博物館參與研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品

周琳琳　趙昕

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是近年來比較熱門的討論課題，文章以三家國內(nèi)第一批文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，闡述文創(chuàng)元素的提煉，文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性考量。通過對(duì)這些優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)，能更好地把握日后文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)方向。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);故宮;國博;敦煌

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.014

1 日新月異的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化部、國家發(fā)展改革委、財(cái)政部、國家文物局四部門于2016年5月11日聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》。意見指出：“深入發(fā)掘文化文物單位館藏文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提升國家軟實(shí)力，各地政府應(yīng)結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真貫徹執(zhí)行?！雹俨┪镳^文創(chuàng)產(chǎn)品成為當(dāng)下博物館界乃至文化各部門最熱議的話題。

文化創(chuàng)意簡(jiǎn)稱文創(chuàng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括創(chuàng)意知識(shí)產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，它是以創(chuàng)造為內(nèi)驅(qū)力的新興文化產(chǎn)業(yè)。目前我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展大多依附于博物館對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。博物館是自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的保存場(chǎng)所，肩負(fù)社會(huì)文化教育職能。隨著大眾對(duì)文化消費(fèi)要求的日漸提高，不再滿足于館內(nèi)的瀏覽、觀賞和學(xué)習(xí)，更想把博物館“帶回家”。國家號(hào)召博物館挖掘文物藏品文化信息，參與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這也給博物館人提出了新課題。以博物館的文物、藏品、文獻(xiàn)、自然標(biāo)本等為依托，深挖掘藏品信息，更好地為大眾做好文化服務(wù)，滿足大眾個(gè)性化、多樣化的文化消費(fèi)需求，成了現(xiàn)代博物館人的當(dāng)務(wù)之急。

文創(chuàng)產(chǎn)品是表達(dá)文化創(chuàng)意思想、符號(hào)和生活方式的消費(fèi)性產(chǎn)品②。簡(jiǎn)單的復(fù)制文物或藏品也許可以算得上文化紀(jì)念品，但并不能算文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須是具有實(shí)用性、文物元素融合性、觀賞性的文化產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來說，就是文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有深刻挖掘文物內(nèi)涵的高大上屬性，又需要迎合市場(chǎng)，具有一定的實(shí)用價(jià)值。將“文化”融合到“產(chǎn)品”中，這個(gè)過程經(jīng)過“創(chuàng)意”，達(dá)成大眾消費(fèi)歷史文化的愿望。

2 博物館研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品成果

2.1 故宮博物院文創(chuàng)

故宮博物院（簡(jiǎn)稱故宮）作為國內(nèi)博物館的龍頭，從文物資源到媒體宣傳，都做到了極致。故宮中浩如煙海的藏品是其他博物館無法比擬的，這是一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。過去故宮的文化紀(jì)念品并不是根據(jù)其自身優(yōu)勢(shì)研發(fā)的，而且產(chǎn)品的類別單一，檔次略顯低端，缺乏故宮元素，與北京其他景區(qū)乃至全國其他景區(qū)的旅游紀(jì)念品并無二致。為了響應(yīng)國家發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的號(hào)召，故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)舉全館之力成立了文創(chuàng)事業(yè)部，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、營銷、管理等相關(guān)工作由該部門全面負(fù)責(zé)。故宮每年都會(huì)舉行文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，從浩如煙海的文物中汲取文化創(chuàng)新元素，目前故宮在售的商品很多都是出自故宮員工之手。從此故宮的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包羅萬象，引人駐足，2018年推出的彩妝系列（圖1），更是叫好又熱銷。

