悠悠端午情

內(nèi)容介紹

端午節(jié)——中國首個入選世界非遺的節(jié)日，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。與其他三個節(jié)日相比，端午似乎是最特殊的。春節(jié)和中秋是與家人團圓的節(jié)日，清明是思念逝去親人的節(jié)日;這三個節(jié)日大都以親情為紐帶，唯獨端午不同。

端午節(jié)是農(nóng)歷五月五日，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)等。學者研究，端午節(jié)的民俗儀式和形式起源于上古時期的祭祀送瘟儀式?，F(xiàn)在我們所知的紀念屈原說，是后人在端午節(jié)文化符號上的意義疊加，而屈原所代表的正是中華民族最基礎而又最真摯的情感——愛國。這些文化符號的趨同和認可，使得端午節(jié)傳承千年而歷久彌新。今天，我們一起來品讀端午節(jié)中蘊含的傳統(tǒng)文化。

精品展示一

北方的端午

◎蘇 莉

在我故鄉(xiāng)莫力達瓦那里，每到了端午節(jié)，都要有場大熱鬧。

通常人們都覺得端午節(jié)是紀念屈原老人家的，可我在童年時聽我母親說的卻是另一番模樣。

母親說，五月初五這天，在太陽未出之前，會有仙女出來撒大藥。她一路飛啊飛啊，把包治百病的大藥撒向江河、山林、草地，甚至水井，所以一定要趕在太陽出來之前，打出井里的水，并去野外采艾蒿草和野花，如果可能再在江水里洗一個澡，這樣一年里就不會再有病有災了。

這似乎和屈原一點關(guān)系都沒有。我上學讀書后曾經(jīng)懷疑過，我們過的是同一個端午節(jié)嗎？因為大人們通常都叫這一天是“五月節(jié)”，仿佛只是一個與五月有關(guān)的節(jié)日。

原來我只苦惱這一天母親總不讓我睡好覺，她總逼著我去打水，吃掉三至五顆用太陽未升之前的水煮熟的雞蛋。在五月初五，太陽未升之前大概是在凌晨三點鐘，四點鐘起床就已經(jīng)太晚了。

稍大些，還要去我們東江邊的老山頭上采艾蒿、百合和芍藥。五月節(jié)的頭一天還要做好五彩的紙葫蘆，帶穗子的那種，天亮之前和采來的艾蒿掛在屋檐和大門框上，好裝滿仙女撒下的大藥。

我們不吃粽子，也不賽龍舟，我們采藥去！

所以我們的五月節(jié)最核心的部分，是天不亮就起來去踏青，走向原野，去接受某種天地間神秘的洗禮。

到了端午那一天，如果起來得稍晚些，等你推門出去時，會發(fā)現(xiàn)滿世界的人家都掛起了花花綠綠的紙葫蘆和新鮮的艾蒿草，那些跳動的顏色會給人帶來快樂的心情。想到這是除春節(jié)之外又一個掛紅著綠的節(jié)日，有什么理由錯過它呢？

有的老人會特意在這一天跑到江邊洗頭。洗澡的時辰還太早了一些，水還涼著。被那江水洗過的頭發(fā)柔柔的，順順的。我記得有一個時期，我的母親只有用那江里的水才能洗凈頭發(fā)，用其他什么樣的洗發(fā)水都覺得黏頭。我們就騎車去東江給她裝上一塑料壺江水回來，母親用這水洗完頭，一邊梳著滑順的頭發(fā)，一邊說：“嗯，洗干凈了?！碧貏e滿足的樣子。

我們老家莫力達瓦端午那天，去老山頭采艾蒿的人們還有一個雅興，是看自己鎮(zhèn)上的日出，一年里如果沒有非常的事，只有這一天是起得最早了——當然要看了，春末夏初，花草樹木的葉子已長得豐滿起來，到處都是一派清新亮麗，怎么能不給人一種好心情呢？看到了日出的人們，這一天或是今后很長的一段時間內(nèi)都感覺滿足得很。

不知道為什么，我們北方在端午那天會家家煮一大盆雞蛋，管夠吃。家里養(yǎng)雞的那些年，是要為這一天的富足做一段日子的積攢的，平時大人不讓吃，說這是五月節(jié)的雞蛋。終于到了五月節(jié)，面對這一大盆的雞蛋，孩子們因此有了新的樂趣，就是磕雞蛋，每人手握一個完整的煮雞蛋，拿尖頭的部位和對方磕，誰的先碎了誰就是輸了。節(jié)日里，無論窮富，這種莫名的喜悅都是一樣的。

及至我在上世紀九十年代末到了塞外小城、蒙古族最多的通遼生活，到了端午這天，因為沒有小山頭可爬，也不知道去哪里采艾蒿，雖然也是早起吃雞蛋，外加吃粽子，可有那么一兩年，我們的端午節(jié)過得略有些苦悶，總覺得不如老家的端午過得有趣盡興。

