從“基督教的產(chǎn)生和發(fā)展” 看“歐洲文化的形成”

方婭

一、教學(xué)理念

一切以學(xué)生發(fā)展為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”地位，引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課中積極主動(dòng)參與、課后認(rèn)真完成作業(yè)，注重學(xué)生的體驗(yàn)和情感，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

二、教材分析

本課是選擇性必修模塊3《文化交流與傳播》第二單元中的第2課。從單元內(nèi)部看，本課《歐洲文化的形成》，與第1課《古代西亞、非洲文化》和第3課《南亞、東亞與美洲的文化》一起構(gòu)成了《多樣發(fā)展的世界文化》。從選擇性必修模塊3來(lái)看，本單元《多樣發(fā)展的世界文化》與第一單元《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明》共同講述了世界各主要區(qū)域的文化，幫助同學(xué)們正確理解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

本課共三目?jī)?nèi)容：“古希臘文化與羅馬文化”“中古西歐文化”和“拜占庭、俄羅斯文化”，分別從歐洲文化的起源、中古西歐文化、中古東歐文化三個(gè)維度說(shuō)明歐洲文化的形成，展現(xiàn)歐洲最具特色的文化內(nèi)涵。

三、學(xué)情分析

1.本課授課對(duì)象為高二歷史選考學(xué)生。他們?cè)诟咭弧吨型鈿v史綱要（下）》中已經(jīng)學(xué)過(guò)了古代海洋文明、古代羅馬帝國(guó)、中古時(shí)期的歐洲以及文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命等相關(guān)內(nèi)容，有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，且經(jīng)過(guò)高中一年的學(xué)習(xí)，他們的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有了提升，歷史思維能力等也有了提高，為本課學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.本課涉及當(dāng)今世界三大宗教之一的基督教。伊斯蘭教和佛教在高一《中外歷史綱要（下）》已有提及，但同學(xué)們對(duì)基督教所知不多，感覺神秘而充滿好奇。教師利用基督教的產(chǎn)生和發(fā)展歷程串聯(lián)本課三目?jī)?nèi)容，同時(shí)補(bǔ)充相關(guān)史料讓同學(xué)們辯證地看待基督教信仰，幫助同學(xué)們樹立正確的宗教意識(shí)，推動(dòng)建立自己的信仰體系。

四、教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)要求：了解歐洲文化，理解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)：

了解古希臘羅馬文化以及騎士文學(xué)、世俗文學(xué)繁榮的背景，體會(huì)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并會(huì)反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。了解歐洲文化形成的特定時(shí)空，體會(huì)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)空的特有產(chǎn)物。理解史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，體會(huì)史料實(shí)證精神。充分利用教材史料，適當(dāng)補(bǔ)充課外史料，從哲學(xué)、戲劇、法制、建筑四個(gè)角度幫助同學(xué)們?nèi)胬斫夤畔ＥD羅馬文化對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。理清歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)，為當(dāng)今歐洲的文化表象尋找歷史依據(jù)，學(xué)會(huì)從歷史中探尋因果聯(lián)系，進(jìn)而客觀評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的文化問(wèn)題。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響;中古時(shí)期歐洲的基督教文化;拜占庭文化與歐洲文藝復(fù)興的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：古希臘羅馬文化對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路

以“基督教的產(chǎn)生和發(fā)展”即“多神論”? ?→“一神論” →? “第一次分裂” 為明線進(jìn)行串聯(lián)，對(duì)應(yīng)教材的三目?jī)?nèi)容;同時(shí)以人文主義、理性主義為暗線貫穿整課內(nèi)容。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）新課導(dǎo)入：

【美術(shù)欣賞，設(shè)疑激趣】

步驟一：課前播放音樂(lè)，欣賞古希臘多神的美術(shù)作品。

步驟二：設(shè)問(wèn)：在西方，每年的12月25日是什么日子？為什么會(huì)有這個(gè)日子？

【答：圣誕日（節(jié)），即基督耶穌出生的日子。全世界基督徒最重要的紀(jì)念日?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：課前以音樂(lè)和美術(shù)作品渲染氛圍，再利用“圣誕節(jié)”這一西方最大的節(jié)日設(shè)問(wèn)導(dǎo)入新課，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，理解歐洲文化就在我們身邊，同時(shí)體現(xiàn)了基督教在歐洲文化的地位和影響力。

（二）第一目：文明濫觴：古希臘羅馬文化

1.了解古希臘羅馬文化概況

【地圖表格，整體把握】

步驟一：出示2世紀(jì)初的羅馬帝國(guó)地圖。

步驟二：請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材P21-22，自主梳理古希臘羅馬重大文化成就。

設(shè)計(jì)意圖：地圖來(lái)自于《中外歷史綱要下》P10，同學(xué)們熟悉，方便教學(xué)且不會(huì)增加負(fù)擔(dān)。利用地圖落實(shí)時(shí)空觀念、明確古希臘與羅馬之間的地理聯(lián)系。表格梳理，總體把握，簡(jiǎn)潔明了。讓學(xué)生動(dòng)手，發(fā)揮學(xué)生“主體”地位。