這件文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素來源于故宮的珍藏文物黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床（圖2），制作年代為明代。床身取四面平式，左右及后面裝有三塊整板圍子，通體黑漆地，床圍、牙條與腿部嵌硬螺鈿花鳥紋飾。螺鈿鑲嵌工藝可以追溯到我國商代，宋代改良了螺鈿片的厚度，使其得以在家具、漆器、樂器等器物上廣泛地運(yùn)用?！掇o?！分凶⑨尅扳殹庇需偳堆b飾之意③。所謂螺鈿，是指以貝殼或螺殼內(nèi)層為鑲嵌材料，根據(jù)裝飾畫面需要將其磨制成薄片，鑲嵌在器物表面裝飾工藝的總稱。螺鈿工藝最經(jīng)典的是運(yùn)用在漆器裝飾中，這種工藝制作的器物光輝奪目，被人喻為“黑夜與星辰的藝術(shù)”。螺鈿工藝技法在明末清初達(dá)到了巔峰，受到統(tǒng)治階級(jí)的追捧，明末著名的漆器工藝家江千里就極為擅長(zhǎng)螺鈿工藝。

而故宮銷售的這款螺鈿腮紅，是以螺鈿為賣點(diǎn)的一系列化妝品中的一個(gè)代表。腮紅外盒上以螺鈿工藝復(fù)制羅漢床上的紋飾，達(dá)到與文物的同源感，從外觀便能感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來源。內(nèi)部腮紅膏體上也復(fù)刻了羅漢床上的花鳥紋飾，與外粉盒有機(jī)統(tǒng)一，這款腮紅便是提煉紋飾與運(yùn)用工藝創(chuàng)作的代表。

2.2 中國國家博物館文創(chuàng)

故宮文創(chuàng)的如火如荼掩蓋了中國國家博物館（簡(jiǎn)稱國博）的光輝。其實(shí)國博的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也在悄無聲息的開花結(jié)果。想當(dāng)年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)啟動(dòng)初期國博只有30萬元啟動(dòng)資金，經(jīng)過逐步的資金積累，發(fā)展到今天，國博已擁有3000余款文化創(chuàng)意產(chǎn)品，市面上涉及國博藏品元素的文創(chuàng)產(chǎn)品總市值累計(jì)超過30億元?！鞍阎腥A文明帶回家”是國博的文創(chuàng)理念，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，以館藏文物和藏品為基礎(chǔ)，深入挖掘其文化內(nèi)涵，讓文創(chuàng)產(chǎn)品變成承載中華文明的載體，走向千萬消費(fèi)者，成為館藏文物展覽功能及教育功能的延伸。國博文創(chuàng)從國寶身上汲取靈感，堅(jiān)持在開發(fā)中學(xué)習(xí)、在開發(fā)中創(chuàng)新，把國寶之美與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，把文物本身的歷史性和藝術(shù)性展現(xiàn)出來，但決不嘩眾取寵，惡搞文物，充分尊重國寶。

國博的文創(chuàng)設(shè)計(jì)向來突出國博特色，把自主創(chuàng)新和令觀眾耳目一新作為引導(dǎo)觀眾消費(fèi)的關(guān)鍵，每件文創(chuàng)產(chǎn)品都能看出與文物的些許內(nèi)在聯(lián)系。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)初期都經(jīng)過充分的市場(chǎng)調(diào)研，力求產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)還能引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)方向。博物館出品的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一件產(chǎn)品，同時(shí)承載著宣傳、教育和傳承的責(zé)任，也要能使消費(fèi)者從購買消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中提升生活品質(zhì)，增長(zhǎng)文化知識(shí)和享受藝術(shù)之美。

