蔡家畈古建筑群文化特色及保護研究

王啟東

摘 要：蔡家畈古建筑群始建于明代中后期，至清代得到空前發(fā)展，其是反映皖西南古村落完整、曲折變遷史脈絡的活化石。文章從蔡家畈古村落選擇與布局、歷史環(huán)境要素與文化風土民俗及價值入手，分析蔡家畈古建筑群保護利用存在的問題，以及實施保護措施的意義。

關鍵詞：古建筑群;文物古跡;歷史建筑;風土民俗

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.039

蔡家畈古建筑群（圖1）位于安徽省太湖縣湯泉鄉(xiāng)金鷹村蔡畈組，地處安徽西南部、大別山南麓。村子因姓氏居住地定名，因形狀酷似八卦圖而聞名。400多年前，蔡氏家族來此定居，后來蔡、殷兩家聯(lián)姻。由于蔡氏家族乏嗣，殷氏秉遵忠、孝、信、義，繼承了蔡氏基業(yè)，在這里繁衍生息。為了感謝蔡氏奠基之情，村名一直沿用蔡家畈。另外，蔡家畈文化和清代名臣李鴻章及太湖趙氏家族文化淵源極深，從殷氏后裔保管的李鴻章撰寫的趙樸初高祖趙畇的墓志銘可略見一斑。

蔡家畈古建筑群始建于明代中后期，至清代得到了空前發(fā)展，現(xiàn)存最早的建筑是殷呈禧于清康熙二十八年（1689）營造的呈禧公舊居。隨著歷史沿襲至今，蔡家畈古建筑群已經(jīng)形成現(xiàn)有房屋650余間，建筑占地面積14600多平方米的古村落形態(tài)。它是古徽州地區(qū)、泛徽州地區(qū)建筑藝術及本土民居建筑元素相結合的范例，是反映皖西南古村落完整、曲折變遷史脈絡的活化石，同時蔡家畈古建筑群以其較大規(guī)模、存續(xù)原真、風貌獨特等優(yōu)勢而享譽皖西南地區(qū)。

1 蔡家畈選址與布局

風水學說在中國源遠流長，對中國古代城池、古村落的選址營造都起到了重要的指導作用。古村落的選址絕大多數(shù)都是利用天然地形，其營造大多依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水、負陰抱陽、隨坡就勢而建，并且大都選擇在山谷內相對開闊的陽坡或山側南向緩坡上。蔡家畈古建筑群背山面水、負陰抱陽，山、村、水、田和諧共存，它背依來龍山，面對大金山，從大金山上可以直接看到花亭湖。蔡家畈古建筑群東南側是近年新建的新農村，背靠鳳形山，面對羊角尖，東北部有蔡畈水庫，水庫和周邊山谷的溪水匯合起來形成的永興河穿插環(huán)繞古民居。西北側（背部）來龍山是天柱山山脈之尾，祖輩們稱為“來龍崗”，所以蔡家畈也叫“龍崗”，相傳有9位地理先生路過此地，都對蔡家畈的地理、風水發(fā)出了贊嘆，其中有一位才學高深的地理先生經(jīng)過仔細察看之后，寫下一首詩贊道：“上有黑獅看嶺頭，下有黃龍鎖水口，前有金山文峰對，后有綠竹伴書香?！彼J定此地定會人才輩出，永續(xù)墨香。

蔡家畈古建筑群（圖2）時跨300余年，仍保存著原有的歷史風貌和空間視廊，這在安慶太湖乃至皖西南地區(qū)都是不可多見的。首先，蔡家畈傳統(tǒng)村落地理位置、地貌基本形態(tài)幾乎沒有變化，如山丘、水流、水田、旱地等基本都沒有變化;其次，蔡家畈的空間視廊沒有繁亂的電線桿，也沒有各種電線密布交叉的破壞，主體上空間視廊仍屬于歷史形成狀態(tài)，給人古樸厚重的視覺感受;再次，建筑布局、朝向、形制、時代特征等完整地展示出歷史狀態(tài)，即便是村落巷道布局、走向、寬度、路面材質、室外排水系統(tǒng)設置以及室內裝修等，都沒有變化或變化不大，完全是300多年前的存續(xù)，具有很強的原真性。

