初中生歷史唯物史觀培養(yǎng)芻議

[摘 要] 《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確表示要用“唯物史觀”闡釋歷史的發(fā)展與變化，強(qiáng)調(diào)以“唯物史觀”為指導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋。唯物史觀已經(jīng)成為初中歷史教學(xué)的重要指向，這意味著初中歷史教學(xué)在教材理解之初，就要重視唯物史觀的指導(dǎo)作用。提供豐富的事例供學(xué)生分析，在歷史事例分析的過(guò)程中尋找歷史發(fā)展的脈絡(luò)與邏輯，實(shí)際上是唯物史觀培養(yǎng)的一個(gè)重要原則。

[關(guān)鍵詞] 初中歷史;核心素養(yǎng);唯物史觀

初中歷史教學(xué)只講授歷史知識(shí)是不夠的。要想讓歷史學(xué)習(xí)真正能夠起到讀史明智的作用，基礎(chǔ)條件之一就是培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，而這也是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)要素之一?？v觀初中歷史教學(xué)，唯物史觀的教育歷來(lái)受到重視，核心素養(yǎng)的背景下對(duì)唯物史觀及其教學(xué)應(yīng)當(dāng)有什么樣的新理解，需要教師做出更多的探索。本文試著從三個(gè)方面簡(jiǎn)述。

一、唯物史觀是初中歷史教學(xué)的重要指向

唯物史觀的概念是永恒的，而唯物史觀的內(nèi)涵卻是處于不斷豐富之中的。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確表示要用“唯物史觀”闡釋歷史的發(fā)展與變化，強(qiáng)調(diào)以“唯物史觀”為指導(dǎo)，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋。相對(duì)于此前的表述而言，這是一個(gè)重大的變化，意味著唯物史觀已經(jīng)成為指導(dǎo)教師在課堂上闡釋歷史事件的唯一指導(dǎo)思想，不再?gòu)?qiáng)調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義，而是統(tǒng)一為唯物史觀，這實(shí)際上是概括程度更高的表述。作為五大核心素養(yǎng)之一的唯物史觀，是學(xué)生認(rèn)識(shí)和解釋歷史的科學(xué)歷史觀。在課堂教學(xué)中，教師需要以唯物史觀為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史整體的把握，認(rèn)清歷史發(fā)展大勢(shì)。由此也可以認(rèn)為，唯物史觀已經(jīng)成為初中歷史教學(xué)的重要指向，這也就意味著初中歷史教學(xué)在教材理解之初，就要重視唯物史觀的指導(dǎo)作用。

例如，在“第二次工業(yè)革命”教學(xué)中，從“電的應(yīng)用”到“內(nèi)燃機(jī)和新的交通工具”，再到“化學(xué)工業(yè)和新材料”等，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師或者學(xué)生可能更加重視的是這些工業(yè)技術(shù)的具體表現(xiàn)形式及對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用等。無(wú)論是電的應(yīng)用，還是新的交通工具的發(fā)明，學(xué)生都能夠從中發(fā)現(xiàn)應(yīng)用之初的種種“幼稚”表現(xiàn)，到成熟應(yīng)用之后巨大的價(jià)值，因而也能認(rèn)識(shí)到任何一項(xiàng)發(fā)明都會(huì)經(jīng)歷從粗糙到精細(xì)、從笨拙到精巧的過(guò)程。但如果想要培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，這樣的教學(xué)仍然是不夠的，因?yàn)槲ㄎ锸酚^之于學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生能夠用以分析歷史事件的理念，當(dāng)學(xué)生帶著唯物史觀能夠分析出不同歷史時(shí)期的類(lèi)似歷史事件背后的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，才意味著其唯物史觀真正形成，而這正是初中歷史教學(xué)所必須堅(jiān)持的唯物史觀導(dǎo)向。

因此，在“第二次工業(yè)革命”教學(xué)中，從“電的應(yīng)用”到“內(nèi)燃機(jī)和新的交通工具”，再到“化學(xué)工業(yè)和新材料”等，要讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度，認(rèn)識(shí)到這些事物發(fā)展背后的規(guī)律，這樣才更容易讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到歷史的價(jià)值。

二、指向核心素養(yǎng)培育的唯物史觀教與學(xué)

從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來(lái)看，唯物史觀是第一素養(yǎng)要素，也是其他核心素養(yǎng)要素培育的基礎(chǔ)。當(dāng)初中歷史教學(xué)確立了核心素養(yǎng)培育目標(biāo)，并努力在唯物史觀基礎(chǔ)上生成其他素養(yǎng)要素時(shí)，初中歷史的教與學(xué)就面臨著新的選擇?？偟膩?lái)說(shuō)，要求理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀;能夠正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì);能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。