國博出品的這款犀牛卡通存錢罐（圖3），靈感來源于國寶級(jí)文物—錯(cuò)金銀云紋銅犀尊（圖4）。這件錯(cuò)金銀云紋銅犀尊1963年出土于陜西興平豆馬村，鑄造年代屬于戰(zhàn)國至西漢（前475—25）時(shí)期，通高34.4厘米，長(zhǎng)58.1厘米，重13.3千克，現(xiàn)由國博珍藏。這件犀牛尊刻畫極其逼真，肌肉有力，眼神可愛，憨態(tài)可掬。目前我國境內(nèi)只有動(dòng)物園中存在犀牛，而古時(shí)候在黃河以南吳楚地區(qū)犀牛是經(jīng)常能見到的大型獸類，有的還被馴服參加古代戰(zhàn)爭(zhēng)。尊是古代盛酒器，一般以鳥獸造型常見，在裝飾技法上，采用錯(cuò)金銀技術(shù)。這件犀牛尊通體遍布華麗的錯(cuò)金銀云紋，顯示出金、銀、銅三色金屬交相輝映的藝術(shù)效果。然而對(duì)這件器物的鑄造年代，專家卻給出戰(zhàn)國、秦、西漢三種看法。錯(cuò)金銀工藝應(yīng)用于青銅器裝飾始于春秋中期，在戰(zhàn)國時(shí)期盛行，西漢初期國力衰弱，統(tǒng)治者崇尚儉樸，錯(cuò)金銀工藝走向落寞，一般不再使用在大型器具上。這種錯(cuò)金銀工藝十分復(fù)雜，技法包括鑲嵌和錯(cuò)兩個(gè)步驟。原來鑄造時(shí)銅器本身會(huì)出現(xiàn)細(xì)紋，可以拿延展性強(qiáng)的金屬加以填補(bǔ)，然后拿靨石加以磨錯(cuò)使之光平，后來演變?yōu)楣室舛鵀橹?，起到裝飾效果，其工藝極其精密細(xì)致。

國博的文創(chuàng)工作者以這件錯(cuò)金銀云紋銅犀尊為原型，創(chuàng)作了犀?？ㄍù驽X罐，這是一款十分暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，是模仿器形類文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)典。整個(gè)存錢罐為犀牛造型，采用環(huán)保樹脂（PVC）材料制作。腰部用硅膠材質(zhì)設(shè)計(jì)了腰帶，與犀牛尊背部鞍佩相吻合，腰帶上部為投幣孔，下部設(shè)計(jì)成塞子，拔掉塞子即出幣孔。腰帶上投幣口周圍有云紋裝飾，暗合犀牛尊錯(cuò)金銀云紋工藝，屬于點(diǎn)睛之筆。一款產(chǎn)品三種顏色，每種顏色都很吸引眼球，卡通形象呆萌可愛，即使成年人也很難抵御住這種誘惑，設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心，整個(gè)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了便攜環(huán)保的理念。這款犀?？ㄍù驽X罐提取文物造型進(jìn)行創(chuàng)作，并從文物實(shí)用價(jià)值提升文創(chuàng)產(chǎn)品性價(jià)比，國博的成功示范值得我們學(xué)習(xí)。

2.3 敦煌研究院文創(chuàng)

地處甘肅的敦煌莫高窟是一座世界級(jí)的藝術(shù)寶庫。早在2016年，國家公布的全國首批文化文物單位以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位就有敦煌研究院。敦煌研究院根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)弘揚(yáng)敦煌文化，講好“中華故事”，助力“一帶一路”，積極研發(fā)敦煌系列文創(chuàng)產(chǎn)品。敦煌研究院開設(shè)了淘寶天貓旗艦店，目前擁有42.7萬粉絲，產(chǎn)品包羅萬象，包含家居、文具、服飾等方方面面，產(chǎn)品檔次一直不斷提升。

“敦煌文創(chuàng)看莫高窟”，莫高窟以石窟和壁畫聞名于世，現(xiàn)存洞窟735個(gè)，南區(qū)保存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2000余身④，都是可以汲取文化創(chuàng)意的源泉。其中257窟西壁所繪的《鹿王本生》壁畫（圖5）出鏡率極高，1981年上海美術(shù)電影制片廠出品的動(dòng)畫美術(shù)作品《九色鹿》就是根據(jù)這幅壁畫改編的，可以說我們80后就是看著這部經(jīng)典動(dòng)畫長(zhǎng)大的。