蔡家畈古建筑群入口為村莊水口。明代著名風水師、中醫(yī)家繆希雍所著的《葬經(jīng)翼·水口篇》中有：“夫水口者，一方眾水總出處也?！庇纱?，水口的作用有兩方面：一方面界定村落的區(qū)域和標識村落進出口的位置;另一方面，滿足村民對“保瑞避邪”的心理需求，即保住村落的“瑞氣”不外泄，避免村外的邪氣和煞氣沖進來。入口的小道沿永興河用石條鋪就，兩側群山古木參天。進村百余米的路旁有一口常年不干涸的古井扼守要沖，繼續(xù)前行，經(jīng)過一小廣場再步行百余米便是一大廣場，古民居群環(huán)抱大廣場呈不規(guī)則帶狀向東北方向分布。

從空間表現(xiàn)而言，蔡家畈殷氏宗祠置于村口，起到聯(lián)系村外村內溝通紐帶的作用。蔡家畈古建筑群是以堂廳、廣場等為中心，永興河沿小道、廣場旁邊繞過，房屋建筑呈現(xiàn)出由西南向東北擴展格局。永興河左側地勢平緩，為坎下。大廣場西北是呈禧公舊居，坐西南朝東北，建于清康熙十八年（1679）。當時在營造殷呈禧這處建筑時，有意在青磚上刻記銘文“康熙二十八年”，這也為研究蔡家畈村史提供了確鑿的證據(jù)，同時，它也是蔡家畈現(xiàn)存歷史建筑中建造時間最早且保存基本完整的一項單體建筑。

沿呈禧公舊居向西北而上過弄道右側面朝廣場（坐西北朝東南）向西北方向依次排列有下堂廳、中堂廳、上堂廳等。廣場東南永興河右側地塊依山勢地勢較高，高出廣場地平2～3米，為坎上，房屋依次由西南向東北方向擴展，主要建筑有殷良弼舊居及普通民房。

蔡家畈古建筑群是由村中的古老建筑決定的，古建筑的布局、結構、形態(tài)在很大程度上支配著人們的生活方式。蔡家畈古建筑群分為普通民居、堂廳、祠堂三個格局，整個古建筑群戶戶有弄道相通。普通民居為一層或兩層建筑，為磚木小瓦結構，有特色的民居砌有馬頭墻，內外修飾較簡略，大部分為混水墻。

蔡家畈文物古建筑包括堂廳和祠堂，其外墻為混水墻和青水墻兩種，裝飾脊頂，檐口見長，鵲尾式馬頭墻，外觀古樸厚重。堂廳布局均為長方形，由門屋、廂房、廊、天井構成，穿斗式構架，祠堂為抬梁式結構，建筑粗獷古樸，梁柱用料較為碩大，雀替、垂花柱頭、磚制門簪、榫蓋等均有精美的雕刻，線條遒勁流暢。

堂廳和祠堂這些徽派藝術建筑與古舊的普通民居共同構成了蔡家畈古建筑群。堂廳主要有上堂廳、中堂廳、下堂廳;祠堂有殷氏宗祠、殷氏支祠;普通民居代表性建筑主要有呈禧公舊居、維甲公舊居、浴春公舊居、殷良弼舊居、殷翠和舊居等。該建筑群歷經(jīng)幾百年歲月，經(jīng)多次修建或改建，整體保存完整，形成了獨特的建筑風格。

