化來(lái)看，其種類在不斷豐富，現(xiàn)如今橄欖核、桃核、杏核等都可以作為核雕材料，在微雕師手中可以將其化腐朽為神奇，雕刻出美輪美奐的核雕工藝品?？傊?，在我國(guó)傳統(tǒng)工藝不斷發(fā)展傳承的過(guò)程中，用果核進(jìn)行雕刻的藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中較為獨(dú)特。

三、當(dāng)代核雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）核雕藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

核雕藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中最為顯著的優(yōu)勢(shì)是由于核雕是微雕，所形成的工藝品多數(shù)是小型把件和飾品，所以其價(jià)格區(qū)間較廣，這也為人們了解和鑒賞核雕工藝品創(chuàng)造了條件。眾所周知，目前國(guó)民的經(jīng)濟(jì)和生活水平正在快速提高，不再簡(jiǎn)單的追求溫飽，更多的是在自己經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)追求收藏、把玩工藝品，以此來(lái)陶冶情操，因此核雕的這一優(yōu)勢(shì)可以更好的促進(jìn)核雕文化的傳播和技藝的傳承。

核雕發(fā)展過(guò)程中的主要劣勢(shì)在于以下幾個(gè)方面：第一、雕刻難度較大，作為微雕中的一種，核雕的難度更大，不僅需要根據(jù)果核的形狀來(lái)設(shè)計(jì)雕刻圖案，還需要在實(shí)際雕刻過(guò)程中把握雕刻力度，一旦出現(xiàn)錯(cuò)位可能會(huì)導(dǎo)致毀掉整個(gè)核雕。并且在雕刻過(guò)程中需要核雕工匠具有足夠的耐心，不僅需要他們具有高超的雕刻技藝，還要求他們可以在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)集中注意力，認(rèn)真完成作品。而對(duì)于現(xiàn)代的青年人來(lái)說(shuō)，內(nèi)心過(guò)于浮躁，并無(wú)法堅(jiān)持本心，認(rèn)真鉆研核雕技藝的核心所在，所以很大程度上會(huì)導(dǎo)致核雕的傳承與發(fā)揚(yáng)受到阻礙。第二、優(yōu)質(zhì)核雕原材料的稀缺。由于僧多粥少，加之樹源越來(lái)越少，原料價(jià)格水漲船高。普通雕刻師拿不到好的原料，勢(shì)必逐步被市場(chǎng)淘汰。第三、機(jī)雕冒充手工。近十年來(lái)核雕市場(chǎng)出現(xiàn)較多用電腦雕刻機(jī)加工的產(chǎn)品，經(jīng)手工修飾以后冒充手工雕刻賣高價(jià)，此做法嚴(yán)重沖擊了市場(chǎng)，造成信任危機(jī)，也造成了行業(yè)大洗牌，普通雕刻師難以為繼，紛紛被洗出這個(gè)行業(yè)。第四、“大師”滿天飛。在微商、電商當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，很多沒有真材實(shí)料的“藝人”都被包裝成了“大師”，全然不顧是真大師還是偽大師，真正坐定堅(jiān)持初心堅(jiān)持雕刻的手藝人往往因?yàn)椤安慌浜稀倍簧碳夜铝⑸踔链驂?，把持了流量閥門的商家成了行業(yè)的主導(dǎo)人和話事人，這非常不利于行業(yè)的發(fā)展。

（二）當(dāng)代核雕藝術(shù)行業(yè)現(xiàn)狀

由于目前我國(guó)較重視傳統(tǒng)文化工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，所以目前核雕已經(jīng)成為熱門的行業(yè)之一，在這種情況下核雕藝術(shù)行業(yè)的現(xiàn)狀好壞參半。從行業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)來(lái)看，目前已經(jīng)有更多從業(yè)者看到核雕藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展前景，所以會(huì)投入一定的資金與精力進(jìn)行核雕技藝的學(xué)習(xí)，這在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)核雕工藝的發(fā)展。并且目前許多從業(yè)者可以迎合大眾的審美來(lái)對(duì)核雕工藝品進(jìn)行創(chuàng)新，比如會(huì)豐富核雕的形態(tài)，將更多的人物、題材作為核雕對(duì)象，也會(huì)借助新科技比如利用機(jī)械來(lái)進(jìn)行大量生產(chǎn)，這些都會(huì)使得人們更好的了解核雕這一工藝，推動(dòng)其發(fā)展。但是其弊端也較大，其中較為顯著的便是目前核雕行業(yè)更加注重自身利益，比如在利用機(jī)械代替人工雕刻時(shí)，雖然核雕工藝品的產(chǎn)量增加，但是整體來(lái)看過(guò)于死板和千篇一律，失去了其原有的文化色彩。面對(duì)核雕行業(yè)這一發(fā)展現(xiàn)狀，呼吁相關(guān)政府必須做出相應(yīng)的發(fā)展策略調(diào)整，在鼓勵(lì)核雕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也要注重保護(hù)其文化獨(dú)特型，避免將其淪為機(jī)械產(chǎn)物。