《鹿王本生》⑤是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫，講述佛陀前世轉(zhuǎn)生成九色鹿王，救了一個(gè)溺水將死的人。溺水之人承諾報(bào)答，九色鹿只說：“我不用你報(bào)答，只是不要暴露我的行蹤就好?！焙髞硗蹂鷫?mèng)見九色鹿，要用九色鹿的皮毛做褥子，用角做拂塵的柄，國王貼出懸賞告示，結(jié)果溺水人告密，帶領(lǐng)國王圍獵九色鹿。鹿王向國王講述了拯救溺水人的經(jīng)過，國王感動(dòng)并放棄追捕。壁畫線條剛勁有力，中心突出，層次分明，是北魏時(shí)期的經(jīng)典作品?！氨旧币鉃橹v述釋迦牟尼成佛前的故事，這個(gè)故事贊揚(yáng)了鹿王的舍身慈悲心，宣傳了普度眾生、輪回轉(zhuǎn)生和善惡因果業(yè)報(bào)的思想。拋開宗教信仰，這幅壁畫在構(gòu)圖、色彩的處理上都堪稱洞穴壁畫的精品。生動(dòng)描繪了九色鹿那富有人格化的神態(tài)，壁畫中九色鹿不僅是美麗、善良、正義和吉祥的化身，同時(shí)更是釋迦牟尼佛的前生。畫面風(fēng)格整體采用流暢的線描勾勒，畫風(fēng)嚴(yán)峻勁拔，造型簡(jiǎn)潔生動(dòng)，分段描繪故事情節(jié)，十分嚴(yán)密而生動(dòng)，突出塑造了鹿王矯健勻稱的美麗形象，表現(xiàn)了鹿王不向邪惡屈服的倔強(qiáng)性格。

這枚鹿生九色—鹿王本生金屬書簽（圖6）以不銹鋼鍍金材質(zhì)制作，選用莫高窟壁畫代表色系，色澤飽滿，雍容華貴，卻不失靈動(dòng)。在漸變金屬彩工藝的作用下，相互搭配過渡，從而表現(xiàn)出奇幻的漸變色效果，不僅體現(xiàn)出多層次的顏色變化，同時(shí)也為表面附上了一層神秘而浪漫的氣息。以九色鹿外形為底，內(nèi)繪敦煌龕楣圖案，圖案造型簡(jiǎn)潔概括，姿態(tài)優(yōu)美生動(dòng)，十分具有裝飾性，同時(shí)也讓整體更加生動(dòng)而富有文化氣息。九色鹿是吉祥、勇敢、慈悲和正義的化身，作為紀(jì)念品，它本身帶有祝福的寓意。而且九色鹿基本上已經(jīng)成為敦煌莫高窟的代表文創(chuàng)元素，看到了這枚書簽，游客的腦海里就會(huì)顯現(xiàn)出一幀幀壁畫故事。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品提煉了紋飾元素與傳說故事的文化淵源，價(jià)格合理，制作精細(xì)，很容易就激發(fā)了大眾的購買欲望。

2.4 陜西歷史博物院文創(chuàng)

這款文創(chuàng)產(chǎn)品葡萄花鳥紋香囊（圖7）是陜西歷史博物院根據(jù)1970年出土于西安何家村唐代窖藏的葡萄花鳥紋銀香囊仿制而成的，它的原型唐代葡萄花鳥紋銀香囊經(jīng)陜西歷史博物館推薦，曾登錄央視《國家寶藏》欄目，向觀眾展示。《舊唐書》與《新唐書》中《楊妃傳》都有對(duì)香囊的記載，這個(gè)凄婉的愛情故事千古流傳：安史之亂，玄宗逃離長(zhǎng)安，到達(dá)馬嵬坡，三軍嘩變，要求賜死楊貴妃，玄宗無奈，將其賜死并葬于馬嵬坡。太子李亨平亂迎玄宗回京，玄宗每每追憶當(dāng)年長(zhǎng)生殿下盟誓，無法釋懷，密令改葬貴妃?！杜f唐書》中記載了禮部侍郎李揆的奏對(duì)，曰：“龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行?！焙髞砝盥』孛芟铝顚①F妃改葬他所，掘開墳?zāi)箷r(shí)，原來下葬包裹尸體的紫色褥子和尸體已經(jīng)腐爛崩壞，只有陪葬香囊還在，也許楊妃佩帶的香囊正是由金屬制成的。