2 蔡家畈歷史環(huán)境要素與文化風土民俗簡析

除去文物古跡、歷史建筑之外，歷史環(huán)境要素是對古村落選址與布局有著重要影響的實物，體現(xiàn)了人們對大自然的尊重及對社會文化的崇奉。蔡家畈古建筑群內文物建筑眾多，構成古建筑群的歷史環(huán)境要素主要如下：①古民居圍墻。如維甲公故居，正面向北為院落，平面呈半圓形，院落兩邊設置廂房，其圍墻注重采光和通風效果，以青磚砌墻，裝飾脊頂，墻體刷白灰，外圍墻繪人物故事水墨畫“一色杏花香十里，狀元歸去馬如飛”，還繪有生動逼真的花鳥、博古和幾何圖案。②石階、巷道。蔡家畈古建筑群房屋高低錯落有致，房屋之間有巷弄巷道、石階相通，均為青石鋪就，保存較好。③古井。在蔡家畈古建筑群范圍內有兩口古井，一口位于村口，口為方形，另一口位于村中部巷道內，正是因為有了水井，蔡家畈才得以生存和發(fā)展。④古樹名木。距村口西北側約500米來龍山山嘴上有三株古樹沿山嘴環(huán)形排列，其中有兩株為樟樹，另一株為楓樹，蒼翠挺拔，樹齡均在400年左右，是村莊的風水樹，樹前的山坡為村莊的祖塋地。

風土民俗，是指某一個地區(qū)的獨特生活習性或社會習慣，諸如傳統(tǒng)風氣、習性、禮節(jié)方面等，而且能夠一直沿襲下去，風土民俗是在漫長的歷史長河中逐步演化形成的。習俗必然和社會道德與法治基礎相輔相成，內容主要包括婚禮、喪葬以及節(jié)日習俗、飲食習慣、傳統(tǒng)禮儀等。

蔡家畈古村在幾百年的發(fā)展歷程中，留下了許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，主要表現(xiàn)在：

①傳統(tǒng)詩書文化。蔡家畈古村是傳統(tǒng)的文化之村，詩書文化底蘊深厚，每年都要舉辦詩詞、書法比賽，有保存完好的農民賽詩節(jié)，是省、市、縣攝影家協(xié)會攝影基地及美術寫生實習基地。在上堂廳（六龍?zhí)茫╅T前一側置有“賽詩臺”，每年開春時節(jié)高朋滿座，文人雅士在此比詩切磋，開展書法交流活動，探討湯泉古文化。

②風土民俗文化。蔡家畈古村人在飲食上有著自身的特點。節(jié)日里，他們款待親朋好友，使用“海碗”盛菜。“海碗”俗稱缸碗，分為六碗、八碗及十二碗，每當有遠方或珍貴的客人來臨，或者過年時，則用十六碗。因為“海碗”是青花瓷，可以彰顯出高貴、大氣的感覺，所以家家必備青花“海碗”，這種風俗表現(xiàn)了蔡家畈古村居民殷勤、豪爽、雅淡的氣質和對飲食文化的美學追求。

禮儀包括社交禮儀、服務禮儀、婚禮、祭祀喪葬等，是人們共同認可的行為規(guī)范。蔡家畈古村人在禮儀上也有其自身的特色，婚喪喜慶事宜都要采用其特有的禮儀形式來致賀。先是成立議事組，然后各種事宜交由議事組操辦。例如婚慶之禮，由陪轎人帶上鞭炮，踩著高蹺，迎娶新人到家，牽轎人則拉著新人的手，并領著新人進入洞房，給新人鋪床，為了給新人討一個好彩頭，要說一些吉祥的話語。隨后端來紅棗、雞蛋、香糯米混成的“棗茶”，讓新人食用，以此象征愛情紅紅火火、早生貴子之意。吃過“棗茶”后，會由德高望重的族人主持婚慶典禮，并視其新人文化程度高低吟詩作對，彼此拉歌，把婚禮慶典推向高潮。

