包容與對(duì)話：《衣尚中國(guó)》的中華文化之美

程倩倩

（安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

《衣尚中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)推出的一檔基于中華服飾和歷史文化所創(chuàng)作的綜藝節(jié)目，由李思思擔(dān)任制片人和串講人。每期節(jié)目邀請(qǐng)歌舞或影視演員演繹每個(gè)服飾主題的歷史故事。并根據(jù)當(dāng)期主題邀請(qǐng)著名的專家、藝術(shù)家和各領(lǐng)域?qū)W者進(jìn)行串講和介紹。并在最后由國(guó)際知名的服裝設(shè)計(jì)師圍繞主題進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)創(chuàng)演舞臺(tái)大秀。

《衣尚中國(guó)》旨在“探尋中華古代服飾文化淵源，尋找中華禮儀之邦的服飾文化根脈”。傳統(tǒng)服飾作為構(gòu)成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的重要質(zhì)素，承擔(dān)著豐厚的文化基因，并記載著不同歷史階段的社會(huì)狀況、時(shí)代潮流和審美變遷。而節(jié)目將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，去探究服飾背后所蘊(yùn)涵的中國(guó)人獨(dú)特的浪漫與美學(xué)精神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)服飾文化中承載的中國(guó)故事。

《衣尚中國(guó)》作為響應(yīng)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，復(fù)興中國(guó)審美”倡議的第一步，更應(yīng)該具有典范和榜樣作用。

一、回眸與前瞻——多維度多角度的對(duì)話

衣是絲、線，裳是情、藝。節(jié)目選取的切入點(diǎn)是服飾，作為人類文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介載體，并積累了豐厚的文化與精神內(nèi)涵。不同朝代的服飾中蘊(yùn)含著不同的文化，從華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史故事里探尋服飾之美，振興中華民族審美，既有利于人們尋找精神營(yíng)養(yǎng)、體驗(yàn)無(wú)窮魅力，也有助于人們重拾歷史傳承中所積淀的審美理想與人文品質(zhì)，從而提高歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化信心。

節(jié)目通過(guò)對(duì)話的框架，捋順了古今和中外的脈絡(luò)。在開(kāi)播的第一期“錦繡之美”中，李思思作為串演人就帶著觀眾在舞臺(tái)上，通過(guò)各種轉(zhuǎn)場(chǎng)，穿越了三大空間。在“歷史空間”里，李思思跟隨朱廣權(quán)扮演的唐代服貿(mào)大賈——“何明遠(yuǎn)”一起參加了上元節(jié)盛會(huì)，并一路過(guò)巴蜀、下江南，尋找各地的錦繡之美，領(lǐng)略了浪漫、繁盛的錦繡大唐，體會(huì)到了被歲月洗滌卻依然光彩照人的美；在“匠心空間”里，則與著名學(xué)者趙豐、陳南梁展開(kāi)了對(duì)話，進(jìn)一步了解千百年來(lái)關(guān)于錦繡的豐富創(chuàng)造，以及幾代紡織人通過(guò)艱難竭蹶的努力，提高絲織技術(shù)，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上更不斷追求觀賞性，甚至是把錦繡從地球帶到浩瀚的太空中的奮斗歷程，體悟“美”是怎樣被赤誠(chéng)的藝術(shù)匠心一直守望下來(lái)的；在“創(chuàng)演空間”當(dāng)中，通過(guò)極其具有殿堂感的時(shí)裝大秀，呈現(xiàn)了美的多樣化形式，開(kāi)創(chuàng)了更多“美”的可能。而在第二期“良緣之美”中，更是以婚服為主線，拓展了從今天的婚俗到先秦、唐朝、明代不同歷史年代的中國(guó)女性的婚姻話題，層次遞進(jìn)的三個(gè)空間中，明星藝人、專家學(xué)者、服裝設(shè)計(jì)師有機(jī)協(xié)作，分別通過(guò)表演、訪談、大秀的三大形式，共同探索服飾背后的文化審美。在歷史中追尋“美”、在匠心中守護(hù)“美”、在創(chuàng)演中呈現(xiàn)“美”，既回眸歷史的風(fēng)尚，也洞鑒未來(lái)的潮流。羅蘭巴特的圖像符號(hào)學(xué)認(rèn)為，圖像符號(hào)比文字符號(hào)更容易被大眾所接受，傳播效果自然更好。所以，通過(guò)服飾和圖樣為載體所呈現(xiàn)的華夏兒女自古以來(lái)便具有的勤勞與智慧、情感與寄托，則更加具象且引人共情，并不斷激發(fā)起人們從“認(rèn)識(shí)”、到“傳承”、再到“創(chuàng)造”的歷史使命感和責(zé)任感，從而達(dá)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追本溯源。