四、核雕文化傳播與核雕技藝傳承的有效途徑

（一）加強(qiáng)對(duì)核雕文化藝術(shù)市場(chǎng)的培育與引導(dǎo)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，要想傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到更好的發(fā)展，便需要結(jié)合市場(chǎng)需求加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的培育與引導(dǎo)，以此來(lái)開拓核雕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)其快速發(fā)展。明清時(shí)期，核雕在山東、浙江一帶較為流行，不少文人墨客都將其作為賞鑒工藝品，一時(shí)間使得核雕的市場(chǎng)需求快速增加。而從現(xiàn)代角度來(lái)說(shuō)，如果在傳承過(guò)程中核雕工藝一直站在藝術(shù)的制高點(diǎn)，忽略將其與市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行有效的結(jié)合，那么很少會(huì)有人體會(huì)到其中的價(jià)值，從而完成傳承。因此，為了更好的將核雕推向大眾，傳播核雕文化和相應(yīng)的技藝，需要將其面向市場(chǎng)，走與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)。首先，需要審視現(xiàn)代人們對(duì)于核雕藝術(shù)的審美，在不對(duì)核雕工藝進(jìn)行任意改變的情況下滿足大眾對(duì)于核雕工藝品審美的需求，符合市場(chǎng)要求。其次，可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，既要保留傳統(tǒng)核雕工藝的特性，又要具有一定的新意，更好的吸引大眾的目光，以此來(lái)迎合市場(chǎng)需求。當(dāng)然并不能進(jìn)行盲目的創(chuàng)新，而是需要保留其中蘊(yùn)含的文化精神，打造中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝品的精品產(chǎn)業(yè)鏈，以此來(lái)真正陶冶觀眾的情操。此外，當(dāng)?shù)卣€可以有效結(jié)合本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，比如可以針對(duì)游客來(lái)開發(fā)獨(dú)具特色的旅游資源，在旅游景點(diǎn)進(jìn)行核雕工藝品的展示，以此來(lái)更好的宣傳核雕文化，也可以有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?？傊?，面向市場(chǎng)，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的結(jié)合能夠加快傳統(tǒng)核雕工藝傳承的速度，并針對(duì)性的解決目前傳承中存在的問(wèn)題。

（二）政府扶持力度的加大與傳播作用

從目前傳統(tǒng)工藝的傳承情況來(lái)看，人們對(duì)其了解較少，如果僅依靠個(gè)人進(jìn)行核雕工藝的宣傳，可能很難達(dá)到相應(yīng)的效果。此時(shí)，需要相關(guān)政府進(jìn)行大力支持與推廣，以此來(lái)促進(jìn)核雕文化的傳播與發(fā)展。核雕起源于宋朝，經(jīng)過(guò)明代和清代的鼎盛發(fā)展，已經(jīng)具有鮮明的傳統(tǒng)工藝色彩，但是由于雕刻難度大，所以人們對(duì)其的認(rèn)知與了解較少，為了解決這一問(wèn)題政府需要搭建更公平公正公開的、為絕大多數(shù)核雕手藝人服務(wù)的平臺(tái)，以此來(lái)提高核雕文化的知名度，比如多舉辦技藝技能大賽，多在各種重要展會(huì)、媒體上做宣傳，讓有真才實(shí)學(xué)、德藝雙馨、代表行業(yè)正能量的手藝人獲得應(yīng)有的榮譽(yù)，形成你追我趕、百花齊放的良性循環(huán)，把行業(yè)的知名度推向更高的層面。或者為核雕藝術(shù)樹立標(biāo)桿，設(shè)定特定的展覽館，鼓勵(lì)人們?nèi)チ私膺@一工藝品的精彩之處。將其推向大眾，也可以收集他們對(duì)核雕這一傳統(tǒng)工藝的看法和見解，并以此為依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，符合大眾審美。諸如此類的方法推動(dòng)傳播和普及大眾對(duì)核雕工藝品的認(rèn)知和辨析度。像核雕這種鮮為人知的藝術(shù)就需要加大傳承和創(chuàng)新的力度，否則在歷史的長(zhǎng)河中很容易泯沒。