面對傳統(tǒng)節(jié)日，蔡家畈古村人也有著他們特有的方式。清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭節(jié)日，遠在他鄉(xiāng)的人們都要回鄉(xiāng)祭奠祖先?；剜l(xiāng)祭祖經(jīng)過千百年沿襲，已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)行為，更成為蔡家畈古村傳統(tǒng)文化的一部分。端午時節(jié)，家家艾草寄寒歲，戶戶粽情話桑麻。重陽節(jié)，當?shù)赜址Q“詩歌節(jié)”，這一天老人、小孩集聚賽詩臺，吟詩作對。春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，同時也是最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，人們往往習慣性地把過春節(jié)叫作過年。此時，蔡家畈古村更是熱鬧非凡，經(jīng)年在外的人們都要在堂廳里集聚。年前，家家忙著宰年豬、打豆腐、熬板糖、玩花燈。大年三十，戶戶張貼春聯(lián)，托盤裝著“年福”，聚集在“祈福堂”，在一定的時間內，由族長主持祈福儀式后，人們帶著喜慶、帶著福氣再回家吃年夜飯。蔡家畈古村獨有的風俗，是秉承祖輩們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種發(fā)揚和傳承。

③農耕文化。蔡家畈古村地處皖西南山區(qū)，是深山人家，還保留著原始的山區(qū)農耕文化，耕讀傳家，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”。每當布谷鳥叫春時節(jié)，扶犁掌耙，吆喝著牛耕田、耙地的場景依然可見。

3 蔡家畈古建筑群價值分析

3.1 總的價值

2012年4月14日，安徽省安慶市人民政府核定公布蔡家畈古建筑群為第五批市級文物保護單位;2012年6月21日，安徽省人民政府核定公布蔡家畈古建筑群為第六批省級文物保護單位（共有八項單體建筑）。蔡家畈古建筑群是安徽省集中成片的傳統(tǒng)村落，擁有豐富的歷史文化傳統(tǒng)資源，具有一定的歷史、藝術、科學和社會價值。2012年12月，被國家住房和城鄉(xiāng)建設部、國家文化和旅游部、財政部列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。

3.2 歷史價值

蔡家畈古建筑群從清代康熙二十八年（1689）始建至民國初年，時間跨越300多年，期間雖有修建、擴建，但始終保持著皖西大別山聚集民居的傳統(tǒng)要素，建筑風格整體上保存完好，單體建筑風格獨特，其中呈禧公故居在建造時，在所用的青磚面上刻記“康熙二十八年”銘文，將建筑始建時間記錄了下來，為我們今天判斷該建筑的始建年代提供了精確可靠的證據(jù)，也為研究蔡家畈村史提供了確鑿的實物資料。蔡家畈古建筑群在平面布局、立面展示、梁架形制、屋頂樣式、墻體砌筑、基層設置等方面，強烈地展示出皖西地區(qū)鄉(xiāng)土建筑所具有的獨特元素，彰顯了地方特色，原真性很好，具有較高的歷史價值。

3.3 藝術價值

建筑藝術價值主要展現(xiàn)在平面布局的合理有序、立面形象的生動醒目、結構形制的規(guī)范均衡、裝修裝飾的文化內涵等方面。蔡家畈古建筑群在平面布局方面，既尊重自然而又不為自然所困，布局合理緊湊，主次分明，成功地完成了在有限的地面空間上建造出一幢又一幢適合人居建筑的實踐活動。在立面形象建造方面，以其濃郁的地方建筑元素壘砌起一個又一個富有特色的立面形象，其古建筑變化生動、錯落有致、層次分明，空間視廊流動且具有旋律美感?？傮w來說，蔡家畈古建筑群結構形制比較簡單粗獷，但是每幢建筑所用的結構形制都能滿足均衡要求，且制作規(guī)范，符合力學要求，結構形制比例與建筑主體規(guī)模、風格保持協(xié)調，真正做到了“物盡其用”，既節(jié)約又穩(wěn)固。蔡家畈古建筑群的建筑形制均采用土木結構，外墻多為土墻，在建筑的選材上因地制宜，同時外立面厚重的土墻與周邊環(huán)境能夠和諧共處，達到建筑與自然相融的意境。在裝修裝飾文化內涵展示方面，蔡家畈古建筑群擁有較為豐富的文化要素，如木雕撐拱上的“連升三級”、丁頭拱上的“筆錠如意”、隔扇上的“十字海棠”、窗戶上的“夔龍銜?！?、石墩上的“高風亮節(jié)”、柱礎上的“如意纏連”等裝飾。這些裝飾紋樣體現(xiàn)出蔡家畈殷氏族人的文化理念和精神追求，充分證明蔡家畈古村人具有強烈的生存期盼和人生追求。