2.難點(diǎn)：古希臘羅馬文化對(duì)歐洲文化的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

【史料研習(xí)，突破難點(diǎn)】

（1）哲學(xué)、戲劇

過(guò)渡：亞里士多德，柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師，（公元前384—前322），堪稱希臘哲學(xué)的集大成者、“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。

材料一? 亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”。

在哲學(xué)領(lǐng)域，亞里士多德確定了哲學(xué)的研究對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心。

——（選自《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》P32）

設(shè)問(wèn)：結(jié)合材料一和教材思考：亞里士多德哲學(xué)思想的來(lái)源及影響？“百科全書式的學(xué)者”亞里士多德對(duì)后世有何影響？

材料二 悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿;它的媒介是語(yǔ)言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用;摹仿方式是借人物的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，而不是采用敘述法;借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶。

——[古希臘]亞里士多德著，羅念生譯《詩(shī)學(xué)》（選自教材22頁(yè)學(xué)思之窗）

思考：從亞里士多德對(duì)悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。

設(shè)計(jì)意圖：哲學(xué)和戲劇是古希臘文化的重要內(nèi)容，是理解古希臘文化對(duì)歐洲文化形成的深遠(yuǎn)影響的重要媒介。且教材在這兩個(gè)方面都提到了一個(gè)人物：亞里士多德。利用他對(duì)哲學(xué)和戲劇進(jìn)行整合，便于理解和記憶。E478299F-2AA7-47A9-AF52-9D63ECEA0766

（2）法制

材料三? ?這部傳統(tǒng)習(xí)慣法的整理、匯編（十二銅表法），盡管終究是為維護(hù)貴族利益的，但也多少體現(xiàn)了平民的某些要求，突出了法律對(duì)社會(huì)生活一定的規(guī)范和制約作用。

——王斯德主編《世界通史》

材料四? ?羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了。 ——[德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》，《馬克思恩格斯全集》 第二十一卷（選自教材22頁(yè)史料閱讀）

思考：結(jié)合圖、材料三及所學(xué)知識(shí)，如何評(píng)價(jià)《十二銅表法》？依據(jù)材料四和教材，分析羅馬法對(duì)近代歐洲資本主義國(guó)家法制思想的影響。

（同學(xué)們分組討論，合作探究，每一小組派一名代表闡述該小組成員的觀點(diǎn)。）

設(shè)計(jì)意圖：羅馬法是古羅馬文化的重要組成部分，對(duì)歐洲乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。通過(guò)整合教材，把古代羅馬法、中世紀(jì)拜占庭帝國(guó)的《羅馬民法大全》和現(xiàn)代法制貫通，幫助同學(xué)們深度理解羅馬法的影響。合作探究是學(xué)習(xí)歷史的重要方式，服務(wù)現(xiàn)實(shí)是歷史學(xué)習(xí)的重要功能。

（3）建筑

出示圖片材料（建筑教材中都有提及）：

思考：比較萬(wàn)神殿和帕特農(nóng)神廟的異同點(diǎn)。從中可以知道古希臘與古羅馬是什么關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)古希臘和古羅馬的典型建筑說(shuō)明古希臘文化與古羅馬文化之間密不可分的關(guān)系，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)明古希臘羅馬建筑或文化對(duì)歐洲乃至世界文化的深遠(yuǎn)影響。

3.古希臘羅馬文化繁榮的原因

材料五? 恩格斯在《反杜林論》中指出：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件。”在雅典，“當(dāng)一個(gè)人的意見沒有被采納的時(shí)候，他不會(huì)因此而受到侮辱，更不應(yīng)當(dāng)因此而受到處罰”。

設(shè)問(wèn)：依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古希臘文化繁榮的主要原因。

設(shè)計(jì)意圖：唯物史觀是歷史學(xué)習(xí)的重要指導(dǎo)思想，古希臘羅馬文化是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等背景下發(fā)展起來(lái)的，體會(huì)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和思想的產(chǎn)物。

（二）第二目：萬(wàn)流歸宗：基督教文化

過(guò)渡：中世紀(jì)西歐神學(xué)家們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，這種思維方式對(duì)基督教的產(chǎn)生和發(fā)展有著重大影響。

1.基督教發(fā)展歷程

2.基督教在歐洲的地位、作用和影響

材料六? ?十誡，是《圣經(jīng)》記載的上帝借由以色列的先知和眾部族首領(lǐng)摩西向以色列民族頒布的十條規(guī)定。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。

第一誡? ?除了我以外，你不可有別的神。（3節(jié)）

……

第五誡? ?當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久。（12節(jié)）

第六誡? ?不可殺人。（13節(jié)）

第七誡? ?不可奸淫。（14節(jié)）

第八誡? ?不可偷盜。（15節(jié)）

第九誡? ?不可作假見證陷害人。（16節(jié)）

第十誡? ?不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。（17節(jié)）

——百度詞條

材料七? （中世紀(jì)）天主教神學(xué)……是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。