（三）努力推動(dòng)對(duì)青年人的培養(yǎng)

核雕文化的傳播和技藝的傳承和發(fā)揚(yáng)離不開手藝人的精湛技藝，這門藝術(shù)不僅雕刻精美，更有中國(guó)特色的民間文化，它的線條簡(jiǎn)約、造型典雅、雕刻精美、文化底蘊(yùn)深厚，想要把核雕這一傳統(tǒng)工藝傳承并發(fā)揚(yáng)下去，需要加大對(duì)青年一代的培養(yǎng)。首先，在高等院?？梢栽鲈O(shè)核雕工藝的講座或者賞析課程，提升核雕工藝品在青年一代的知名度，增加青年人才對(duì)核雕技藝的興趣，投入到對(duì)這一民間工藝的傳承和發(fā)展建設(shè)中。核雕工藝較為復(fù)雜，并且具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，所以在核雕工藝的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中會(huì)存在許多的手工藝人，對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，可能并未涉及這一領(lǐng)域，所以對(duì)他們不甚了解，為了更好的鼓勵(lì)青年人學(xué)習(xí)核雕技藝，可以請(qǐng)核雕大家為其講授核雕的由來(lái)與發(fā)展，以此來(lái)激發(fā)對(duì)核雕的熱情。此外，快節(jié)奏生活下的青年人的精神生活匱乏，所以對(duì)于核雕等工藝品的關(guān)注度下降，此時(shí)需要針對(duì)青年人的審美來(lái)進(jìn)行一定的宣傳，比如可以在當(dāng)?shù)囟ㄆ谂e辦核雕展覽會(huì)，通過(guò)豐富多樣的核雕工藝品來(lái)增加他們的知識(shí)，并且這樣也可以吸引一些對(duì)核雕感興趣的青年人才加入到這一行業(yè)?，F(xiàn)代的青年一代有著活躍的思維、創(chuàng)新的精神和不竭的創(chuàng)造力，相信核雕工藝在青年一代的手中能夠再放異彩。

（四）合理利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推動(dòng)核雕文化傳播和技藝傳承

現(xiàn)如今，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量來(lái)完成對(duì)核雕文化的傳播和技藝的傳播。傳統(tǒng)工藝進(jìn)行文化傳播和技藝傳承的主要目的也是為了能夠傳播更多的文化信息，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化工藝得到更好的發(fā)展，但是如果依舊采用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行核雕工藝的文化傳播，可能會(huì)在傳播形式上存在一些局限性，不能夠更加充分有效的承載起文化傳播的功能和責(zé)任，也不能夠更加充分的展現(xiàn)出傳統(tǒng)民間工藝的內(nèi)涵。而合理利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使得核雕的文化傳播和技藝傳承更加便捷，并且具有交互性特征，所以能夠承擔(dān)起傳統(tǒng)藝術(shù)文化所不能夠達(dá)到的文化傳播功能效果。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一定的宣傳平臺(tái)，將核雕工藝推向大眾，使得人們深入認(rèn)識(shí)這一工藝。比如可以借助抖音、微博或者微信公眾號(hào)來(lái)推送與之相關(guān)的工藝制作流程，讓人們感受核雕工藝的美，使得當(dāng)前核雕藝術(shù)的內(nèi)涵及形式呈現(xiàn)的更加的完美。因此在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需求上，要想進(jìn)一步傳播核雕文化，推動(dòng)核雕工藝的傳承，需要合理利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)進(jìn)行宣傳。

五、結(jié)束語(yǔ)

核雕工藝品是一種歷史悠久的藝術(shù)之作，核雕工藝品經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，技術(shù)越發(fā)成熟，作品也更加精美，發(fā)展至今，已成為了一種極具鑒賞收藏價(jià)值的工藝品。并且其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)工藝發(fā)展有著積極的影響作用，因此需要不斷加強(qiáng)其文化傳播力度，促進(jìn)其技藝傳承，以此來(lái)更好的保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)工藝。