唐代葡萄花鳥紋銀香囊外層為銀質(zhì)鏤空?qǐng)A球體，上半部中心有鏈條和掛鉤，可以懸掛在唐代流行的帶銙上。銀制鏤空外球的制作運(yùn)用了錘揲、鏨刻、鎏金等金銀制作技藝，制作出了葡萄花鳥紋飾，這些金屬制作技藝如今還運(yùn)用在首飾制作中。外球中部以水平線把球體等分成上下兩個(gè)半球，上下兩個(gè)半球由鎖扣鏈接，能自由開關(guān)。香囊中層有兩個(gè)同心圓軌，內(nèi)部巧妙利用重力原理放置一金制焚香小缽，無論怎么翻轉(zhuǎn)，香缽都保持水平，里面的香料都不會(huì)灑出，復(fù)雜精巧的制作工藝、重力學(xué)完美的運(yùn)用及設(shè)計(jì)構(gòu)思無不彰顯千年前大唐的強(qiáng)盛國力，令人嘆服。唐代香囊還可用于佛事，人們認(rèn)為將佛經(jīng)盛放在香囊之中，隨身攜帶，能起到消災(zāi)辟邪的作用。這款陜西歷史博物院研發(fā)的葡萄花鳥紋香囊，完美復(fù)刻了葡萄花鳥紋銀香囊，選取合金鍍18k黃金材質(zhì)，增強(qiáng)了產(chǎn)品的強(qiáng)度。在球底部增加了流蘇，使掛件顯得更加完整，還配送了香木球可以放入球內(nèi)缽中，還原了文物的原始用途，并在材質(zhì)和制作工藝上有所創(chuàng)新，是一款比較受歡迎的經(jīng)典產(chǎn)品，滿足了觀眾把“國寶文物”帶回家的愿望。

3 結(jié)語

博物館研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品與其他旅游紀(jì)念品存在不同。首先，博物館設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)本館藏品文化元素;其次，文創(chuàng)產(chǎn)品要具有一定的實(shí)用價(jià)值，這樣才能激發(fā)參觀者購買的欲望;最后，如何吸引消費(fèi)者的眼球是文創(chuàng)產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)的第一要?jiǎng)?wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品要加強(qiáng)文物信息通過產(chǎn)品的表現(xiàn)力，使大眾在購買、使用和把玩文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)能結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品體會(huì)到原文物的文化內(nèi)涵。華夏文明傳承不息，我們擁有五千年的輝煌歷史，從中提煉文化元素是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意源泉。博物館是收藏承載歷史最直接的機(jī)構(gòu)，是提煉文化元素的收藏研究機(jī)構(gòu)，更是文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)所。我們博物館人應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)意，還要有一雙善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼睛，爭(zhēng)取把博物館文創(chuàng)事業(yè)做大做強(qiáng)。

注釋

①國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)若干意見的通知[EB/OL].（2016-05-16）[2021-03-14].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2016-05/16/content_5073722.htm.

②③沈從文.螺鈿史話[M].沈陽：萬卷出版公司，2005.

④李康敏，王玉芳.莫高窟第257窟《鹿王本生圖》研究[J].云岡研究，2021，1（3）：30-38.

⑤崇秀全.敦煌莫高窟第257窟壁畫《鹿王本生》釋讀[J].敦煌學(xué)輯刊，2008（1）：101-109.