3.4 科學價值

蔡家畈古建筑群選擇建在山谷平坦之地，并向著朝陽方位排列建筑，面臨溪流，背靠山丘，既有足夠的日照時數(shù)，又能確保建筑通風，既對建筑安全有利，更對人體健康有助。在建筑選址方面，符合自然規(guī)律，尊重自然條件，因此具有科學合理性。在整體村落的建設布局上，普通民居和文物古建筑由坎上和坎下連成一個整體，其間有弄道、古橋相連，使村落內民居能夠集聚在一起。水系的建設在滿足村民生產(chǎn)生活需求的同時，自身也與村落傳統(tǒng)建筑、花草樹木、石板橋等一同構成了村落內典型的鄉(xiāng)土景觀。

根據(jù)夯土墻不耐水的特性，夯土墻建筑屋面出檐較大。在大木結構搭牽上采用銀錠樺卯等，使梁、柱、枋等主要承重構件拉接牢固，確保了建筑結構的安全穩(wěn)固，同時又具有一定的裝飾性，且在結構建造上也顯示了木構建筑必須具有的科學性。在材料使用上，用地制宜，因屋制宜，規(guī)格尺寸、材質的選用都根據(jù)建筑的實際需要而定，如：在墻腳上鋪砌條石，以加強建筑基礎受力的均衡程度;在墻體下肩部位用陶質條磚砌筑，并采用四向懸挑屋頂出檐，對于緩解風雨侵蝕墻體具有很好的保護作用。在室外排水方面的設計系統(tǒng)、科學、合理，每幢建筑均設置有室外排水溝，或露明，或暗砌，寬度在50厘米以上，深度在地面水平高度以下，對于降低建筑的地下水位，保持墻根通風發(fā)揮了很好的保護作用。

凡此種種，證實蔡家畈古建筑群建造技術具有征服自然條件不利因素的能力與技巧，是一項成功的且符合地方自然條件的科學實踐，即使在今天建筑科技高速發(fā)展中，其仍具有生存空間，可以為現(xiàn)代建筑提供有益的借鑒。

3.5 社會價值

首先，蔡家畈古建筑群以其較大規(guī)模、存續(xù)原真、風貌獨特等優(yōu)勢而享譽皖西南地區(qū)，是一個集歷史、藝術、科學價值于一體的傳統(tǒng)古建筑群體，在社會上擁有較高的知名度，并產(chǎn)生了一定的影響。在保護開發(fā)利用的前提下，應充分發(fā)揮古建筑群的價值，維護其歷史真實性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性，與旅游業(yè)相結合，將古建筑群完整地展現(xiàn)在世人面前，展示時代歷史發(fā)展脈絡，讓人們了解當時時代背景下蔡家畈建筑的風貌以及政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平。其次，蔡家畈古建筑群飽含傳統(tǒng)人的聰明智慧，在實現(xiàn)人與自然和諧共處、保持生態(tài)平衡前提下，為充分重視“以人為本”的生存理念做出了很好的示范作用，其社會價值不容忽略。

4 蔡家畈古建筑群保護與利用

4.1 問題分析

古民居是立體的史書，承載著村莊的靈魂，延續(xù)著村莊的文脈。蔡家畈古建筑群歷經(jīng)幾百年的歲月洗禮，能保存至今實屬不易。改革開放以來，人們生活水平逐步改善，居民對生存質量的要求也進一步提高。蔡家畈古建筑群古樸風雅的生活空間及自然生態(tài)已經(jīng)被現(xiàn)代化的新農村所破壞，有的村民因無知還在不斷破壞著建筑群古老的韻味。新農村建設時常與古建筑保護相沖突，更有甚者，在古建筑群保護和建筑控制地帶內任意新建樓房，這些與古建筑群極不協(xié)調的現(xiàn)代建筑嚴重破壞了特定歷史時期蔡家畈古建筑群的風貌特色和整體的古村落環(huán)境風貌。