與昨天對(duì)話，更與時(shí)代對(duì)話。2020年是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的決勝之年，祖國(guó)西南片區(qū)的大涼山更是脫貧典型，于是第四期的“節(jié)慶之美”就選取了涼山彝族作為主要展示對(duì)象，通過(guò)展現(xiàn)彝族的節(jié)慶盛裝，描繪了今天的彝族同胞們通過(guò)自強(qiáng)不息的奮斗，終于奮力完成脫貧任務(wù)過(guò)上了幸福生活的美好畫(huà)卷。而在第九期的“躍動(dòng)之美”中，則對(duì)話了2022年在京舉辦的冬奧會(huì)這一冰雪盛事，展現(xiàn)了起源于宋代，初見(jiàn)于元明，盛起于清代的冰嬉運(yùn)動(dòng)和其穿戴服飾。除了節(jié)目?jī)?nèi)容，每期節(jié)目還根據(jù)主題推出主題紋樣，進(jìn)行線下的聯(lián)動(dòng)，經(jīng)由設(shè)計(jì)的主題紋樣藝術(shù)工藝品還將可以在市面流通。

除了縱向的歷史溯源地問(wèn)答，還有與世界的對(duì)話與觀照。第八期的“自然之美”，由李思思扮演的王府格格向從英吉利留洋歸來(lái)的李小姐贈(zèng)送了三份禮物，用三款特別的服飾向世界講述中國(guó)人有情有義有智慧的故事；第十期“和合之美”中，李思思受邀參加法國(guó)國(guó)王路易十四與清代康熙皇帝共同舉辦的舞會(huì)，在裙角飄然間，介紹了兩個(gè)隔海相望的東西方帝國(guó)是如何在文化交流和貿(mào)易中做到“美美與共”的。

這樣的對(duì)話，在節(jié)目中還有許多的體現(xiàn)，比如運(yùn)用不同的藝術(shù)形式。現(xiàn)代流行歌曲說(shuō)唱技巧和傳統(tǒng)曲藝——太平歌詞的對(duì)話、傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代流行舞的對(duì)話、西洋樂(lè)器與民族樂(lè)器的對(duì)話等等，這樣的對(duì)話，拓寬了節(jié)目的廣度，延伸了節(jié)目的深度。使其真正做到了立足自身，縱向的回顧與展望，立足世界，橫向得各美其美，美人之美。

二、壯美與優(yōu)美——中國(guó)審美風(fēng)格的浪漫

“在全球化的今天，我們需要構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)家美學(xué)， 彰顯獨(dú)特的中國(guó)氣韻和國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵1]中華民族在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活和文藝實(shí)踐過(guò)程中形成了獨(dú)特的審美體系和風(fēng)格。而在中國(guó)獨(dú)特的審美風(fēng)格中，有這樣一對(duì)范疇，在節(jié)目中有較好的體現(xiàn)，那便是——壯美與優(yōu)美。壯美又叫陽(yáng)剛之美，使審美對(duì)象以其粗獷博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)給人以心靈的震撼。[2]優(yōu)美又叫陰柔之美，優(yōu)美的審美對(duì)象常常以其細(xì)小光滑和柔和的特征，讓人在安閑中得到一種是水順情的感覺(jué)。“讓中國(guó)美給你看”作為節(jié)目的口號(hào)貫穿其中，也體現(xiàn)了節(jié)目的要義，那就是傳播屬于中國(guó)獨(dú)特的“美”，講好中國(guó)故事，節(jié)目宗旨立意高遠(yuǎn)，也體現(xiàn)了國(guó)家媒體的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。其次就是節(jié)目每一期主題的選取，有高屋建瓴的和合之美，選材于敦煌，絲綢之路，解讀我們今天地球村的開(kāi)放與多元，立足于百年未有之大變局；也有接地氣的“童真之美”，“良緣之美”等，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗，和人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

從視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)看，節(jié)目的舞臺(tái)視覺(jué)系統(tǒng)獨(dú)具中式特色和審美，《衣尚中國(guó)》視覺(jué)總監(jiān)申宇杰介紹說(shuō)：“在整體節(jié)目的視覺(jué)設(shè)計(jì)上，我們首先希望每一期節(jié)目都能體現(xiàn)一個(gè)與當(dāng)期主題相關(guān)的傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)作為當(dāng)期的主值班視覺(jué)，比如水墨、剪紙、拼布、版畫(huà)、皮影戲、建筑、刺繡、首飾等等。通過(guò)節(jié)目盡可能多的將中國(guó)美學(xué)的各個(gè)門(mén)類都能有所體現(xiàn)。”[3]創(chuàng)新的立體環(huán)形舞臺(tái)設(shè)計(jì)，通過(guò)聲光等輔助手段，將不同歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)換銜接做到嚴(yán)絲合縫，恢弘的場(chǎng)面調(diào)度，結(jié)合柔美的流云般的線條，和精巧的傳統(tǒng)圖案的嵌合，使整個(gè)舞臺(tái)的畫(huà)面呈現(xiàn)出“剛?cè)岵?jì)”的和諧之美。