在“第二次工業(yè)革命”教學(xué)中，筆者在原有的教學(xué)基礎(chǔ)上，增設(shè)了一個(gè)讓學(xué)生探究歷史脈絡(luò)的環(huán)節(jié)，即學(xué)生認(rèn)識(shí)電的應(yīng)用本身有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到電的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，電動(dòng)機(jī)的發(fā)明，電的初步應(yīng)用到大規(guī)模應(yīng)用等歷史知識(shí);讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明是對(duì)蒸汽機(jī)的革命，內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明對(duì)工業(yè)生產(chǎn)、交通帶來(lái)巨大變化，而這個(gè)變化又是從最初的、最笨拙的發(fā)明開(kāi)始的——最初的汽車(chē)并不具有實(shí)用功能，在經(jīng)歷了德國(guó)、美國(guó)等工程師的不斷改良之后，具有實(shí)用性的汽車(chē)才逐漸被人們接受。

這樣的一個(gè)歷史事件發(fā)展的過(guò)程，使得學(xué)生產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：為什么人們會(huì)不懈地推進(jìn)電的普遍性應(yīng)用呢？為什么人們發(fā)現(xiàn)最初的汽車(chē)那么笨拙，還要堅(jiān)持不懈地改進(jìn)呢？

學(xué)生的問(wèn)題就是教學(xué)的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這是一個(gè)可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的機(jī)會(huì)。筆者解答學(xué)生提出的問(wèn)題，努力讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人們不懈研究的動(dòng)力其實(shí)來(lái)源于兩個(gè)方面：一是堅(jiān)信自己研究對(duì)象的價(jià)值——愛(ài)迪生堅(jiān)信電總會(huì)得到大規(guī)模的應(yīng)用，所以他不怕上千次的失敗而不斷地改進(jìn)電燈;戴姆勒、本茨堅(jiān)信汽車(chē)最終會(huì)替代人力車(chē)、畜力車(chē)或蒸汽機(jī)車(chē)，所以他們不斷地改進(jìn)汽車(chē)，打造了汽車(chē)中的頂尖品牌。二是隨著社會(huì)的發(fā)展尤其是工業(yè)的飛速發(fā)展，人們需要更強(qiáng)大的動(dòng)力與效率更高的機(jī)器。

這樣的觀點(diǎn)其實(shí)就是一種唯物史觀，它可以引導(dǎo)學(xué)生更好地分析問(wèn)題，從而在分析過(guò)程中強(qiáng)化觀點(diǎn)，于是唯物史觀的培養(yǎng)也就更具效果。

三、唯物史觀的培養(yǎng)關(guān)鍵在于學(xué)生的認(rèn)識(shí)

唯物史觀是面向?qū)W生的，需要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。歷史唯物主義的研究對(duì)象應(yīng)是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是辯證唯物主義在社會(huì)領(lǐng)域中的推廣和運(yùn)用。初中階段的學(xué)生處于“三觀”培養(yǎng)的重要階段，教師應(yīng)擺脫機(jī)械講授歷史事件甚至是歷史故事的舊習(xí)，真正從培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的角度組織實(shí)施歷史教學(xué)，這是指向?qū)W生認(rèn)識(shí)進(jìn)而培育唯物史觀的正確思路。

重視學(xué)生的認(rèn)識(shí)，就是重視學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件的態(tài)度，重視學(xué)生對(duì)歷史事件進(jìn)行分析時(shí)的價(jià)值取向。提供豐富的事例供學(xué)生分析，在歷史事例分析的過(guò)程中尋找歷史發(fā)展的脈絡(luò)與邏輯，實(shí)際上是唯物史觀培養(yǎng)的一個(gè)重要原則。基于教材內(nèi)容的表述，教師根據(jù)教材的編寫(xiě)思想并從權(quán)威的歷史書(shū)籍中尋找更多、更詳細(xì)的內(nèi)容，豐富學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的思考，極大地滿(mǎn)足學(xué)生的興趣和探究愿望。有了這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生在形成唯物史觀的過(guò)程中，思路會(huì)更加清晰，所形成的認(rèn)識(shí)也不會(huì)偏離唯物主義軌道。因此，這樣的思路應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)唯物史觀的正確思路。

學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展，實(shí)際上就是唯物史觀的培養(yǎng)過(guò)程，尤其是面向初中學(xué)生的教學(xué)，重視學(xué)生的認(rèn)識(shí)形成是非常重要的。初中階段是學(xué)生人生觀發(fā)展的重要階段，基于唯物史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，可以讓學(xué)生在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中，生成看待事物的科學(xué)觀點(diǎn)，這有利于學(xué)生積累正確的歷史知識(shí)，有利于學(xué)生掌握正確的歷史學(xué)習(xí)方法，也有利于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[作者簡(jiǎn)介]顧諾金（1980—? ? ），女，江蘇吳江人，蘇州市吳江區(qū)蘇州灣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔袣v史教學(xué)。