4.1.1 古建筑群保護存在的問題

蔡家畈古建筑群現(xiàn)有省級文物保護單位建筑基本得到了修繕保護，但是包括普通民居在內的一些建筑仍然存在著管理不善、保護不力的情況，主要表現(xiàn)在三個方面。

一是大多數(shù)居民文物保護意識不強，錯誤地認為古民居破舊，且很土很難看，沒有現(xiàn)代建筑高樓大廈明亮、寬敞、實用。為改善居住條件和生活環(huán)境，一部分居民在原房屋基礎上進行加高改建新房，在房屋旁邊私自亂搭亂建，致使古建筑群的弄巷空間尺度遭到一定的破壞。有些居民甚至存在等、靠、要情緒，錯誤地認為我們的民居既然是文物保護單位，政府必須出錢維修，即使房屋漏雨了、墻壁開裂了，也不主動去維修，任憑房屋損壞或倒塌，致使大部分的房子已經(jīng)成為危房。

二是管理不到位。隨著居民生活水平逐步提高，為改善居住條件，有的居民棄舊舍，擇宅地造樓房，導致部分古民居閑置或僅留有老人居住，有的長年在外地打工，古村落漸漸成為“空心村”，很多老房子因無人管理而年久失修倒塌。

三是有的堂廳、門廳、廂房堆放著雜物、柴火等，私拉亂接電線的現(xiàn)象仍然存在，給古民居帶來了一定的安全隱患。傳統(tǒng)民居由于年久失修，大部分殘損破舊不堪，出現(xiàn)了基礎沉陷、墻體開裂、傾斜、梁架歪閃、木構件腐朽扭翹、屋頂滲漏、霉爛蟲蛀、白蟻侵害等現(xiàn)象。

4.1.2 古建筑群基礎設施存在的問題

蔡家畈古建筑群地處皖西大別山區(qū)，交通相對落后，經(jīng)濟發(fā)展較緩慢，村民依然過著農耕生活，前人留下的村落基礎設施早已不堪重負，不能適應人們日益提高的生活居住要求，其存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是道路村口沿河及弄巷石鋪路面、石級臺階部分已被損毀，有的路面則出現(xiàn)凹凸不平、石塊破碎及斷裂等現(xiàn)象。

二是給水排水系統(tǒng)淤塞，村中圳渠（永興河）近年來雖經(jīng)多次疏浚，但是仍有多處淤塞，昔日的圳渠作為飲用水的功能已經(jīng)喪失。

三是電力電訊線路縱橫交錯，有些弄巷民居門頭檐下穿過的電線過矮過低，不僅影響行人的正常通行，還容易造成視覺污染，更易造成觸電、火災等安全事故的發(fā)生，嚴重危及古建筑群和人身財產(chǎn)安全。

4.2 保護利用

蔡家畈古建筑群鐫刻著社會發(fā)展的烙印，承載著一個地方厚重的歷史文化信息，幾乎所有國家和地區(qū)都在努力保護作為各自傳統(tǒng)建筑文化表征的傳統(tǒng)民居，是珍貴的不可再生文化遺產(chǎn)，是我們美麗的精神家園。

蔡家畈古建筑群歷史悠久，文化底蘊深厚，但保護開發(fā)起步較晚，保護與利用之間的矛盾日益突出，保護的整體形勢極其嚴峻。因此必須統(tǒng)一保護思想，加強宣傳，卓有成效地推進文物古建筑保護工作，保護好先民留下的歷史文化遺產(chǎn)，這至關重要。

4.2.1 認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”工作方針

習近平總書記高度重視文化遺產(chǎn)保護工作，并做出系列重要批示。他指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。同時，還強調各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念。為了有效地保護和利用蔡家畈古建筑文物資源，必須學習外地的成功經(jīng)驗和良好做法，凝聚各方力量，形成強大的整體合力，共同研究、科學制定了《蔡家畈傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》，加強規(guī)劃實施監(jiān)督管理力度，把古建筑群的維修保護工作做好、做扎實，樹立品牌工程、形象工程。