后來聽鄰居說，當?shù)厝艘彩怯性缙鹑ミ|河邊上踏青的習慣的。我們當時住在城西，就選擇去了西遼河的西大橋上。到了那里才知道，端午節(jié)的大熱鬧原來都在這里??！與我的老家莫力達瓦不同的是，這熱鬧更類似于集市，賣各種東西的鋪排了整個大橋，自然艾蒿、各樣的紙葫蘆、粽子、香草、香囊、五彩線……應有盡有，花花綠綠的。也有賣各種玩具、鮮花水果、糖人之類的。橋上熙來攘往、摩肩接踵，節(jié)日的熱情也同樣被這些鮮艷的色彩點燃了！通常賣艾蒿和買艾蒿的會把艾蒿葉夾在耳朵上，或者編一個艾蒿花環(huán)戴在頭上，再在手腕上戴一個五彩線編織的手環(huán)，雖然是為著避邪的傳統(tǒng)，但是看起來十分美好。

通遼人會把粽子包得特別大，有著塞外人的憨直和豪邁，需要兩張粽子葉包裹，沉甸甸的，吃一個就飽了。

在通遼生活得久了，我越來越喜歡這里端午的氣氛，和這里越來越融洽，我的朋友也越來越多了。有一年端午，我忘了買粽葉，朋友聽說了，特意在端午節(jié)的早晨，騎著自行車，送給我一兜她親手做的新鮮粽子，她把粽子交到我手上時還是熱乎的，而她門都沒進，返身離去。我后來才聽說，其實她家離我家老遠呢！科爾沁人就是這樣用他們滿滿的情義，包裹住了我這個來自莫力達瓦的異鄉(xiāng)人……

（選自《文匯報》2021年6月8日，有刪改）

賞讀感悟

因為山川異域，所以風俗迥異。端午在大江南北展現(xiàn)出不一樣的風俗習慣。與南方熱鬧的龍舟比賽不同，北方的端午顯得更加質(zhì)樸傳統(tǒng)——端午節(jié)時，百蟲活躍，蚊蠅大量滋生，容易傳播疾病，因此人們祈神求福、避邪保健，千年相傳，相當于我們今天的“衛(wèi)生防疫日”。

在作者的筆下，我們看到了童趣，看到了自然，看到了豪邁。作者從童年的記憶開始，帶領(lǐng)我們踏著時光的步伐領(lǐng)略家鄉(xiāng)的端午風俗。兒童的視角，給了讀者輕快而又甜美的享受：苦惱打水、苦惱早起，既好奇母親怪異的“洗頭水”，又享受磕蛋的樂趣……讀來讓人忍俊不禁，真實而又親切。接著畫風一轉(zhuǎn)，“我”長大了離家了，失落也隨之而來。端午節(jié)似乎在作者心中黯淡下去的時候，又迎來了新的收獲。還是熟悉的踏青，但多了一份兒時沒有的熱情與喧鬧。

總有人擔心傳統(tǒng)節(jié)日的衰落，其實，根植于人心的節(jié)日怎么會衰落？因為溫暖永存??！

精品展示二

六幺令·天中節(jié)

◎〔北宋〕蘇軾

虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

賞讀感悟

盡管端午起源并非因為屈原，但說到端午節(jié)，人們就會想到屈原。相傳，戰(zhàn)國時期楚國大臣屈原深受楚懷王器重，他的同僚上官大夫嫉妒他，于是使壞出陰招，讓楚懷王疏遠屈原，之后屈原被貶流放出京都。公元前278年，秦軍攻破楚國都城，屈原悲痛欲絕，抱石投入汨羅江。屈原這一跳，帶著悲憤、帶著忠誠，深深地感染了楚國人民，也讓后世敬仰。

這首詞的上片通過描寫虎符纏臂、門插艾蒲、龍舟競渡等場面，渲染端午節(jié)的盛況，抒發(fā)詞人對屈原的景仰憑吊之情。下片則再現(xiàn)歷史的滄桑，懷王之昏、秦之吞楚、異客垂涕、新亭對泣……詞人以屈原自比，感懷了屈原令人唏噓的往事，虛寫屈原，實寫自己，慨古人之憂，發(fā)今人之嘆。

全詞極富藝術(shù)特色，既虛實相間又前呼后應。眼前慶祝端午諸景是“實”;感懷屈原悲苦仇怨為“虛”;前有“香飄十里”后有“湘累已逝”，前有“誦君賦”后有“斷腸句”。整篇詞中景色如畫，畫里有“話”。作者借古諷今，暗諷時政，愛恨情仇寓于詞中，一唱三嘆，讀來令人神往。

【馬仁宏/供稿】