——《歷史必修川教師教學(xué)用書》岳麓書社2005年版

設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料六、七并結(jié)合教材思考：西歐中世紀(jì)文化的特征是什么？有何目的和影響？

設(shè)計(jì)意圖：圖示是學(xué)習(xí)歷史的重要方法，利用圖文清晰準(zhǔn)確把握基督教發(fā)展的歷程，簡(jiǎn)潔明了?；浇绦叛鍪俏鳉W地區(qū)普遍的文化符號(hào)，影響至今?？蛇m當(dāng)補(bǔ)充一些史料辯證地評(píng)價(jià)基督教信仰。順勢(shì)引出為了沖破基督教的禁欲主義、抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，騎士文學(xué)和市民文學(xué)在西歐迅速發(fā)展，成為中古西歐文化的重要內(nèi)容。

（三）第三目： “正統(tǒng)”教派：拜占庭、俄羅斯文化

步驟一：根據(jù)地圖引入教材P24思考點(diǎn)：拜占庭帝國(guó)的地理位置對(duì)拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？

步驟二：以查士丁尼為主線認(rèn)識(shí)拜占庭文化;結(jié)合相關(guān)史料理清拜占庭文化與古希臘羅馬文化以及及歐洲文藝復(fù)興之間的關(guān)系;梳理拜占庭文化與俄羅斯文化的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：時(shí)空觀念是歷史學(xué)科最本質(zhì)的特征，要把拜占庭文化放在特定的時(shí)空中進(jìn)行理解。以“查士丁尼”為線索串聯(lián)法制以及拜占庭其他文化，散而不亂。補(bǔ)充精簡(jiǎn)史料突破本課重難點(diǎn)：拜占庭文化與歐洲文藝復(fù)興的關(guān)系、拜占庭文化與俄羅斯文化的關(guān)系、歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。

（四）【小結(jié)破難，探究升華】

步驟一：課后問(wèn)題探究：結(jié)合所學(xué)，想一想古希臘文化、羅馬文化與中古時(shí)期的歐洲文化有哪些聯(lián)系和區(qū)別？（教材25頁(yè)）

（同學(xué)們分組討論，合作探究，每一小組派一名代表闡述該小組成員的觀點(diǎn)。）

步驟二：總結(jié)升華

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)合作探究和課堂小結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)本課重難點(diǎn)，幫助同學(xué)們?nèi)媪私鈿W洲文化，理解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

步驟一：課堂鞏固練習(xí) + 真題演練

步驟二：布置課后作業(yè)

依據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂》及“學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”相關(guān)要求，將學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)及掌握情況劃分兩個(gè)層次：

第一層次：高中畢業(yè)生在本學(xué)科應(yīng)該達(dá)到的合格要求。

能夠簡(jiǎn)述古希臘羅馬文化、中古西歐和東歐文化的主要成就，并運(yùn)用歷史時(shí)間軸或歷史地圖進(jìn)行梳理;明確羅馬法對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響;理解中古時(shí)期歐洲的基督教文化;知道拜占庭文化與歐洲文藝復(fù)興的關(guān)系;理解世界文化的多樣性。

第二層次：學(xué)業(yè)水平等級(jí)性考試的命題依據(jù)。

能夠了解古希臘羅馬文化以及騎士文學(xué)、世俗文學(xué)繁榮的背景;全面理解古希臘羅馬文化對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響;理清歐洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò);可以結(jié)合日常文化現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明，在現(xiàn)實(shí)中感悟歷史，從歷史中汲取智慧，正確看待歐洲文化，樹立正確的文化觀。

八、板書設(shè)計(jì)

九、教學(xué)反思

（一）教學(xué)主線明確，學(xué)科核心素養(yǎng)突出。

（二）亮點(diǎn)是難點(diǎn)突破：古希臘羅馬文化對(duì)歐洲文化形成的影響。用哲學(xué)、戲劇、法制、建筑四個(gè)角度，分古希臘的哲學(xué)和戲劇、古羅馬的法制、古希臘和古羅馬的建筑三個(gè)方面，全面深度理解古希臘羅馬文化對(duì)歐洲文化形成的影響。

（三）突出對(duì)基督教的辯證理解：因?yàn)槠渲械暮侠硇钥梢粤鱾髦两?因?yàn)槠渲械牟缓侠硇杂辛蓑T士文學(xué)和市民文學(xué)，還有了文藝復(fù)興和宗教改革等內(nèi)容，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

（四）史料研習(xí)法是本課最主要的教學(xué)方法，充分利用教材史料，并適當(dāng)補(bǔ)充課外史料，提升同學(xué)們的史料解讀能力，感悟“論從史出、史論結(jié)合”的歷史學(xué)科特色。

不足之處：課前預(yù)習(xí)任務(wù)的完成效果有待進(jìn)一步提高，結(jié)尾小結(jié)升華用詞還可以繼續(xù)斟酌。

（323799? 浙江省龍泉市第一中學(xué)）E478299F-2AA7-47A9-AF52-9D63ECEA0766