4.2.2 保護層次要求

根據(jù)蔡家畈古村落的歷史風貌特色，可以對古村落保護要素區(qū)別不同的保護對象，采取不同程度、不同措施和不同方式實施保護，可分為蔡家畈核心保護區(qū)、蔡家畈建設控制區(qū)和蔡家畈環(huán)境協(xié)調區(qū)，具體內容如下。

核心保護區(qū)：核心區(qū)是由古村落完整、真實的歷史文化價值區(qū)域組成，范圍包括蔡家畈古村落、祠堂屋、劉家坳。

建設控制區(qū)：為確保核心區(qū)域的風貌完整性和延續(xù)性，以及整體風貌協(xié)調和景觀視廊通透，在核心保護區(qū)外圍劃定建設控制區(qū)。蔡家畈山體圍合的地塊被劃為建設控制區(qū)。

環(huán)境協(xié)調區(qū)：包括村莊、水系、田園等。

4.2.3 加強核心區(qū)域的保護和利用工作

需要特別強調的是，按照保護層次進行區(qū)分，保護工作的重點是做好蔡家畈古建筑群核心區(qū)域的保護工作。保護內容主要為保護歷史形成的村莊格局，保護集中在一起的古建筑群、弄巷肌理風貌，以及構成傳統(tǒng)民俗文化和風貌的各種因素，具體如下。

第一，制訂方案，按照“修舊如舊”的原則實施維修保護。聘請古建專家，論證并出臺古建筑群修繕保護方案，積極落實資金，不盲目進行“破壞性保護和修繕”，保留與古建風貌接近的普通民居，對與古建筑風貌不諧和的民居進行整治改造。

第二，抓住重點，按照“輕重緩急”原則實施搶救性保護修繕。保護歷史形成的古村落肌理風貌、街巷格局和古民居、祠堂等，不破壞其格局和空間形態(tài)特征，完整保護好這些古建筑以及其帶來的歷史文化資源。對面臨損毀、岌岌可危的傳統(tǒng)建筑古民居、宗祠、橋梁、排水設施等進行搶救性保護，發(fā)揮以點帶面的作用。

第三，逐步完善配套基礎設施建設?；A設施主要包括道路交通、供水供電及消防設施等，加大力度對村中道路、橋梁、巷道及電線路進行整改修繕，盡快完善供水、供電、消防設施、文化及環(huán)境衛(wèi)生等設施的建設，將其融入古代歷史文化中，展示原生態(tài)與現(xiàn)代化的整體協(xié)調性，將古村落保護開發(fā)與新農村建設有機地結合起來。

第四，挖掘和保護好非物質文化遺產(chǎn)。為了繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有效增強當?shù)乩习傩瘴幕孕藕托腋８?，加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作十分必要。蔡氏家族現(xiàn)存有宗族文化、詩書文化、農耕文化、黃梅小調以及建筑藝術、風水學說、土特產(chǎn)、風俗習慣等非物質文化遺產(chǎn)，它們是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，要充分做好這些遺產(chǎn)項目的整理發(fā)掘和發(fā)展傳承工作，依托傳承體系，做好非遺普查、傳承人的保護等工作，使非物質文化遺產(chǎn)保護工作有條不紊、層層推進。

古建筑保護是功在當代、利在千秋的傳世工程，是保護歷史、傳承文化的精神工程。做好古建筑保護工作必須本著對歷史負責、對后代子孫負責的態(tài)度，加大宣傳力度，以傳統(tǒng)資源的永久利用為原則，深刻挖掘歷史文化底蘊，不斷創(chuàng)造傳統(tǒng)村落文化旅游品牌，以此帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高老百姓的保護意識，使保護成為老百姓的自覺行為。這樣傳統(tǒng)村落古建筑群的保護和利用工作必將走上一條良性循環(huán)的發(fā)展道路。保持政策的連續(xù)性、有效性和可持續(xù)性，積極爭取古建筑保護政策落地見效，古建筑保護必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。

參考文獻

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