作為節(jié)目的中最重要的元素——服飾。在“驍勇之美”一期中，則選取了傳統(tǒng)的甲胄，在這期節(jié)目中舞臺(tái)劇配樂(lè)大多恢弘悲壯、配色也均以深色暗色為主，從氣勢(shì)宏壯的古代戰(zhàn)衣到科學(xué)現(xiàn)代的軍裝，無(wú)一不體現(xiàn)著中國(guó)軍人的硬朗與剛強(qiáng)。而與之形成鮮明對(duì)比的則是第五期 “雅韻之美”，在歷史空間中，李思思便穿越回以風(fēng)雅著稱的宋朝，探尋到“拋卻繁復(fù)，返璞歸真”的雅韻真諦，隨后引出了極具東方女性雅致代表的服飾——旗袍，整期節(jié)目都將清麗婉約貫穿在每一個(gè)細(xì)節(jié)之處，體現(xiàn)著平淡中有深邃，平凡中蘊(yùn)含著神韻的中華傳統(tǒng)美學(xué)的含蓄之美，這樣崇高的壯美和深婉的優(yōu)美的結(jié)合，更是讓觀眾體會(huì)到中華文化的豐富與多變。

從外及內(nèi)，美不僅要美在眼里，更要美在心里。除了外在形式的展現(xiàn)，文化所要傳達(dá)的精神和品質(zhì)才是更為重要的，以服飾為載體，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴?！傲季壷馈敝?，不同年代不同歷史階段的愛(ài)情故事則在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛的討論?！皯蝽嵨幕敝袘蚍t代表著傳統(tǒng)文化的繼承和傳續(xù)。童真之美中的虎頭帽、百家衣和“和合之美”中的波斯錦、國(guó)禮絲巾，則象征著從小家到大家的情感寄托的升華。優(yōu)美和壯美相輔相成，既是對(duì)象的存在方式，也是不同氣質(zhì)的主體的內(nèi)在心理需要。節(jié)目中大與小、剛與柔的元素和材料運(yùn)用，將這種中國(guó)特有的審美風(fēng)格運(yùn)用得恰到好處。

三、深度與廣度——與同類型節(jié)目的差異比較

習(xí)總書(shū)記多次指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。而近幾年的文化類綜藝節(jié)目也百花齊放，如何在琳瑯滿目的節(jié)目中具有獨(dú)具特色的“破圈”競(jìng)爭(zhēng)力，從而推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，成為了需要思考和拓展的命題。

回顧近幾年中央電視臺(tái)的文化類綜藝節(jié)目，皆選材獨(dú)特，立足博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，通過(guò)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種表現(xiàn)形式進(jìn)行包裝，無(wú)論是在口碑還是流量上都取得了不錯(cuò)的效果。和《衣尚中國(guó)》有非常大相似度的《時(shí)尚大師》（第一季），是中央廣播電視總臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道在2018年推出的一檔文化類綜藝，節(jié)目選取獨(dú)具中國(guó)特色的傳統(tǒng)意象，如二十四節(jié)氣，水墨丹青、中國(guó)功夫等，通過(guò)明星嘉賓的藝術(shù)創(chuàng)造和延伸，加工出文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行比拼。而在第二季中，依然延續(xù)了類似的模式，但將節(jié)目文化核心由“傳統(tǒng)意象”換成了“色彩”，通過(guò)對(duì)每一種顏色的歷史溯源和生活化的講述、以及訪談，最后進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品表演秀的展現(xiàn)形式，來(lái)表達(dá)每一種獨(dú)特的色彩在中華文化中所具有的獨(dú)特地位和涵義，以此凸顯中國(guó)的審美觀念和價(jià)值理念。而且，整個(gè)節(jié)目采用了獨(dú)特的“章回體”的敘事模式，一期一回，每一回又分為多個(gè)章節(jié)來(lái)反復(fù)拆解和補(bǔ)充?！罢禄伢w”的敘事模式之下，《時(shí)尚大師》第二季圍繞特定的色彩主題，利用多元敘事主體進(jìn)行闡述，既做到了由淺入深、層層深入，又在回環(huán)疊唱、反復(fù)渲染中讓人印象深刻、回味悠長(zhǎng)。[4]相比之下，《衣尚中國(guó)》雖然也采用了類似的敘事結(jié)構(gòu)，三個(gè)空間的編排，正是預(yù)想通過(guò)不同的角度，從歷史的再現(xiàn)、新時(shí)代的創(chuàng)造到客觀地講解三個(gè)維度進(jìn)行展示。但整體而言，卻不如《時(shí)尚大師》（第二季）顯得井然有序，層層堆疊的推進(jìn)感少了許多。《衣尚中國(guó)》盡管選取以“衣”作為切口，但每期的主題較為宏大，所以在三個(gè)模塊推進(jìn)的時(shí)候只能選取重點(diǎn)的、最具有代表性的，無(wú)法面面俱到，所以在呈現(xiàn)效果上難免會(huì)有斷裂之感。

《衣尚中國(guó)》總導(dǎo)演——湯浩，同樣也是現(xiàn)象級(jí)文化類綜藝《國(guó)家寶藏》的執(zhí)行總導(dǎo)演，但珠玉在前，從話題熱度和國(guó)民傳播程度來(lái)看，《衣尚中國(guó)》并沒(méi)有完成對(duì)《國(guó)家寶藏》的超越。盡管和《國(guó)家寶藏》一脈相承，同樣是打造舞臺(tái)節(jié)目讓文化元素“自述”，但相比較而言，在趣味性和觀賞性上，卻稍顯遜色。此外，從2017年開(kāi)始，《國(guó)家寶藏》作為一檔已經(jīng)成熟的電視綜藝節(jié)目，已經(jīng)逐漸探索出獨(dú)特的風(fēng)格和脈絡(luò)，特別是第三季的主題是讓文物的家園——考古遺址活起來(lái)，通過(guò)走進(jìn)享譽(yù)世界的九座歷史文化遺產(chǎn)，了解文物的前世今生的主題構(gòu)思，讓節(jié)目在前兩季的基礎(chǔ)上又再一次得到了質(zhì)的升華和飛躍。用最簡(jiǎn)單的思路和脈絡(luò)呈現(xiàn)最繁雜厚重的歷史，又兼以生動(dòng)、活潑的展現(xiàn)形式，是《國(guó)家寶藏》俘獲全年齡段觀眾的制勝法寶。而《衣尚中國(guó)》相比之下，則更為晦澀，如何讓繁復(fù)、難以理解的傳統(tǒng)文化教育變成一條暗河流淌在短短一期節(jié)目中，如何讓傳統(tǒng)文化變得不再疏離、不再割裂，能夠接地氣地“飛入尋常百姓家”，是《衣尚中國(guó)》等文化類綜藝節(jié)目還需要自我革新和發(fā)展的命題。

四、結(jié)語(yǔ)

《衣尚中國(guó)》作為央視出品的文化類節(jié)目，誕生之時(shí)便帶著使命和責(zé)任。在選題之初，就跳脫出了同類型節(jié)目的固定套路，沒(méi)有從某一特定的歷史階段出發(fā)，更不是從某一文物或遺址開(kāi)始，反而是提取了“服飾文化”這樣一個(gè)特殊又具有代表性質(zhì)的審美元素，將其放在縱向的歷史長(zhǎng)河中追根溯源，又置于橫向的全球語(yǔ)境中回應(yīng)多元和變化，是有新奇和獨(dú)創(chuàng)之處的。而節(jié)目總導(dǎo)演湯浩也強(qiáng)調(diào)：我們提出“復(fù)興中國(guó)審美”倡議，從審美入手規(guī)劃整季節(jié)目的主題內(nèi)容，通過(guò)豐富的藝術(shù)創(chuàng)意來(lái)營(yíng)造關(guān)于傳統(tǒng)服飾的審美意境和審美表達(dá)。[5]

“復(fù)興不是復(fù)古”，節(jié)目沒(méi)有將重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)服飾的簡(jiǎn)單復(fù)原上，而是探尋每一種特殊的服飾、圖樣背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)和中國(guó)特有的國(guó)情，大到國(guó)際社會(huì)交流與和平發(fā)展，小到個(gè)人成長(zhǎng)與成材，涵蓋多民族多朝代多地區(qū)，從不同的角度出發(fā)進(jìn)行展示和體現(xiàn)。當(dāng)然，復(fù)興中國(guó)審美的意義也不只是對(duì)某一個(gè)紋樣和款式的簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼，而是融通百家，并不斷對(duì)中國(guó)審美的創(chuàng)新與升級(jí)，正如節(jié)目中將服飾元素融入各類文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行延伸和拓展的做法一樣，讓服飾圖樣的元素成為一顆顆帶有中國(guó)基因，能夠傳遞中國(guó)審美文化的種子，在不同的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)播撒根植的想法與創(chuàng)意，就是要讓中國(guó)審美不僅成為一種流行的類別，更能成為一種代表中國(guó)的符號(hào)，傳遞中國(guó)人的精神。